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他出版了《生物体结构的三定律》《生物全息诊疗法》《全息生物学》等一系列专著，创立生物全息论，代表了全息学和全息思想在生物学上的实践。因此我们说它们是“全息”的，符合全息原理，也可用来说明全息原理。这十二个卦归根结底只有七种阴阳爻比形态，即六阳无阴的乾卦?，五阳一阴的夬卦?和姤卦?，四阳二阴的大壮卦?和遯卦?，三阳三阴的泰卦... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-05 20:27 |
孙青瑜：阴阳五行说考源。咱们先看一个什么是阴阳说？于是，《黄帝内经》的作者们，又以五脏配八卦：“乾为天为首，主骨主肺，坤为地为腹，主脾主内主胃，震为雷为足，主足主肝……(不明律学深意者，会以为《黄帝内经》里早有了阴阳五行说的雏形：“夫五运阴阳者，天地之道也。”可惜，这里的阴阳五运（行），指的还是五音与六六之律的关系，只... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-05 20:13 |
破解古人通过蓍草占卜的二进制奥秘。蓍草这种植物在世界上绝大部分地区都可以发现它又叫芪草，他的枝条笔直细长而中空，非常容易织成12~18厘米的小段，如果你所在的地区没有这种植物，也可以找一些类似的植物或干的、直的细长的草。卦象的建立。古人使用蓍草进行画卦是相当缠绕人的，全部的问卦过程大概需要1个小时左右。因为古人认为蓍草问卦... 阅3 转0 评0 公众公开 24-05-02 07:49 |
孙青瑜：《逍遥游》就是《连山易》:《庄子》考源（一）马国翰在《连山》一书里说：“连山以艮为首，夏以十三月为正，因为人无卦首之理，所以艮为正月”虽然这句话出自于《周易》的“说卦传”，其实诠释的并不是文王易，而是连山易。从《连山易》以参商二星定侯一节来说，意思就是天道轮回，周行往返，太阳每天东出西落。所以从这个意义上来说，... 阅5 转1 评0 公众公开 24-04-30 16:55 |
孙青瑜:河洛图能不能配八卦，及真伪辩——河洛考源。因为陈抟所画的河洛有两种图式，洛书以十为图，河图以九为书，河图一六居下，二七居上，四九居右，五十居中。第一个争论的要点就是，根据陈抟作二图的意思，河图为方图，洛书为圆图，以圆图解方图。但是，从宋前的各家文献里，只有河图象数的记载，却没有洛书的记载，陈抟所画洛书也可能是伪... 阅5 转0 评0 公众公开 24-04-28 11:19 |
孙青瑜:河图就是北斗九星——河图考源。赵爽注曰:“极中不动，璇玑也，言北极璇玑周旋四至，极，至也…极处璇玑之中，天心之正，故曰璇玑也”。而这里的“璇玑”，并不是单指璇玑二星，而是指魁四星:“魁四星为璇玑，柄三星为玉衡”。正如《 云笈七签》所栽：“北斗九星，七见二隐，其第八、第九是帝皇太尊精神也……内弼一星在北斗第三星，不... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-27 14:23 |
孙青瑜：先天八卦和后天八卦异同之考源——通说《周易》（九）伏羲易的主要定侯（节气）参标是北极五星，北极五星属于不动之星，以北极之不动“体”北斗之动，以定四时，所以伏羲的“太极”——北极五星，是定的，是不动的，只体(只当定侯参标)不用(不作定四时之用)。伏羲的太极——北极五星只是“体”北斗之动的体，定四时用的是北斗。由此可... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-26 09:09 |
上午一个读者说先天八卦没有方位，后天八卦才引入方位。中国的方位就是河图里的四象，洛书里的八风，先天八卦里的八卦，后天八卦里的八卦。因为从河图以方位定四时起，节气和方位就是不可能分离的一对存在，说节气就是在揭示方位，说方位就是揭示时间！由此可见，否定先天八卦的方位性，就等于说直接否定了先天八卦的测天定侯的本质和首务！ 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-25 19:38 |
【天文】孙青瑜：三大天文坐标考源。中国历学里有三大天文坐标：地平坐标、黄道坐标和赤道坐标。而学天文，首先明天文坐标，面对后世建立在天文推算之上的各家易学，才能学而不迷。到了周代，由于岁差的原因，再加上圭表技术和推算方法的成熟，天文坐标又多出一个专门研究“乾道变化”的黄道坐标。像《周易》就属于黄道坐标论，因为黄道坐标是... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-25 16:43 |
为什么不能将《周易》等同于易经。《周易》就是易经的特殊阶段的易经，这个特殊历史时期的新的思想混入易经，最典型的就是这种神学化的解读，这种宗教的多神教的思想是后来混入易经的。但历经了如此漫长的历史，跨越了那么多的历史阶段，被混入如此多的矛盾，易经之所以还叫易经，是因为尽管易经的形式不断地在变，却存在一个超越历史阶段，一... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-25 16:02 |
