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阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后持续为您推送此类文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我们坚持创作的动力~  文|孤雁 编辑|阿荣 随着新中国的成立，文物保护被提到了一个很重要的位置。 在1965年，南京象山一位农民在种地的时候，发现一个大洞，他想起文化干部的宣传，觉得这可能是古墓，于是连忙报告了公安局。  公安局的同志接到报告之后，自然十分重视，他们又联系了考古专家。 专家来到现场勘察，果然是座古墓，于是对古墓进行保护性发掘，这时候的专家们都没有想到，这次的发掘会这么令他们无语。 这座墓到底有何离奇之处呢？  出乎意料的身份 随着墓葬的发掘工作有序展开，一件件文物重见天日。 其中，有在军中使用的弩机；有精美的青瓷器；还有女子使用的金钗。 随后，墓志的发现更是让专家们惊喜不已——这墓葬的主人是王彬，他出身于魏晋著名世家王家，在东晋一直做到尚书左仆射，地位相当于宰相。 这种重要历史人物的墓葬显然有着更高的历史价值。  最后，专家们打开了墓室中的棺材，棺中有两具白骨，能够看出是相拥而葬是姿势，白骨身边还散落着一些药丸。 然而这一次，专家们却不约而同地感到了困惑。 原来，据之前发现的墓志铭记载，与王彬合葬的女性是他的长女王丹虎。 父女合葬已经是十分罕见，还是这种亲密的姿势，就连见多识广的现代专家都要为他们脸红。 专家们将药丸送去检测，得出的结果更是令众人又惊又气——这看起来精致的药丸竟然是毒品。 为何王彬墓中会出现“毒品”呢？说到这里，我们必须来介绍一下，在魏晋时期风靡的“五石散”。  起初，五石散只是一种对伤寒病有疗效的药材，到了魏晋时期，由于局势动荡不安，一大批名士对政治前途感到失望，他们退隐山林，开始以服用五石散为乐事。 三国时期，有位名士叫何晏，他被公认为服用五石散的先祖，其后的夏侯玄、王弼等人，都是这方面的行家里手。 或许有人会说，服用五石散有什么难的？ 其实，服用的过程相当繁琐。 根据相关资料记载，在正式服药之前，必须先静养一段时间，确保身体没有任何问题之后，才能进行下一步的“服散” 服散也就是服药，服下五石散之后，绝不能躺在床上不动，否则身体就会出问题，这叫做“行散”最后，由于“服散”之后浑身发热，晋朝人大都喜欢喝酒，用以抵御身体的燥热。  由于服散之后的发热，服散者会感到飘飘欲仙，因此后来服散就不再是治病的手段，而成为了名士们口中的“仙丹”。 旧的问题解决了，新的疑问却也随之产生：为什么魏晋时期的名士，对五石散如此痴迷呢？  让人欲罢不能的“神药” 首先当然是名人的带动效应。 根据史书的记载，东汉永寿年间，政府进行过一次全国人口普查，当时的结果是东汉共有5648万人。 经过三国乱世，这一数字在晋武帝年间的普查中竟然下滑到1616万人，两相对比，近4032万人死于战乱之中。 强烈的对比，让魏晋时期的名士有些恍惚。 一种名为“玄学”的流派趁机兴起，简单地说，玄学推崇老庄思想，主张无为而治，一切顺其自然。  有历史学家指出，玄学之所以能够兴起，是对当时主政的司马氏的抵抗，姑且不论这种看法是对是错，单就其本质而言，魏晋名士的洒脱背后，确实有一种无奈。 既然无为而治，岁月悠长，那就吃药吧。 其次，虽然五石散有着种种弊端，但在魏晋名士的眼中，它却有着一定的积极作用。 其中很重要的一个方面，就是五石散可以美容。 在《世说新语》 这部书里，有一篇专门讲容貌的《容止》，晋朝官场也明确要求，要是想当官，首先得会打扮自己（仪状端正）由此可见，至少在当时，爱美是一种风尚。 从中，我们或许还可以有这样的体会，表面上，魏晋名士在追求一种超脱的境界，然而就其实质而言，他们的内心深处仍然渴望着参与朝政。 这也引申出了名士“服散”的另一个目的：逃避残酷的现实。 五石散中含有不少毒性成分，服药人能在短时期内处于癫狂状态。 “竹林七贤”之一的嵇康就曾在服用五石散后拔剑追苍蝇，他们在这种强大的药物刺激之下，慢慢迷失了自我，借此逃避“曹马之争”以及江河日下的局面。  具体到王丹虎的父亲王彬来说，他和东晋权臣王敦虽是堂兄弟，但王彬与王敦的政敌周顗相友善，在周顗死后，他曾痛哭失声，引起王敦极大的反感，险些遭到诛杀，因此，仕途一度受阻。 再加上当时的风气使然，王彬喜欢服用五石散，也就不难理解了。 时隔千年之后，在王彬的墓葬之中，考古学家终于看到了“仙丹”的实物。 出于保护文物的需要，南京市博物馆将“仙丹”的真品完整地保存起来，供外人参观的只是一个仿制品而已，几十年来，无论是个人还是组织，都未能一睹真容，真品目前还在仓库里。 三：起起伏伏 正如前面提到的那样，五行散起初是药材，它能够兴起，起初其实因为它的疗效。 早在东汉末年，名医张仲景就发现了五石散的疗效。 有这样一个故事，说的是张仲景去见“建安七子”之一的王粲时，对他说了这样一句话：“你病了，二十年后眉毛会脱落，再过半年你就要死啦！” 在陈述病情之后，张仲景建议王粲服用五石散，声称这是唯一能够救他的办法，除此之外，任何东西都没有用。  要知道，当年的王粲也就二十出头，张仲景居然对着他说：“你二十年后会死”心情自然是可想而知。 过了一段时间，两人再度碰面，张仲景观察王粲的面色之后，得出他没有服药的结论，徒留一声叹息。 二十年后，事情果然应验：王粲在眉毛滑落之后半年而死，张仲景的医名由此越发响亮。 仅从这条记载上来看，五石散似乎确有奇效。 然而，凡事过犹不及，可怕之处正在于后世的滥用。 与前文提到过的何晏处于同时期的名医皇甫谧在他的著作中曾提及，他曾亲眼看到一些病人服用五石散之后，身体出现不适症状，最典型的有三条：舌缩入喉、痈疮陷背、脊肉烂溃。 而皇甫谧本人也惊呼“苦不堪言”足见五石散虽有一定的疗效，但一旦成瘾，后患无穷。 可是当时的人们都选择性地忽略了其缺陷，而是沉迷与服散带来的快感中，东晋第七位皇帝晋哀帝甚至因此而死。 史书记载：“帝雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒”  这句话的意思是说，哀帝崇尚长生不老之术，甚至到了不吃不喝的地步，只不过，他不吃饭，仙丹却没少吃，以至于最终中毒，连继承人都没能留下。 皇帝都沉迷于此，朝中热衷服散者更是不再少数，王彬父女的行为在当时来说是很正常的。 然而，专家们还是无法接受。 四：令人惋惜的命运 王丹虎墓志铭上有这样一句话：“年五十八，升平三年七月廿八日卒”。 “五十八”是王丹虎死时的年纪，升平三年（公元359年）是她病逝的年份。 让专家无限唏嘘的，正是“年五十八”这四个字。 由于古代的医疗技术并不发达，人们的平均寿命有限，因而古人无论是成年还是结婚，都是在很早的时候就进行了。 根据《礼记》的记载，女子在十五岁“及笄”在举行仪式后，就可以嫁人，而一旦嫁人，往往需要“冠夫姓”即以男方家庭的成员之一来进行活动。 然而，王丹虎却不是这样。 她直到升平三年去世的那一刻，都是以“王彬长女”（墓志铭原文为：“晋故散骑常侍特进卫将军尚书左仆射都亭肃侯琅耶临沂王彬之长女”）的身份载入史册。 专家就此推断，她极有可能一生未曾嫁人，否则她的名号应该是某王氏（夫家姓氏+自身姓氏）即便是中途由于种种原因改嫁，或者是回到娘家，墓志铭中应该也会有完整的记述。 张君夫人王氏墓志 按照常理来说，以王彬这样的身份，想找到一个乘龙快婿，应该是很容易办到的事情，到底有什么难言之隐，居然让王丹虎一生未嫁呢？ 有一种普遍被接受的说法是，由于过量的服用了“仙丹”导致王丹虎不孕不育，只能守着王彬过日子。 棺椁内的王丹虎与父亲紧紧相拥，第一眼看去让人脸红，可是在经过仔细分析之后，专家们认为，这应该是王丹虎希望在地下依然得到父亲的庇护。 当然，对于今人来说，一个重要的启示或许是：一个人的寿命终归是有限的，强行用药物去达成延寿的目的，最终的结果恐怕只能是适得其反。 最后，还要提一下“自由”这个美好的词汇。 在一些人的脑海中，秩序与自由仿佛是天然对立的两级，有秩序就不会有自由，要自由就要冲破世俗的“束缚”。 然而，通过上文我们可以清晰的看到，无论是竹林七贤也好，还是魏晋时期其他名士也罢，在他们放荡不羁的行为背后，都隐藏着对秩序的渴望。 如果不是掌权的司马氏让他们过于失望，如果不是局势过于灰暗，他们还会归隐么？ 说到底，绝对的自由在这个世界上本就不存在。 就拿本文的主人公王彬父女举例，以王丹虎那样的身世，尚且要被父亲捆绑一生，一点自由的空间都没有，更何况是那些生活在底层的百姓呢？ |
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