社会三大乱源：名、利、欲

社会为什么会混乱？老子一针见血地指出，社会的三大乱源：分别是名、利、欲。

我们先来看看他在《道德经》第3章原文当中是怎么说的。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

首先是名声。

老子提出：不尚贤，使民不争。不推崇贤能的人，人们便不会为了得到贤能的名号，而互相争斗。几千年来都是如此，古代的老百姓争的就是名。

你说要考进士才能够当官，那就拼命地去考进士；你说要有才德才能被重用，那就拼命去追求才德。

到现在呢，为了小升初、初升高、考名校，为了这个那个，似乎一切都可以抛弃，这对整个人类社会的发展是不利的。

不贵难得之货，使民不为盗。这句话说的是：利。

什么意思呢？不看重难以得到的货物，人们便不会为了得到它，而去做贼。

为什么有小偷？为什么有强盗？就是因为你家有难得的东西，有宝贵的东西，所以他们才会动你的脑筋。

不是有个说法，叫财不外露吗？有钱人还得低调些。

不见可欲，使民心不乱。这说的是：欲。

不把引发人们欲望的东西显露出来，人们便不会为此纷争不休。2011年的时候，日本发生了核泄漏，有媒体炒作海水受污染，之后，中国很多地方爆发了食盐的恐慌性抢购。这个事儿，就是把人们的欲望点燃了，才导致大家去抢盐。

所以圣人要如何治理社会呢？

老子说：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。翻译过来的意思就是，要让人们清心寡欲，但生活富足；让人们知足而不争，但是身体强健。

不过要实现这个可是很难的。

你想，一个人没有东西吃的时候，他反而比较单纯，因为他没有太多要求，能温饱就谢天谢地了。可是有了钱以后，各种欲望就都出来了。有个词叫为富不仁，说的就是这个意思。

接下来这一句：常使民无知无欲。

这句话可能引起很多人的误解，使人们无知无欲，这不是愚民政策吗？当然不是了，谁也不笨，民智没有开的时候，愚民还有可能，但是民智开了以后还想愚民，那就是痴人说梦了。

这里的无知无欲，意思是说，你过你的安稳日子，不要跟别人比，不要被外物所累。只有这样，才能“使智者不敢为也”，让那些聪明的人，不敢钻空子去做违背天道的事。

试想，如果统治者可以做到这一些，天下也就治理的很好了。但是真正要让人们消除名、利、欲的困扰，数数古代那么多皇帝，只怕没有一个人能做到。

当人们有了名、有了利、有了欲，就自然而然地变得张扬起来。

可是如果太过张扬，那就危险了。