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俗语说：“七月鬼门开” 农历七月，是我国民俗传说中的“鬼月”。据说每年农历七月初一，阎王爷便会打开鬼门，放出诸鬼，一直到七月三十日才关上鬼门。这一个月内，诸鬼会在人间游荡。 而在百鬼横行的鬼月，相关的民俗禁忌之前已经写过，大家可见旧文《进入鬼月，不可不知的禁忌》。 其实，人怕鬼，而由人变的鬼，当然也会继承这铭记在DNA中的东西，自然也怕“鬼”。只是他们怕的是由鬼变的“鬼”。
聻，音【jiàn】，俗谓之辟邪符，以“聻”为鬼名。《酉阳杂俎》曰：时俗于门上画虎头，书“聻”字，谓阴府鬼神之名，可以消疟疠。又张读《宣室志》曰：裴渐隐居伊上，有道士李君曰：当今除鬼无过漸耳。时朝士皆书聻于门上。又汉旧史：傩立桃人、苇索、沧耳、虎头等，沧耳即聻也。古人写字是从上到下书写，尤其是越古老字体书写越不规范的年代，由上下两个部分组成的字其上下两个部分写的大点，后人很难分清是一个字还是两个字，以讹传讹也很正常。而《宣室志》本身又是传奇小说，里面的故事是真的还是根据习俗杜撰的“传说”，也不得而知。至少写（沧耳）的史实是在故事所述的发生年代前。所以“聻”最早是“漸耳”，还是把“聻”误认为是两个字，就只有古人自己才知道了。但至少在后期，“聻”字在人们心中达成了共识。但是既然有所谓的“猛鬼怕恶人”，也自然不是所有的鬼都怕聻，“聻”字对恶鬼的震慑力必然大打折扣。这个时候就可能更需要斩妖伏魔！！打得TA魂飞魄散！！“讳字”是中国道教文化中的重要组成部分，是一种道教专属的文字体系，其与權杖、法印三者构成了鮮明的中国道教特色。人们常说“仓颉造字一担黍，传于孔子九斗六。还有四升不外传，留给道士画符咒。”这“讳字”就在这四升之中。讳，避也《广雅》，誋也《说文》。因回避禁忌而不敢言及。中国自古为礼仪之邦，直呼长辈名姓是一种很不礼貌的行为，所以古代就有“避讳”一说。也就是不直接说出或写出长辈或尊者的名字。
“讳字”的功效是沟通某神的一种符号，也代表着某神对事物的认可象征。如一张符如果没有讳字，就不会显现出灵符的威力。由此可见讳字之重要。在道教的众多讳字中，有一个和“聻”在字形和功能上都很像的讳字，那就是“紫微讳”。紫微讳，是道教讳字中很常见，使用频率很高的讳字。为“中天紫微北极太皇大帝”的讳号。紫微大帝作为道教四御之一，地位极高。周天星斗的中心紫微垣，皇帝的住所紫禁城，都是借用了紫微大帝的名头。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”《酉阳杂俎》载：有罗酆山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里。洞天六宫，周一万里，高二千六百里。洞天六宫，是为六天鬼神之宫。六天，一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。空洞之小天，三阴所治也。又耐犯宫主生，纣绝天主死。祸福续命，由怙照第四天鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。项梁城《酆都宫颂》曰：“纣绝标帝晨，谅事构重阿。炎如霄汉烟，勃如景耀华。武阳带神锋，怙照吞清河。开阖临丹井，云门郁嵯峨。七非通奇灵，连苑亦敷魔。六天横北道，此是鬼神家。”所以统管酆都的紫微大帝自然而然的对众鬼有绝对的震慑力！而紫微讳则相当于紫微大帝的信令，也是紫微大帝派调兵遣将的主符。所以紫微讳的出现，可呼风唤雨，役使雷电，代表紫微大帝御驾亲临，妖精鬼怪皆而避之。是辟邪的利器！ 而紫微讳也并非网上说的那么简单的由“雨聻”或“雨漸耳”构成。而是由“雨”、“三”、“車”、“斤”、“耳”五部分组成。
如其口诀所念（部分）： “夹上青云盖，左边三点金，车动龙身现，斤字斩妖精，耳听雷声响，万吓 [hè]化为尘。”而且在书写时需以二十八笔完成，以暗合天象二十八星宿之数。紫微讳不但在正统道教中用途极广，在中国的其他本土文化中，也常被借用。而且也常做驱邪避瘟之用。如江西省乐安县的"滚傩神"，其历史可上溯到汉代宫廷大傩。其中可制服六畜瘟疫“猪嘴神”、“鸡嘴神”的面具额头，亦有紫微讳。至于道教文化什么时候与傩文化合流的，则要待考。因此，在鬼月的时候，人们可以佩戴一些带有“聻”或紫微讳纹饰的配饰，以应民俗辟邪之意。
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