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今天我们继续用卦象来谈一谈《易经》64卦，不管是学习《易经》还是用来占断人事，掌握《易经》的象数都是必要的。  今天我们来看火天大有卦。 一般来说，我们看到一个卦的时候，不用急着去看它的卦辞、爻辞，我们可以先看一看这个卦的综卦，所谓综卦，就是本卦旋转180度，大有卦的综卦就是天火同人。 这说明同人卦跟大有卦的关系相当密切，看卦的时候我们就可以将两卦联系起来看。 火天大有的卦辞为“元亨”，为什么是“元亨”？《彖传》给出了解释。 彖辞：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。  一般来说，每一卦都有所谓的卦之主爻，主爻代表了全卦的中心思想，而物以稀为贵，因为六五爻为全卦唯一阴爻，所以为大有卦主爻，所谓“柔得尊位大中”，指的就是六五爻居于上卦之中，阴爻居于阳之尊位，所谓“上下应之”，是说上下的阳爻都应于阴爻。 “其德刚健而文明”，下卦为乾卦，乾卦为刚健，上卦为离卦，离卦为文明。 对于全卦卦象的解释，我们直接看《象传》：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。 上离为火，下乾为天，火在天上，离也为日，位于天上，是日丽中天之象，光明大放，黑暗驱散，所谓遏恶扬善。 初九，无交害，匪咎；艰则无咎  上离为火，下乾为金，离火克乾金，交害之象，上卦六五应于九二，离为兵戈之事只到九二，因此初九无交害，唯有坚心可无咎。 《象》曰：《大有》初九，无交害也，再次强调初九无交害的理由。 九二，大车以载，有攸往，无咎 下乾错坤，坤为大车，上离错坎，坎中满，载之象，九二应于六五，大车以载之象，九二跟六五阴阳相应，因此是有攸往，九二居于中，无咎。 九三，公用亨于天子，小人弗克 九三为公之位，六五为天子位，所谓“亨”，是345爻的兑卦所指，小人者，指九四，不中不正，小人之象。  九四，匪其彭，无咎 全卦为大有，九四居于上卦之初，大有卦已过中，有极盛之象，九四靠近六五尊位，要保持谦卑，所谓“匪其彭”，就是指盛多之状，此爻爻变为震卦，震为盛之象，综卦为艮，艮为止，有止盛之意。 六五，厥孚交如，威如，吉 六五阴爻居于尊位，上离文明，其德中顺，又有阳刚群贤辅佐，威如之象。 《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也 上离错坎为孚之象，诚信之意，上下相应，用诚信交接上下”。 上九，自天祐之，吉无不利 六五承群阳，柔顺之君得刚明之群贤辅佐，上九履柔，而且六五为天位，因此有吉无不利之象。  黄寿祺的《周易译注》对大有卦有这样的总结。 《大有》卦辞称“大有，元亨”，正含盛赞“富有”之义。六爻所示，则是当“大获所有”之时，如何善处“大有”的道理。 视诸爻情状：初，“富庶”之始，不滥交则“无咎”；二有“车载斗量”之富，慎行中道也获“无咎”；三富若“王公”，恭敬献享于“天子”则有利；四虽富而能自抑，不为过盛必“无咎”；五居“大有”之尊，诚信遍施上下获“吉”；上谦顺安处，得“天祐”长保富有。 显然，各爻情状虽不一致，但均主于妥善安保“富庶” 如果你对《易经》象数感兴趣，可以看一看我的专栏，里面有更加详细直接的《易经》象数入门方法，干货满满，让你在最短的时间学会并且掌握《易经》！ |
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