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十卷 标本類 二、病有标本取有逆順 （素問至真要大論 随前篇） 是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中氣者；有取本而得者，有取标而得者，有取中氣而得者，有取标本而得者；有逆取而得者，有從取而得者。（百病之生于本标中氣者，義見前篇。中氣，中見之氣也，如少陽厥陰互爲中氣，陽明太陰互爲中氣，太陽少陰互爲中氣，以其相爲表裏，故其氣互通也。取，求也。病生于本者，必求其本而治之。病生于标者，必求其标而治之。病生于中氣者，必求中氣而治之。或生于标、或生于本者，必或标或本而治之。取有标本，治有逆從。以寒治熱，治真熱也。以熱治寒，治真寒也，是爲逆取。以熱治熱，治假熱也，以寒治寒，治假寒也，是爲從取。逆從義，詳論治類第四。）逆，正順也。若順，逆也。（病熱而治以寒，病寒而治以熱，于病似逆，于治爲順，故曰逆，正順也。病熱而治以熱，病寒而治以寒，于病若順，于治爲反，故曰若順，逆也。本論曰：逆者正治，從者反治。是亦此意。）故曰：知标與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。（用，運用也。殆，危也。正行，執中而行，不偏不倚也。無問，無所疑問以資惑亂也。不有真見，烏能及此？錯亂經常，在不知其本耳。）故大要曰：粗工嘻嘻，以爲可知，言熱未已，寒病複始，同氣異形，迷診亂經。此之謂也。（粗工，淺輩也。嘻嘻，自得貌。妄謂道之易知，故見标之陽，辄從火治，假熱未除，真寒複起。雖陰陽之氣若同，而變見之形則異。即如甲乙同爲木化，而甲陽乙陰；一六同爲水數，而一陽六陰，何非同氣異形者？粗工昧此，未有不迷亂者矣。）夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标與本，易而勿損，察本與标，氣可令調，明知勝複，爲萬民式，天之道畢矣。（要而博、小而大者，謂天地之運氣，人身之疾病，變化無窮，無不有标本在也。如三陰三陽，皆由六氣所化，故六氣爲本，三陰三陽爲标。知标本勝複之化，則氣可令調，而天之道畢矣。然疾病之或生于本，或生于标，或生于中氣，凡病所從生，即皆本也。夫本者，一而已矣。故知其要則一言而終，不知其要則流散無窮也。） |
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