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艺述史官方原创 人能虚己以游世，其孰能害之 想象这样一个场景，你驾驶着一艘小船在河中行进。突然，斜刺里驶出另一艘船，撞在了你的船上。是人难免都会心情不好，刚想发火的你定睛一看，发现这竟是条空船。是不是顿时感觉有气没地方撒，只好撇撇嘴继续前进呢？
1 可是，如果这条船上有人，情况就不一样了。这下怒火便有了发泄目标，常人必然会对着那人一通呼喝。如果喊了一嗓子，那人却不做理会，是不是会继续朝他吆喝呢？甚至怒气“上头”了，会口不择言也是常事。 如此看来，之前没有生气但第二次却生气了，完全是因为有人与否的关系。这就是庄子著名的“空船理论”。 “空船理论”出自《庄子·山木》篇，提倡大家应该虚怀若谷地生活，不要把自己看得太过重要。若是事事以自我为中心，那便无法谦虚、豁达地处事。“人能虚己以游世，其孰能害之？”就是说如果能做到这样，那就没有谁能加害于你了。 在这个故事中，最关键的正是——情绪。
德国的哲学家叔本华说：“针对别人的行为动怒，就好像对一块横在我们前进路上的石头大发脾气同样愚蠢。”如果说，发生摩擦是人们无法控制的，那么接下来的事态发展，和情绪的变化，完全是可以由人控制的。 2 《庄子·庚桑楚》中还有一句话叫作：“敬之而不喜，侮之而不怒，唯同乎天和者为然。”说的也是这样的道理。别人尊敬你，“捧”着你，也不忘乎所以；别人看低你，侮辱你，也不怒不可遏，只有同于自然的人才能做到。 这句话并不是说要一味地忍气吞声，打不还手骂不还口。而是要理性地面对褒奖和中伤，坚守自己的道路。如果因为无法控制情绪，而逞一时的口舌之快，恐怕会节外生枝，引发许多事端。人的情绪往往会受到外因的牵动，而迷失在一时的利害之中，失去了平常心，也就无法看到更长远的道路。 曾有一位武士，向一位禅师求教。他问道：“什么是天堂，什么又是地狱呢？”没想到，禅师仍旧静坐在那里，只瞥了他一眼，便说：“你一介粗鄙武夫，也配与我谈论这样高深的问题？”武士一听，这不是明摆着侮辱自己吗？于是大怒，拔出刀来指着禅师，喝道：“你竟敢对我如此无礼，信不信我一刀杀了你！” 禅师却平静地微微一笑，说：“看到了吗？这就是地狱。”武士顿时醒悟，禅师所说的“地狱”，恐怕就是指自己轻易受到愤怒的影响。于是马上收起刀，谦恭地向禅师认错，还感谢地说多亏了禅师的指点。禅师又是一笑，说：“这便是天堂。” 这一念之间，竟是“天堂”与“地狱”的差别，更说明了控制情绪的重要性。 3 拿破仑也认为，一个能控制情绪的人，比征服一座城池的将军的还伟大。 一时的冲动决定，往往也改变了人生的方向。就像被萧何赞为“国士无双”的韩信，若是当年他没能忍得了“胯下之辱”，而是与那寻衅的大汉动起手来的话。要么是对方受伤，韩信则难逃牢狱之灾。要么是自己受伤，但之后能否痊愈带兵征战，也就不好说了。
因此，情绪会不会失控，取决于人是如何看待这件事的。 有人潜意识中夸大了事件对自己的影响，情绪就会失控，也就是前文所说的过于以自己为中心。而韩信处事，正是觉得忍一时之辱，并没有那么大的影响，所以才能冷静地选择对自己最有利的选项。 放任情绪控制自己，并不能解决麻烦。容易情绪化的人，对外难以收获人心，对内则会伤害亲近的人。生活中难免遇到摩擦或矛盾，想要发火的时候，不妨给自己几分钟，冷静一下，做拿破仑所说的“比将军更伟大”的人。
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