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接续上篇推文：δ197德化之常第一A 先附录原文如下： 厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。 ——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》 一、少阴所至为热生，中为寒 少阴之上，君火热气治之。南方生热，其德彰显。 六气标本，所从不同，少阴太阳从本从标，又互为中见之气，少阴之上，热气治之，中见太阳；太阳之上，寒气治之，中见少阴。 少阴为热，少阴所至为热生，热极生寒，中见太阳，太阳为寒，是以“少阴所至为热生，中为寒”，此为少阴所至德化之常。 六气所至德化之常，惟有少阴太阳言“中”，其他四气皆言“终”，在于六气标本之所从，惟有少阴太阳从本从标，且少阴主火，太阳主水，水为阴，火为阳，《素问·阴阳应象大论》岐伯讲：“水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”为凸显水火乃阴阳征兆之地位，故六气所至德化之常，惟有少阴太阳言“中”。 德化者，气之详，变易者，复之纪。少阴所至为热生，有火化彰显之德详，热极生变，夏行冬令，则有寒生之中见。 二、太阴所至为湿生，终为注雨 太阴之上，湿气治之，时当长夏，其德溽蒸，湿胜极变，湿失其德，则有动注或骤注之变，最终发展或转变为骤雨之动泻如注，是为“太阴所至为湿生，终为注雨”。
三、少阳所至为火生，终为蒸溽 少阳之上，相火治之，其德彰显。火生土，火久生于上则土湿，彭子益《圆运动的古中医学·温病本气篇·湿温》讲：“火在土下则生气，火在土上则生湿。火浮于上至于数日之久，土下无火，所以湿生。”少阳相火主三之气，时当仲夏，气候炎暑，炎暑日久，火气浮于上，土湿之气受炎暑热逼，而出于地面，湿气和火气交织，而成季夏暑湿之气，湿土之德为溽蒸。 少阳所至为火生，其德彰显，火热之气日久，土湿之气上泛，湿火交织，终则发展转变为土德蒸溽之候，仲夏行长夏令，是以“少阳所至为火生，终为蒸溽”。 四、阳明所至为燥生，终为凉 阳明之上，燥气治之，其德清洁，燥以干之，最终发展转变为寒凉。阳明所至，其候始则干燥而无润，终则有寒凉之变，秋行冬令，是以“阳明所至为燥生，终为凉”。 五、太阳所至为寒生，中为温。 太阳之上，寒气治之，寒化为凄沧之德，太阳与少阴互为中见之气，太阳所至，中见少阴，少阴之上，君火热气治之，热气始起于温，是以“太阳所至为寒生，中为温”。 六、德化之常也。 六气正纪，德化者气之详，德化则其候为常，不务其德，则有反常之变，以上种种，乃德化之常。 德化之常有二，德化之常第一已参详完毕，明日继续参详德化之常第二。 |
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