  （西安清真大寺的礼拜大殿） 2017年9月上旬的一天，我们来到西安鼓楼之北的回坊，得知在化觉巷内有一座清真寺。化觉巷东连北院门，西通北广济街，北出西羊市，狭窄的巷道两侧，满满当当摆满了小商品摊位。一个头戴礼拜帽的回族小伙子热情地给我俩领路，至清真大寺门前。  （连接北院门街的化觉巷口）  （朴素简单的西安清真大寺大门） 走进清真寺大门，眼前的情景震撼到我们，在这密密匝匝的回坊民居之中，竟然深藏着这样一座古色古香、规模宏大的清真大寺。我们曾经去过许多地方的清真寺，像这样具有中国园林式风格的清真寺是第一次见到。  （西安清真大寺内的导游图） 西安清真大寺，又称化觉巷清真寺。从寺院内展示的导游图上可以看到，全寺院沿东西走向呈长方形，共分五进院落。寺院的中轴线上有木牌楼、五间楼、敕赐殿、省心楼、凤凰亭、石牌坊、月台和礼拜大殿。两侧有南北厅、讲经堂、南宫殿、图书馆等。寺院以中轴线布局，严格对称，殿宇经堂，亭台楼阁，绿树成荫；石坊、斗拱、琉璃瓦、歇山顶、飞檐翘角，中国传统古建筑的风格在这里都能看到，历代的牌匾楹联、精美的木雕、砖雕、石雕更是四处可见，俨然是一座园林式古建筑艺术博物馆。  （寺院东端的明代大照壁） 公元七世纪中叶，伊斯兰教开始传入中国。唐代的长安是沟通东西交通枢纽，也是丝绸之路的起点，阿拉伯、波斯、中亚等地的商人、外交人员及宗教人士在这条道路上不断来往，其中有相当数量的穆斯林，由于各种原因，先后定居下来。从世界范围来看，凡是有穆斯林居住的地方，就会有清真寺的建成。西安清真大寺正是当时为了满足穆斯林的宗教信仰和学习而兴建的场所，是在我国历史最悠久的清真寺。  （上下两图有国务院和省政府重点文物保护单位的石碑） 据寺内现存碑文记载，清真大寺创建于唐玄宗李隆基天宝元年（公元742年），距今有近一千三百年的历史。历经宋元明清各代及新中国成立之后的修葺和扩建，逐步形成现在这样壮观的规模。寺院占地面积一万三千多平方米，建筑面积六千多平方米。    ▲第一进院内，明代砖雕大照壁对面，耸立着一座木质大牌坊。这座牌坊约建于十七世纪初，距今已近四百年。牌坊面东一侧的“敕赐礼拜寺”，为明代礼部侍郎董其昌题书，意为：皇帝召令兴建的穆斯林礼拜寺。面西一侧的“道法参天地”，为宋代回族大书法家米芾题书。牌坊下有一块龙形石雕。  ▲穿过木牌坊，前面是一进院的五间楼。这里曾是明代初期时清真寺正门，正上方高悬匾额“清真寺”。穆斯林做礼拜的场所被称为“清真寺”，意为清净纯洁之圣地。 ▲经过五间楼，进入第二进院，中央竖立一座三间四柱式石牌坊。面东的中楣上镌刻“天间在兹”，两翼各为“虔诚省礼”和“钦翼昭事”，意为：真主时刻都在监视着每个人的行为，做礼拜功课的人们都应该虔诚敬意。石牌坊贯穿东西，绕以石雕栏杆，石牌坊上的石雕十分精美，大约建于明代。 ▲在石牌坊的西面，南北两侧各有一个高大的石碑亭，名为“冲天雕龙碑”。北为明万历三十四年“敕赐垂修清真寺”碑，碑面镌刻宋代元丰年间书法家米芾手书“道法参天地”五个大字；南为清乾隆三十三年“敕修礼拜寺”碑，碑面镌刻明代天启年间礼部侍郎董其昌手书“敕赐礼拜寺”五个大字。 ▲“冲天雕龙碑”之西，继续走中轴线，来到第三进院的敕赐殿，门楣正中是明代礼部侍郎董其昌题书的“敕赐礼拜殿”。敕赐殿是南宋时期的礼拜殿，是这座寺院历史最早的一座殿宇，殿外两侧有门，均贯穿东西。 ▲敕赐殿内，东门上楣悬有“古教清真”之匾。西门上方挂有“派衍天方”牌匾，是清代慈禧逃难西安时的题字。 ▲敕赐殿内收藏有汉文、阿拉伯文、波斯文石碑。其中有一通“月碑”，据碑文记载，系清雍正十年（1733年）所立。碑文用阿拉伯文撰写，作者名字不详。据西安穆斯林口口相传，碑文出自当时西安清真大寺教长之手。碑文引经据训，旨在说明有关出入斋月的计算方法。该碑是研究伊斯兰文化的重要文献。现在“月碑”的原阿拉伯碑文，已有中文版和英文版译文。 ▲省心楼，矗立在第三进院的院落正中，是寺院中最高的建筑物，为二层三檐八角攒顶结构。省心楼是召唤穆斯林大众应时礼拜的宣礼塔，通过礼拜来洗涤洁净心灵，反省自身。 ▲在省心楼以西，立有两通“功德碑”。南侧碑，上联“品齐东汉心原古”，下联“德播西京绩自奇”，横批“名震关中”。北侧碑，上联“功拟新城恩泽普”，下联“洁闻丹陛鉴知真”，横批“德堪阐教”。这两通石碑是清代嘉庆十四年（1809年）西安各界名流百余人，为追忆一位名叫米天成的逝者而立的。米天成，长安镐京人，富家望族，行侠仗义，乐善好施，修缮清真寺更是倾囊力挺。甘肃新城之乱时，出面调停平息了战乱。南碑上刻有《米天成遗迹碑》。 ▲第四进院门为三座砖雕门，称为连三门。连三门上的砖雕精美，多处镌刻着清真言。清真言是伊斯兰教的信仰核心，寺院内有许多醒目的地方都刻有不同书法体的清真言。连三门的中间门东面的清真言译文：奉至仁至慈真主之尊名。西中间门面的清真言译文：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。 ▲跨入连三门的中门，石栏小径将人引进“一真亭”。这是一座集牌楼和亭阁于一体的独特建筑。中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，形若凤头；两侧亭子为三角形，左右翘翼；三亭相连，貌似凤凰展翅，故又称“凤凰亭”。亭东檐下悬挂“一真”立匾，意为：即真主独一无伴，这是伊斯兰教信仰的核心。题书者，铁铉，河南回族，明代兵部尚书，建文元年（1399年）题书。亭西檐下有一横匾“包罗宇宙”，意为：为真主的大能、知识、慈悯，包罗宇宙天地及人类万物。 ▲在“一真亭”西面两侧角上，各有一座正方形碑亭，亭内各有两通石碑。我只拍了南侧碑亭里的石碑，右侧碑上的最后一行碑文，刻有“天宝元年壬午仲秋吉日立”。这大概就是“据寺内现存碑文记载，清真大寺创建于天宝元年（742年）”的证据了。 ▲第四进院和五进院之间，并排而立三座石门牌坊。通过石牌坊，来到了寺院的月台之上。三座石牌坊东西两面的门额上，都刻有伊斯兰教《古兰经》的经文。 ▲当我们跨上月台，一座巍峨壮观的礼拜大殿展现在眼前。再环顾四周，这里就是寺院最为核心、最为宽阔的第五进院了。大殿宽七间，进深九间，单檐歇山顶，屋顶覆以孔雀蓝琉璃瓦。大殿中门之上高挂的是“太斯敏”牌匾。“太斯敏”是阿拉伯语音译，是《古兰经》开宗明义之首句，意为奉普慈特慈真主之尊名。 ▲礼拜大殿前摆放有两个乜贴箱。“乜贴”是阿拉伯语音译，伊斯兰教用语，意为“心愿”、 “举意”等。如举办公益事业或做某种善事，也称为“举意”或“举乜贴”。在这里“乜贴箱”是捐款箱的意思，下面的英文donation也说明了捐赠的意思。有意愿的穆斯林或是非穆斯林都可以举乜贴。很多地方的清真寺都是依靠穆斯林民众集资募捐修建而成的。 ▲礼拜大殿前，只有一位穆斯林工作人员坐在门口。我俩说明了民族身份，他便让我们上了大殿。然而，一般游客是不允许进殿的，只能在殿外观看。 ▲礼拜大殿的前檐带廊，檐下施斗拱，门楣正中挂有“临下有赫”匾额。“临下有赫”出自于《诗经》。这里指的意思是：此处是叩拜真主之地，来到者都应肃然起敬，怀着敬畏之心做礼拜，真主时刻在观察着众人的言行。大殿内檐上方，相对“临下有赫”匾，悬挂着的是“护持匾”。此匾是明成祖朱棣在永乐三年三月吉日颁布的召令，是关于保护伊斯兰教著名的《永乐皇帝敕谕》之一。 ▲礼拜大殿是由礼拜殿和后殿组成，平面呈“凸”字形，面积1300平方米，可同时容纳一千多人做礼拜。整个殿堂宽阔宏大，庄严肃穆。大殿内立柱上挂的金字阿拉伯文瓦牌，均是真主九十九个尊名。殿内高挂一匾“钦若昊天”，出自《尚书·尧典》语，此处意为：参悟遵循大道的规律。 ▲当我们走入大殿举目仰望，整个天棚上的藻井五彩缤纷。这是由675块绘图组成的“天花彩画”，每块绘有花草并套刻阿拉伯语经文。如此规模壮观、绚丽多彩的藻井，在我国清真寺中极为罕见，在我国古典建筑中也是寥若星辰。 ▲这里是礼拜大殿的后殿。后殿的西墙是穆斯林做礼拜的朝向。屋檐上方三块横匾以及墙壁上都刻有来自《古兰经》的阿拉伯语经文。 ▲后殿两边的桌案上摆放了许多不同版本的《古兰经》和书籍。此时，大殿内并没有教民做礼拜，因为伊斯兰教民上殿做礼拜是有严格时间规定的。 ▲这是大殿之上精美的阿拉伯文牌匾，内容选自《古兰经》。下方两块的字体属于“花草体”，即文字和花草相参在一起。这些匾额显示了古代工匠高超精湛的技艺。 ▲这是立在大殿内的“虎图拜楼”。“虎图拜”是阿拉伯语音译，意为“讲演”。先知穆罕默德最初宣教讲演时，弟子用砖石砌了一个台阶，让其站在上边，便于后面的人能听得清楚，这就是“虎图拜楼”的由来和作用。每逢星期五聚礼日及一年的尔德节、古尔邦节，阿訇都须站在“虎图拜楼”，向人们宣讲。 ▲在大殿的礼拜殿西墙南北两侧的中间，各有一幅“手工彩绘荣誉之城—麦加”图。古时条件有限，中国穆斯林很少有机会到麦加朝觐，因而麦加实况无从知晓。这是古时绘者根据经典记载及先辈传说而想像绘制的一幅麦加示意图。 ▲大殿的礼拜殿南北两侧和西面墙壁，镶嵌大型木版雕刻全本《古兰经》经文，上部为阿拉伯原文，下部为汉译版经文。这是目前伊斯兰世界寺院中极为罕见的巨型《古兰经》雕刻艺术。身临殿中，深感震撼。 （礼拜大殿前北侧的明代照壁） （位于第四进院的南展厅） （位于第三进院的南官殿，旁边有一眼古井） （位于第二进院北侧的图书馆） （敕赐殿的砖雕和石雕） （五间楼的砖雕和石雕） （寺院内庭院深深） （西安市伊斯兰教协会，位于寺院第一进院内） ▲我们沿着寺院的中轴线，从东端的明代照壁，走到西端的礼拜大殿。回返时，又欣赏了寺院两侧的风景。 纵观整座清真大寺，构图完美布局规整，亭台楼阁飞檐翘角，精美砖雕石雕随处可见。蔓草花纹中的阿拉伯文，具有浓郁的异域色彩。人们无论是进殿礼拜，还是观光旅游，宛如走进了时光隧道，沉浸在历史文化的幽静之中。正是在中国传统建筑和伊斯兰艺术风格上巧夺天工的结合，西安清真大寺被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一。 |
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