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  柳氏二外甥求笔迹两首·其一 宋·苏轼 退笔成山未足珍，读书万卷始通神。 君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。 【注释】 退笔：传说隋僧智永学书30年，用废的笔头，装满五大竹簏，埋入地下，谓之退笔冢。 元和脚：脚，指笔形中的捺，俗称捺脚，代指书法。“元和脚”用柳家事。一是指柳公权。柳公权在唐代元和年间，故云。唐刘禹锡《酬柳宗元》诗云：“柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。”这是刘禹锡戏称柳宗元的书法。“元和脚”即指柳公权的书法艺术对元和时代的审美规范作用，这里借指高超的书法艺术。二是转指柳瑾。柳瑾名子玉，擅长草书，作者曾作《观子玉草圣》，中有“柳侯运笔如电闪”之句。因二甥皆为子玉之孙，故又以“元和脚”借指柳瑾的草书艺术。 家鸡：晋代安西将军庾翼的典故。庾翼和王羲之是同时代的人，他的书法不错，但他的孩子不愿学他，只愿学王羲之。于是，庾翼感慨“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书”，孩子们都不爱家鸡爱野鸡，之后“家鸡”就有了家传之学的意思。 【背景】 苏东坡年幼时就才华横溢，名声远播，曾经被堂叔的女儿喜欢过。苏东坡也喜欢这个叫“十二娘”的堂妹。这种纯粹的情窦初开与朦胧的爱意弥漫，注定令人难以自抑。但同姓不能结婚，堂妹从眉州远嫁到了福建靖江一个叫柳仲远的文学青年。 想必苏轼内心很纠结，许多年后苏东坡杭州为官时，跑到了福建靖江，在堂妹家足足住了三个月，每天瞎逛、喝酒、写诗。当时苏轼曾写给杭州太守陈襄一首诗： 羞归应为负花期，已是成阴结子时。 与物寡情怜我老，遣春无恨赖君诗。 玉台不见朝酣酒，金镂犹歌空折枝。 从此年年定相见，欲师老圃问樊迟。 在一代大师林语堂眼里，这首诗不折不扣地表达了苏轼对堂妹念念不忘、悔意浓浓的情感。 堂妹的长子名为柳闳，次子名为柳辟，书法家柳瑾之孙。两个孩子很好学，崇拜舅舅的书法，常向他索求墨宝，也一直苦练书法，但不得要领。一见仰慕已久的大学问家、书法家舅舅来到家中，岂能放过难得的学习机会。于是苏轼写了两首诗，让他们多读书。只要书读多了，才能把字写得有神韵。后来，“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”成为书法界的艺术妙道。 今天分享两首诗中的第一首，第二首是： 一纸行书两绝诗，遂良须鬓已如丝。 何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。 意思是，一幅行书两首诗，我就像当年的褚遂良，头发已经白了。我为什么那么着急，想让你们学习柳家书法呢？因为我想看你们成长为正直的人。 以“书卷气”作为衡量书法艺术水平高下雅俗的主要依据，始见于宋代书论。黄庭坚《跋东坡书》说：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”他所感受到的“学问文章之气”，就是后来常说的“书卷气”。 人在社会中生活，各种不良风气都可能给书家和艺术风格带来不良影响，干扰或抵消学养所能发挥的正常作用。书法提倡“书卷气”的根本目的在于脱俗，追求“字外功夫”。苏轼是古代最先提倡提高书家知识修养的人，主张书家的学识修养直接决定他的书法境界。黄庭坚评价苏轼：“东坡简札，字形温润，无一点俗气。胸中有书数千卷，则书不病韵”，苏轼书法中所充盈的文章学问之气，淋漓尽致地从笔墨之间散发出来，这种浓郁的文人气息，自宋以来，一直影响我国书法艺术道路900多年，直到今天。 学习书法的人固然需要多读书学习，其实从事各行各业的人都应该不断读书学习。汉代刘向《说苑》中说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”人不论在什么时候，只有努力读书学习，才会有光明的前途。 关于读书的意义，九百多年前，苏轼在散文《又答王庠书》中给出了答案：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有助你成长的智慧，有让你开阔眼界的美景，也有带你摆脱平庸的良方。 读书，是一次对精神和生命的化妆。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，读书是改变气质最好的方式。读书，就像春雨一样润物无声，能让你在与先贤的对话中，不断地修炼自己的言行举止，丰富自身底蕴。当你有了丰富的文化底蕴，气质自然会在潜移默化中得到升华。 书籍，是人类最好的营养品。书读得不多，见识难免受限，容易受诸多烦恼的禁锢。只有不断阅读，才能抵达更高的认知层次，摆脱世俗的鄙俗和顽固，才不会在琐碎的事情上沉沦。 阅读，就是帮你不断超越自我的过程。一个人越是想要精进，越是需要书本的沉淀和文化的积累。只有不停地读书，才能用知识去加持能力，实现自我跃迁。 今天是世界读书日。有书陪伴，再平淡的生活，再孤寂的时光，都会变得充实饱满。朋友们，把读书当做“一日三餐”，从今天起，多读书，读好书，在阅读中遇见一个全新的自己。
【赏析】 前两句“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”， 写废了一堆毛笔也未必能写出好作品，要多读书，才能使书法达到神化的境界。 首句“退笔成山”是智永的典故。隋代书法家智永是王羲之七世孙，后来成为山阴永欣寺的僧人，他继承祖法，精勤书艺。高僧居住在吴兴永欣寺时，由于经常临摹和创作，用废了很多毛笔，他就将其搜集起来，共有秃笔头十瓮，每瓮皆数千，后来又将其埋葬，称为退笔冢。苏轼说“退笔如山”虽然不足为惜，但学习需要有这种刻苦钻研和持之以恒的精神，不可贪图急功近利，也不要妄想寻找一条捷径。 次句依然引经据典，杜甫曾说，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼稍加改变却更显通俗。 后两句“君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人”，你们柳家是书法世家，没必要放着自己家的不学，跑过来问我。每个人的书法都有自己的个性和风骨，不要认为自己的东西就一定不好而去盲目地学别人。 诗人相信作为草书大家柳瑾的后代，这两位外甥一定会出人头地、大展宏图。并用《南史·王僧虔传》中的故事劝勉他们，你们家自有宝贵的艺术传统，所以你们既不要厌弃家学渊源，同时也要注意向别人讨教。苏轼其实又阐述一个很重要的道理，既要继承传统，也要虚心学习，而不能一叶障目。苏轼辩证地说明了读书求上进的途径，一方面要继承“家鸡”的遗风，另一方面还要“更问人”。 这首诗用典深奥，寓意深刻。诗人用典如数家珍，显示了其博学多才的内涵，“退笔如山、读书万卷、元和脚、家鸡”，这些词汇令我们耳目一新，更是受益匪浅。
【作者】 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。 苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。
1、一个人的精神发育史就是他的阅读史。 2、一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。 3、一个没有阅读的学校永远不会有真正的教育。 4、一个书香充盈的城市才能成为美丽的精神家园。 5、共读共写共同生活才能拥有共同的语言、共同的密码、共同的价值、共同的愿景。 6、改变，从阅读开始。 7、阅读对于生命唤醒的独特价值在于：书籍在生命独自面对另外一种精神与情感的情境时，为之架设起了灵魂交流的场域，使阅读本身和人精神的汇通变得可能，从而充盈了个体生命的精神生活世界，赋予了个体生命更多的意义，让人不断实践高尚的人生价值。这种读者与作者之间、读者与读者之间的互相映照反复出现，也就意味着自我教育的不断实施。 8、阅读不能改变人生的长度，但是它可以改变人生的宽度和厚度；阅读不能改变人生的物象，但是它可以改变人生的气象和品质。外在的相貌和基因无法改变，但是人的精神可以通过阅读而蓬勃葱茏，气象万千。 9、我们读过的书，与我们吃过的食物会对我们的身体产生作用、留下痕迹一样，也会对我们的精神产生作用、留下痕迹，会以某些特殊的方式来影响我们的生活。 10、书读多了，世界就变大了，风度和气质也就有了。读书是培养一个人心平气和的最好路径。 11、好书不厌百回读，好友值得一生交。人的一生总有一些重要他人成为终身的朋友，总有一些重要书籍成为永远的最爱。 12、通过阅读，我们能够穿越时间空间的限制，看见不同的生活，不同的风景，不同的人生。我们不需要通过自己的尝试错误而获得智慧，而能够通过观察别人的生命、了解别人的活动而增长自己的智慧。 13、阅读能够让我们远离孤独。阅读，让我们和世界站在一起，让我们和别人连接在一起。 14、我们需要用阅读探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，或是近视、老花等身体因素，或者粗心、马虎等心理因素，都可能让我们无法清晰把握这个世界。阅读，就是帮助我们看世界的眼镜。 15、真正的贫穷是没有知识，真正的孤独是没有思想，真正的堕落是没有方向，真正的偷懒是没有追求。这一切的原因，都和阅读相关。 16、读书是人生最美的姿态，能够把这个姿态定格多久，就拥有了多久的幸福与美好。 ——朱永新谈阅读 — END — |
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