【原】血雨腥风三十年——读《罗马人的故事·第八卷》

三个石头读书 2023-08-04 发布于广东

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对于广大罗马帝国全境的统治，自上而下的君主政体比以合议制为特色的共和政体具有更高的效率。这不是意识形态的问题，而是统治效率上（Governability）的问题。

——盐野七生

引子

盐野七生老太太这套书15册，读到现在1年多了，也不过才进度过半。

《罗马人的故事·第八卷》

读到这一卷，有时候会觉得昏昏欲睡，但读着读着似乎突然理解了，为什么推荐语中说古罗马的历史对今天的中国有最好的参考意义？虽然罗马文明过去了数千年，但其多种族、多文化、多宗教的融合和冲突，广大的治理疆域和复杂的地缘政治，都是大国治理的棘手难题，最终决定能否驾驶这艘巨轮前进的，并不取决于意识形态，而是治理效率。

血雨腥风30年

本书较长，324页，断断续续读了快2个月，但讲述的历史却很短。

不过是从皇帝尼禄的死开始到图拉真登场为止的不到30年之间的事情，准确地说，是从公元68年夏天到公元97年秋天为止这29年间的历史，可以总结为尼禄时期的大乱到五贤帝时期的大治之间的过渡。

在此期间有7人登上了皇位，即加尔巴、奥托、维特里乌斯、韦斯帕芗、提图斯、图密善、涅尔瓦。

前四位属于“四帝内乱期”，在同一年中出现了四位皇帝，你方唱罢我登场，从第一位登基到第三位维特利乌斯兵败被杀，都在公元69年这同一年内。

加尔巴、奥托、维特利乌斯——尼禄逃亡中自杀后被元老院拥立称帝，属于年老体弱能力勉强的类型，导致各地将领拥兵自重，陷入内乱。7个月后就被奥托杀害。奥托上位后不过三个月，败于维特里乌斯后自杀。同年底，韦斯帕芗攻入罗马，维特里乌斯被杀，结束了“四帝之乱“。

从韦斯帕芗开始的后4位皇帝，相对务实，总体上与元老院合作，改革内政，重建经济秩序，逐渐缓解了帝国的危机，让罗马帝国重新步入正轨，获得了进一步走向繁荣的基础。

其中对韦斯帕芗和提图斯两位印象深刻：

韦斯帕芗——不说他稳定罗马朝政的功绩，单说个八卦——这个皇帝开了对公厕贩售的小便进行收税的先河，甚至直到现代，法国的街头尿厕都通称为“Vespasienne”，其名称就是取自这位皇帝，不知道这是否也算另一种方式的“遗臭万年”。
提图斯—最悲情的皇帝：灾难多，在位时间短，进行了镇压犹太人起义的“犹太战争”，应该是犹太人最恨的罗马皇帝，有机会去罗马的朋友可以去提图斯凯旋门打卡，门上有犹太圣殿掠夺的圣案和烛台的雕塑。

这里也顺便加个彩蛋：

这个时期的罗马出了一个著名的历史学家：塔西陀，他记载这段历史的著作名字叫《Historiae》，后来这个词演化成英语中的“History”。

历史是个整过容的大妈

关于“记录抹杀刑“和“存疑”的史观——

在古罗马时期，当一位罗马精英阶层的公民（特别是从事政治方面），或帝国时期的罗马皇帝，在他们亡故之后，由元老院讨论并决议是否对其施以这种惩罚。这是一种对于已故公民最严厉的惩罚。
对于不相信来世、因而最看重今生的成就和死后名声的罗马精英们来说，没有比“记录抹杀刑”对名誉影响更严重的刑罚了。

盐野老太太自己说：

笔者的专业是哲学而不是历史，写作的内容不管是文艺复兴时代的意大利还是古代的罗马，都只能算是业余的。所以笔者所写的罗马史不是一部学者的罗马史，而是一部作家的罗马史。

其实不要看不起非史学家写的历史，这正是是盐野七生的优势。

读本卷时我特地去翻了西蒙·蒙蒂菲奥里的《耶路撒冷三千年》，对比了其中讲述提图斯平定犹太战争的相同章节，一个正统的犹太人和一个客居意大利多年的作家对同一历史的阐述，完全是两套不同的感情色彩，读后的感受很不一样。即使是盐野七生，看似尽量客观公正，还是流露出其久居意大利而对古罗马伟大文明的光芒的欣赏之情。

读历史，最重要的是“兼听”、“存疑”。“兼听”是指搜集多种渠道的信息、数据、观点；“存疑”是指“尽信书不如无书”。历史都是胜利者或者有倾向性的作者编著的，会选择性失明或者误导，而且流传下来的物证和记载本身也不完全，如何就能相信你所读到的历史呢？

除了上帝，所有人都是有自己的立场的。就像胡适所说：“历史是个任人打扮的小姑娘，但是在很多时候，历史变成了一个整过容的大妈”。

从罗马行省看英国殖民地统治

近期HK事件愈演愈烈，读这一卷的过程中也不由自主地拿罗马帝国和大英帝国做做比较。