听多了可怜之人必有可恨之处，我想把这个东西反过来讲一下。
昨天看到高铁上那对占了别人座位还死不让出来拿自己不识字当作理由的夫妇二人，心中竟觉得非常可悲。任何一件小事都可以反映出来社会问题。我常在想，人到底是有多不快乐，在自己的生活里多么没有掌控感，才会让自己回到婴儿时刻，喝不到奶就拳打脚踢大哭大闹耍赖不起。没有被当作人看过才会不把别人当人看，才会拼命的叫喊自己的需求忽略他人的需求，因为自己的需求从未被看见过被满足过。就像喜欢指点江山的人是因为对自己的人生无法指点，喜欢管控孩子的父母是因为他们从未按照自己所想的去活过一样。
人们老喜欢说穷山恶水出刁民，这没有错，以上的例子正好就证明了这一点。我们把重点放在刁民上的同时也不要忘记了穷山恶水，这就是我说的可恨之人必有可怜之处。而且在我看来穷山恶水出刁民也只是看见了世界的一个面，而忽略了另一个面。这不是深谙人性，这是不够全面。匮乏还会导致一个人绝地求生，爆发出一股惊人的力量。恶不是一个什么既定的结果。每个人因为生长环境的不同都会产生不一样的防御机制，恶是被环境激发的。如果老是强调怎么同样的环境中有的人就向善有的人就向恶，就会造成道德绑架，不去看见每个个体的难处。批判个体并不能让整个大环境变好，只会凭空多出很多人与人之间的仇恨。我们要专注改变的是环境，从自身开始去影响大机器，而不仅仅是铲除纠正不符合标准的个体。没有人能够独善其身，什么出淤泥而不染在我看来是不可能的，我对个人英雄主义从来都不买账。人是有无限潜能的。就像有人会因为没有得到过爱而去努力探索什么是爱，对爱的理解超出世俗的框架，从而去正向的影响他人。每一个进步都是突变带来的。这个突变本身没有好坏之分，那个选择向善的人可能只是因为更幸运，他被一种更积极的视角影响了，而那个选择向恶的人只是从没有让自己看见过别的选择。所以我们需要传递的是一个视角，是这个视角可以让每个人都有主动决定自己人生的能力，决定自己受到多少伤害的能力，而不是简单的评判“坏人变老了”，或者铲除所谓坏人以后我们就世界大同了。看到可恨之人的可怜之处除了会让自己拥有一个更慈悲的视角以外，还会让自己放过自己。怨恨，愤怒，想去改变他人让世界变好这些心情我都可以理解，这些心理的起点都是为了让自己从痛苦中解脱出来，这是种很本能的由此及彼。但我觉得我们同时不能忽略由彼及此的力量。我始终都相信人在恨他人的时候其实也在恨自己，在爱他人的时候其实也在爱自己。人类不是一个享受伤害他人的物种。憎恨他人并不能给自己带来解脱，它消耗的是自己。我不是说人不该去追求公平，或者不该有各种各样的负面情绪，每种情绪也好评判也好都是正当的，都是应该被接纳的，该反抗的时候当然该反抗。但从长期效果来说我可以肯定恨是对自己上的枷锁。放过自己才能放过他人，放过他人才能放过自己。再比如刘鑫和江歌那件事情。我之前也不能理解刘鑫这后来的操作是在做什么，后来我想，大概就是因为她在出事时选择自保的行为受到了群众的道德评判吧。我不想去评判什么是对的什么是错的，道德在我看来只能是要求自己的东西，对待他人我们可以多一点接纳和包容。就像我之前写的我希望你的枪口能抬高一寸，但我也理解你因为恐惧和懦弱没能抬高那一寸。我们可以宣扬某种价值观，但对于没有做到的人可不可以少一点从自己出发的绑架？从功利主义的角度来说这种绑架也不会造成什么好结果，它会让人的防御机制一下子起来，从而做出各种匪夷所思的伤害性更大的事情。对于主动夺取他人性命的行为我们有法律武器来惩罚，但事实上太多灰色地带的群体之罪是法律覆盖不到的。很多群体之罪都是由于生活中不起眼的一件件小事汇聚而成，人们意识不到自己在被怎样的洪流推着跑。我们在受到他人伤害感到很痛苦从而开始憎恨这个人的时候不如换个想法，这个人是有多无力对自己的生活多没有掌控感才会来伤害我？不要去内化他人自己与自己的战争。有时候人是需要把自己抬高一个位置的，切换到上帝视角，把他人当成可怜人，也就对很多事情一笑而过了。对待父母也是，你去指望他们理解你那是不可能的，他们自己都不理解自己。他们不是什么很强大的人故意选择伤害你，大家都是可怜虫罢了。对待他人的口是心非说一套做一套也是。你要明白不是这个人想来绑架你，跟你证明他自己，而是他想跟他自己证明他自己。他认为自己该这样，所以嘴里说着一套伟光正的东西，但是呢自己又做不到，所以做另一套。你就让他们去满足自己好了，根本不要在意，自己该干嘛干嘛。视角永远比所谓的事实重要。任何事情都看你自己怎么解读，万物皆投射，世界不是一个客观存在，而只是存活在自己心里的。你在你自己心里的这个世界中拥有着绝对主动权，这是我从另一个角度来阐述曾奇峰老师说的主动治万病。最后再次推荐我之前写的《没有人是正常的》，人类文化本身就是一场大型洗脑，什么应该这样应该那样。我们要做的是不断的质疑和挑战，而不是用一把固定尺子去严苛的衡量自己以及他人最后走进自己一手建造的坑里。
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