火候全功章第三十三御白鹤兮驾龙鳞，（白鹤，星宿柳星张也。柳星张居东为青鸾，居南为朱雀，居西为白鹤，居北为玄鸟。龙为鳞虫，故龙鳞即青龙，东方星宿也。）游太虚兮谒仙君，（太虚，即太空。紫微垣乃帝星仙君所居。谒仙君，犹探索辨认紫微垣也。）录天图兮号真人。（录天图，指记录天文图谶也。真人，自谓得道也。） （此几句原在《鼎炉妙用章》尾。朱元育《阐幽》作“御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君，录天图，号真人”。然他本皆作“御白鹤兮驾龙鳞，游太虚兮谒仙君，录天图兮号真人”，考其句式文义，当移至此章篇首，以为赋兴之始也。） 法象莫大乎天地兮，（法象，指自然界一切事物现象的总称。《易经系辞上传第十一章》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”）玄沟数万里。（玄沟，指银河。）河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。（河鼓，星座名，属牛宿，在牵牛之北。河鼓临星纪乃二月惊蛰。惊蛰多雷，故人民惊骇。）晷影妄前却兮，九年被凶咎。（九，《说文》阳之变也。九年，指阳变之年。晷影者，阳光之影也。晷影有变之年，谓之阳变之年。晷影妄前却，指日影变短，则历书为冬，时已入春；历书为春，时已入夏。以此指导农事，则农时不节，作物必然歉收或者颗粒无收，故谓之“被凶咎”。）皇上览视之兮，王者退自改。（览，《说文》观也。视，明也。王者，指天子。《诗经·小雅》：“宜君宜王。”其注云：“君，诸侯也。王，天子也。” 自，用也。皇上观察明白历法失正的情况，以天子名义退旧历而改用新历。）关键有低昂兮，（关键者，戊己分也，天门地户也。天门阳始立春，日在奎壁。地户阴始立秋，日在角轸。天门地户乃阴阳出入之关键，戊低而己昂，故云“关键有低昂”。《皇帝内经·五运行大论篇》云：“所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地门户也。夫侯之所始，道之所生，不可不通也。”此之谓也。）害气遂奔走。（关键有低昂，则立春立秋合其时。节气正则三时不害，故害气遂奔走也。）江淮之枯竭兮，水注流于海。（之，《说文》出也。立春后江淮出其枯水季节，水东流注于大海。他本或作“江淮无枯竭兮”。）天地之雌雄兮，徘徊子与午。（雌雄指阴阳。子为阴极阳始，午为阳极阴始，阴阳变换，周流往复，故谓之“徘徊”。）寅申阴阳祖兮，出入复终始。（阴阳祖，指大火星。上古用大火星纪历，先天建寅季春火出为阳，先天建申季秋火入为阴，如此循环往复，故云“寅申阴阳祖兮，出入复终始”。）循斗而招摇兮，执衡定元纪。（招摇，北斗第七星，亦称摇光。衡，王者正天文之器具，比如浑天仪。此言斗建纪元也。句谓：循北斗沿着招摇所指的方向，执衡以定出纪年的开始。） （至此当单分一章为是。章伟文注本采用五代彭晓分章法，此部分即单独成章，名《法相天地章》。） 升熬于甑山兮，炎火张设下。（升，使物质气化飞升以提纯。熬，指熬炼使矿物分解。甑，蒸馏提纯或使物体分解用的器具。至今犹有沿袭，比如实验室蒸馏或分解反应所用器皿即名曲颈甑。山，《说文》宣也，风回转，所以宣阴阳也。此句乃应七字赋格式也，句义断句当如下：“升熬于甑，山兮炎火张设于下。”即：用甑提炼分解矿物，宣兮风回转而火张设于下也。）白虎倡导前兮，苍龙和于后。（白虎，金也。苍龙，木也。前者，玄水之位。后者，离火之位。白虎倡导前，指金溶于玄水汞形成金汞齐也。苍龙和于后，指木烧火以冶炼也。）朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩。（火势旺也。）遭遇罗网施兮,压之不得举。（罗，《类篇》帛也。炉膛建造须布网粘布抹泥，故罗网施兮。鼎压其上，故火不能举于外也。此言炉膛以聚火力也。）嗷嗷声甚悲兮,如婴儿之慕母。（此鼎内水银受热蒸发，飞升而凝于顶也。嗷嗷，蒸发声。水银为姹女。悲者，姹女感阳而求合不能，女悲春也。）颠倒就汤镬兮,摧折伤毛羽。（此蒸馏法提纯黄金也，汞凝于上而金留于下，故谓之“颠倒就汤镬”。汞凝而不能飞，故谓之“摧折伤毛羽”。）漏刻未过半兮,龙鳞狎鬣起，五色象炫耀兮,变化无常主。（鬣，《玉篇》长须也。炫耀，华丽貌。此言鼎器内汞蒸气升腾之态。烧炼半日功夫，甑内即蒸气升腾，如神龙行空，鳞动鬣扬，故谓之“龙鳞狎鬣起”。金汞齐，金水相拘。木烧火，木火飞扬。泥封甑，土气具。甑内充盈五行之气，变化自生，其象华丽，故谓之“五色象炫耀”。汞化形为气，变化而无常守的形态，故谓之“变化无常主”。）沽沽沸驰兮,（溶液沸腾貌。）暴涌不休止。（黄金析出之态。）接连重叠累兮,犬牙相错距，形如仲冬冰兮,阑干吐钟乳。崔嵬以杂厕兮,累积相支柱。（此六句描述提纯析出黄金之状。崔嵬，高低不平貌也。杂厕，错杂陈设貌。） 阴阳得其配兮,淡泊自相守。（自，《正韵》躬亲也。炼丹之道，阴水阳火得其配，性恬淡而寡欲，躬亲相守于炉鼎之事也。）青龙处房六兮,春华震东卯。（青龙，东方星宿。房六，房星过六度。春华，指春日百花盛开。震东卯，东方卯位，其卦为震。）白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。（白虎，西方星宿。昴七，昴星过七度。秋芒，即秋忙，指秋收忙碌。兑西酉，西方酉位，其卦为兑。）朱雀在张二兮,正阳离南午。（朱雀，南方星宿。张二，张星过二度。正阳，指盛夏端午。离南午，南方午位，其卦为离。）三者俱来朝兮,家属为亲侣。（三者，指东方木、南方火、西方金。来朝者，指朝见北方玄水也。家，《集韵》古胡切，读若姑，且也。《后汉书·列女·曹世叔妻传》：“(班昭)博学高才。……帝数召入宫,令皇后诸贵人师事焉,号曰大家。”大家,即大姑。家通姑。属，聚也。三者，东方木、南方火、西方金，皆朝于北方玄水也，且聚为亲侣。玄水为汞。金水相拘为姻亲，成金汞齐也。木火则为烧炼之伴侣，蒸馏提纯黄金也。）本之但二物兮,末乃为三五。（二物，指金与汞。三五，指水火土。参看《真土造化章》。开始烧炼后金溶于汞，唯见火烧玄水于炉，故末乃为三五。）三五并与一兮,（指烧炼还原并提纯出黄金。）都集归一所。（所，处也。提纯出黄金都集归于一处。）治之如上科兮,日数亦取甫。（如，至也。科，等也，品也。甫，《尔雅·释诂》大也。取通趣，趋也。陶冶至上品，陶冶日数亦应该趋大。即陶炼越久，得到的黄金纯度越高。）先白而后黄兮,（黄金溶于汞，色白。黄金析出，色黄。）赤色达表里。（赤色达表里，表明提纯的黄金达到95%以上。纯度95%的黄金在火焰煅烧下呈现出来的颜色为深赤黄色。）名曰第一鼎兮,（第一鼎，指提炼黄金乃陶冶第一要务。旧注以还丹一转为一鼎，大谬也。）食如大黍米。（食，《释名》殖也，兴生财利曰殖。大黍米，当是指稻米。汉代末年水稻种植在中国南方兴起，相比于产量低的黍米种植，被认为是兴生财利的新兴行业。同样的提炼黄金技术，直接得到贵重流通货币，自然更能兴生财利。） 自然之所为兮，非有邪伪道。（靠陶冶得到黄金以兴生财利，乃自然之所为，非邪伪之道。）山泽气相蒸兮,兴云而为雨。泥竭乃成尘兮,（泥竭，指泥土中水分尽。）火灭而为土。（火燃物而化为尘土。）若蘖染为黄兮,（蘖，《说文》黄木也。先用黄木染成黄色）似蓝成绿组。（似通嗣，继也。《诗经·周颂·良耜》：“以似以续。”蓝，染青草也。组，丝带。继之以蓝染色则成绿色丝带。黄和蓝调和是为绿色。）皮革煮为胶兮,曲孽化为酒。（曲孽，即酒曲，可酿谷物化为酒。）同类易施功兮,非种难为巧。（非种，指不同种类。巧，善也。）惟斯之妙术兮，审谛不诳语，（审谛，意为慎密详备。）传于亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，炳如水宗海。（焕，《玉篇》明也。汉，指银河。炳，《说文》明也。明明白白如同星星经过银河，河水流向大海。）思之务令熟兮，反复视上下。（《玉篇》看也。上下反复看也。）千周灿彬彬兮，（彬，《说文》文质备也。读之千遍，于其理则灿然明白，文质备也。）万遍将可睹。（读之万遍则可睹神明。）神明或告人兮，（告，启也，指对人有启发。）魂灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。（追本溯源，必得其门径而入道也。）天道无适莫兮，（适，从也。莫通谟，伪也。《汉书》注引《诗经》“圣人莫之”，莫作谟。天道真实而无伪也。）常传于贤者。 |
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