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河图、洛书和先天八卦，并称为无字天书。 事实上我们的文化，并不是越追根越难，而是越追根越容易。所谓的“天书”，应该理解为描写天象的星图，而非难解之义。 可随着天文推步的复杂化，中国的诠释学出现一个毛病，总是把很多后生的概念塞进河洛与先天八卦里“寻根问祖”，让本来很简的文化起源“塞”的越来越复杂，真的塞成了难解难懂的“天书”。 你塞一把，我塞一把…… 天长日久，把本来简单的文化起源“塞”的越来越学面目全非，从北斗推天到二十八宿推天，从筮法推天到音律推天、从八卦到六十四卦……让中国文化的发展史“塞”到已经没有历时性可言，而成了一步逆时性和乱时性文化学史。用大白话说就是，本来是都娘生闺女，可中国的文化学史里，“闺女生娘”的逆天现象却比比皆是。 河图作为中华文化的根源，自然也免不了被逆向诠释的命运。 什么才是河图的本来面目呢？ 咱们先从岁差（太阳带着地球西移）看一下北极星的变迁史。 历代担当过“北极”大任的星星很多，比如商朝的太一，周代的帝星，汉代的纽星，元代构陈一，都曾担当过“天枢”之大任。 而面对“各色人等”轮番上阵的北极星们，北斗却没有变化过:“斗，笫一天枢，笫二旋，第二玑，笫四权，第五衡，第六开阳，笫七摇光，笫一至四为魁，笫五至七为杓，合而北斗”（《史记》）。  而北斗第一星之所以名曰“天枢”，正是《晋书》所言:“北极，纽星，天之枢也”。意思就是天枢就是北极，只有北极才能担当“天枢”之大任。而北斗第一星之所以叫天枢，肯定在某一个历史时期，曾担当过北极天枢之大任。 为什么呢？ 咱们再看一下《史记》里诠释的“斗建说“:“用昏建者杓，夜半建者衡，平旦建者魁，斗为帝车，运于中央，娘制四鄉，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪皆系于斗”。 意思就是北斗在“斗建历“时代，并不只是“指示星”，同时还担当着北极星的天帝角色。 所以《尚书大传》里说:“旋者，还也，机者，几也，微也，其变几微，以所动者大，谓之琁机，故璇玑谓之北极” 刘向在《说苑》中也说：“璇玑，谓之北辰勾陈星枢星也”。 《周髀算经》曰:“正北极，璇玑之中。正北天之中”。赵爽注曰:“极中不动，璇玑也，言北极璇玑周旋四至，极，至也…极处璇玑之中，天心之正，故曰璇玑也”。 …… 这些来自春秋至汉代考古说，无不证实着，北斗曾经位处真天极。 而这里的“璇玑”，并不是单指璇玑二星，而是指魁四星:“魁四星为璇玑，柄三星为玉衡”。 所谓的璇玑为北极，其实就是指魁四星，或者说指的是魁四星里里的天枢星。 那北斗七星和河图有什么关系呢？ 正如《 云笈七签》所栽：“北斗九星，七见二隐，其第八、第九是帝皇太尊精神也……内弼一星在北斗第三星，不可得见，见之长生，成神圣也。外辅一属星在北斗第六星下，相去一寸许。” 也就是说北斗不止七星，因为还有两个变星，一共九星。 这九颗星在石器时代，不到是作为北极的“体”，同时还是定四时的北斗之用。换句话说，在远古时代，北极和北斗是合二为一的。 而河图画的正是北斗身兼两职的天象图——以璇玑(斗魁)为极，宗动斗柄，以步正四时的天文图像。 魁四星——1、2、3、4，为内圈，加上一个变星弼，刚好五星，位处河图之中央，中五也。 柄三星加一变星——6、7、8、9也，为外圈也，指示四方和四时。 共计九星也，正是河图之九数。  |
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