读庄子《齐物论》

读庄生《齐物论》，其书曰：

“物无非彼，物无非是。”“因是因非，因非因是。” “是亦彼也，彼亦是也。”“彼亦一是非，此亦一是非。”“是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。”“是亦一无穷也，非亦一无穷也。故曰莫若以明。”

其言昏玄，飘飘然难察其意。

退而思之，盖人之所遇无穷，有其善，亦有其害：若潜心于学，以穷先贤之道，此志可嘉也，然有揠苗助长，浩海杂识，摧形枯槁劳心死灭之弊；转而赴于尘世，举酒乐饮，通宵达旦，此不快哉？然久而沉溺无足以立。

盖有所长者有所短，有所短者有所长：乐可以抚情，亦可以乱心；食可以享乐，亦可以贼志；静者死寂，动者劳形；近人群而奔波流离，离人群而郁郁寡欢，此其所谓也。

呜呼，世无所尽善者，则人终无所取也？非也，以物临我，我困于物之有限；而以我临物何如？则知物之所限不足害吾心也。

巍巍哉我也，无所可，无所不可；学于道而修己之心，游于乐而享受其欢，与人游则共度欢宵，处孤室则独善其身。天下何所不欢？天下何所不乐？唯至人消其分别而与之为一。

至人何以别于常人？“养其大体为大人，养其小体为小人。”若为至人，必当先立乎其大；我既为大人，则彼物必无所临于我也。此为孔孟修德之教也。

然修德者，亦有不足也，孰知心不困于德之所限？故至人必超于有德无德之别也，此庄子无所分之谓也。

然若不休德，至人何以成至人而不入乎常人？孰知孔孟志学修道而未曾达于逍遥？”孰知老庄逍遥形外而未尝学识修德？子曰：“七十从心所欲不逾己。”庄生亦言卜粱倚受传于女偊也。吾今知孔孟老庄之道一也。

​