大六壬高级预测学

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大六壬預測學，系古代占卜術之一，與太乙、遁甲合稱為”三式”。其法由來甚古，淵融五行，和於數術，體現了祖國古代文化的智慧精華。它以干支為基礎，將四象、八卦隱含在內。它以其初象性、準確性及穩定性而立足於預測領域之中。它的思維方式由近似於直線的單一形式而擴展到立體、全方位的整體性，如同一放射狀。大六壬在宇宙中所存的信息量很大，應於八方六合。它以五行生克求正，制化求變。在這種強信息團的作用下，由時空的運動而產生的時空引力。這種力雖為無形，但反映在不同時空之中產生的五行相克、相生、制化所形成的連貫之力前後照應，達到由數的另一面而相控於其所為。在六壬中，首重時間的起首。

　　由於時間之變，事物的發展，而產生了空間之移位，即使事物并未在原來的位置上移動，但其時空仍然改變，數的量力在改變，由此而形成了另一場的作用。而由別的因素構成新的關系而產生對人、事的測示結果。在大六壬中它同時將人、事給予判斷。因事必由人從之，事為人之屬。在常規之下，由於彼此的關系而形成一系列的克制力。在宇宙的運行演繹之中，人和事物相隨運動，即使未能察覺同步或未能同步，也會產生一種特異的現象以信息的形式反饋。大六壬以五行之性而明人之未來。它的每一環都以時間緊扣相連，而帶運空間之變，其兩者為同步，它同時演繹了一種玄妙的哲學思想。由於它的連續性而使得大六壬在時間的跨度上較大，而且能迅速地反應所測人、事的未來結果。它是一種較為簡易的預測術，這裏所說的簡，是指了解和掌握了它的預測機理之後而達到的境界。真正地了解和把握六壬術的機理，是運用大六壬預測術的核心所在。

　　運用大六壬測試之前，必須了解構成此預測學的要素。大六壬以干支而演化五行。首先必須將預測之人、事定下，并將時間的陰歷、陽歷同時定下。此時可將十二地支布好地盤(稱為固定盤)。同時將天干相應地布好，稱之為寄官。并將具體的測試時間點及節氣記下。由月將的出現，形成活動盤，以日干支繼而定下四課。在四課的定位後，繼而得出”三傳”，并將其布於四課之上。這時的預測結構則基本定出。於此可看出這一系列的組合，都由時間而相連，并體現了人、事的連續性。在大六壬中有十二貴神，當上述步驟逐一完成之後，將十二貴神以測試的時間區間的跨度，即具體的時間點而將貴神定下。此時的每一個環節都已緊緊相扣，推演框架的布置己告完畢。因此大六壬預測最初機理是一系列的時間定位，環環相扣而將人、事的初象性體現出來。由於它自始至終由一個因素相連，因而確保了其預測的準確性，這也是一種力的作用。由於這種牽引力的作用，使其沿著一個軌跡運行，而形成預測的思維軌跡。