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2019年的旧文，读来仍有新意，再发一遍。
最近开始在喜马拉雅听骊波教授的《五百年来王阳明》，我起初以为就是个人的传记，听着听着感觉不一样。里边有关于心学的解释，由于前段时间看了儒释道三家的东西，再去听这个讲解，感觉很清晰，有种豁然开朗的感觉，原来王阳明的心学是这样的。 说王阳明的心学之前，不妨看一下他的人生经历，少年时代就立志做圣贤，按理说应该好好读书参加科举考试，却对佛教和道教的东西感兴趣。在重文轻武的明朝反而喜欢练武。年龄稍长，听人说格物能成为圣贤，就找竹子来研究了七天七夜，什么收获都没有，自己却大病一场。从他后来成为创立心学的一代大儒来看，青少年时代走了不少弯路，可见无论多聪明的人也有迷茫的阶段。但王阳明之所以成为王阳明，在我看来最关键的不是他说的知行合一，而是他少年时代立下的志向，因为不管他走了什么弯路（沉迷于道家、佛教和研究竹子），遇到什么挫折（被宦官陷害追杀、流放到环境恶劣的贵州龙场），他内心始终有一个成为圣贤的方向，这个方向就是他的指南针和北斗七星，让他在任何环境下都不会迷失，而是朝着既定的方向前行，走错了路能迅速纠正，堕落了能迅速反弹。正因为如此，才有了龙场悟道，有了后来的心学，对内通过自我修养完成了“内圣”，对外通过建立功业完成了“外王”。 这让我想起之前看的一本关于苏格兰发展历程的书，我发现一个民族的崛起都是先从头脑中的思想革新开始的，头脑中的想法变了，行为就会变，人生的走向也会随之变化。这也是我这几年从“术”转向“道”的最大原因，道是根本，是人的最初动机，动机变了，自然会牵动外在的“术”发生变化。如果一直停留在“术”的层面精益求精，人就像是一台用完美无缺的说明书来运行的机器，虽然也可以取得很大的成就，但一辈子还是个奴隶，为外物所驱使。 言归正传，接下来说一下王阳明心学的三个概念以及我的理解，我不敢说自己是对的，只是把内心的感悟写出来，也许将来会自我反驳或继续深化。 心外无物 我第一次听到这个概念的时候，想到的是禅宗六祖的“不是幡动，不是风动，而是心在动”，觉得王阳明只是把禅宗的概念转移了过来。现在再看，发现王阳明的心外无物并不是这个意思，而是从儒家的的视角出发的，儒家的一大特征就是以人为本，从单个人来讲，他感知外界靠的是心，没有心就没有一切，有了心就有了一切，因此说万物都在心里，心外是没有一物的。 有人会说，张三没有心感知不到外物，难道外物就真的不存在了吗？比如这里有一朵花，张三没有看见，可李四看见了，难道可以说这朵花不存在吗？答案是这样的：对于张三而言，花是不存在的，因为他没有心。对于李四而言，花是存在的，就在他的心里。无论是否存在，这朵花必然是在某个人的心内，而不在心外，因此心外还是没有一物。 知行合一 我们常常提到的一句话是“道理我都懂，就是做不到”，这意思好像是说“知道”和“做到”是分割的，但王阳明不这样看。 他认为知道和做到是一体的，你知道了就一定会做到，你做到了肯定已经知道。知和行是同时存在、同时发生的，就像纠缠的一对量子，改变其中一个方向，另一个立刻变化。就像他在书中举的例子，一个人闻到香味立刻露出舒适的表情，一个人闻到臭味立刻露出讨厌的表情，闻到气味是“知”，做出表情是“行”，正常人不会在闻到气味后思考半天才做出表情，而是立刻就发生的。如果有一个人鼻塞了，他闻到了臭味却没有反应，外人不了解他的鼻塞，觉得这个人闻到了臭味竟然没有掩鼻，好比是有了“知”却没有“行”，就认为知行是分离的。 日常生活中的我们，明明知道运动对身体有好处却没有去运动，这好像也证明了知行是分离的。在王阳明看来不是这样，你之所以没有运动，是因为你不知道运动的好处，就像那个鼻塞的人，别人都认为他闻到了臭味，实际上他没有闻到。我们都以为自己知道“运动对身体有好处”这个道理，而实际上并不知道 ,生病导致的鼻塞让人闻不到臭味，而私欲蒙蔽了我们的心灵，当我们提到“运动对身体有好处”的想法时，内心想的是“运动好累、运动也不一定有用、躺床上多舒服啊”，这些想法让我们无法“知道”运动对身体有好处这个概念的意义，既然都不“知“，怎么可能”行“呢？ 因此，知行是合一的，不可能分开，知了就会行，不知就不会行，知而不行是私欲蒙蔽了心。 致良知 如果说知行合一让人”知道“就立刻”做到“，那么一个人知道了恶的东西也要立刻去做吗？如果不做的话，不就是知行不合一了吗？因此需要一个善良的本体去驱动自己，如果这个本体是善良的，那么人所知的都是善良的事情，所行的都是善良的结果，知行合一才不会有问题。也就是说，人的终极目标就是找到那个善良的本体，就是王阳明所说的"致良知”。 良知之于人，好比发动机之于车，人有了良知这个本体，就有了源源不断的动力，就可以成为自己的主宰，不会被外物牵着走了。良知像一面绝对干净的镜子，可以观照万物的本质，镜子里什么都没有，却什么都可以容纳。良知就像一个绝对的标准，万物都以它为参照，不断的向它靠近。 结语 任何一个学派都有基本的前提，你接受这个前提就能接受它的思想，儒家把人作为宇宙的根本，它的所有学问都是从人出发而围绕人展开的，只有把握了这一点，才明白儒家的仁义，才明白王阳明的心外无物和致良知。 我常常在想这个世上有什么绝对正确的东西吗？儒释道三家究竟谁才是对的，深思之后的答案是：如果理性思考还是没有结果，那么你相信什么，什么就是对的，信它就要深信不疑。 |
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