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我相信商周时蜀地是有象的，这些象牙应该是来自本地，但就如殷墟曾大量存在的“圣水牛”一般，因为气候、人为的因素当地象群逐渐消失了。三星堆出土了海贝，1号坑62枚，2号坑多达4600没，3号、7号、8号坑均有海贝，这些海贝无疑是外来的。既然如此，三星堆祭祀坑内的象牙当然有可能也是外来的。 
当时已有“蜀身毒道”，以成都为起点，经云南，入缅甸，抵印度，可通中亚和西亚，但是，象牙毕竟与海贝的轻巧不同，象牙的体积、重量难于运输，而三星堆出土的象牙数量是非常惊人的。就整根的象牙来说：3、4、7号祭祀坑满坑铺有数十至百根数量不等的象牙
除了整根象牙外，祭祀坑中还有一些象牙制品，如象牙珠，放在青铜尊、罍中，很可能也是重要的祭祀品，还有象牙饼，象牙渣。并且，三星堆祭祀坑中不仅仅有象牙，还发现了象的门齿、臼齿。遗憾的是并未发现象坑一类的象遗迹，因此对于这些象牙的来源，以往多认为来自异域。
但是，结合三星堆出土的其它与象有关的遗物来看，如三星堆二号祭祀坑出土的戴象冠青铜人像，人像所戴的冠造型奇特，冠顶正在无疑是一个卷曲的象鼻，两侧是向上舒展的大象耳。人像的双手曲臂在胸前作握物状，并不见所握之物，推测很可能就是象牙。
三星堆青铜大立人的底座四角也是卷曲的象鼻形象，而青铜大立人双手所握之物，最有可能的是象牙。三星堆青铜神坛的上层人物的姿态就是手执某物的祭祀形象，所握之物很有可能也是象牙。
这至少说明了古蜀先民对大象这种动物应该是十分熟悉的，并且对象怀有某种特殊的信仰。大象应为当时生活在蜀地、稀有的物种，因为罕见、不易得到而深受古蜀先民的珍视，成为神圣的祭祀之物，也成为西南夷各部身份、权力的象征，因而，才会使用象牙祭祀，进行“爎祭”（三星堆1、2号祭祀坑出土的象牙有轻微的灼痕）。
我能想象当时的祭祀场景是，正如“禹合诸侯于涂山，执玉帛者外国”那般，出于某种原因，很可能是洪灾，西南夷各方首领聚集到三星堆，手执象牙，完成了某一重大的祭祀仪式。
这一想象不是没有依据的，继三星堆之后的金沙遗址，其象牙遗迹分布于古河道两岸，有明显的祭水倾向。在都江堰以前，古蜀先民时常遭受洪灾的侵袭，在泛滥的洪水面前，古蜀先民无力治水，因而将最后的希望寄托于神明，通过祭祀的手段来对抗洪水。三星堆先民的去向一直成谜，又因何举办如此隆重的祭祀仪式也一直成谜，这个答案很有可能就是洪灾。三星堆祭祀坑为“亡国坑”的说法不无道理。另外，蜀地考古发现的象牙遗物还包含新石器时代的，如大邑高山遗址（宝墩一期）、温江红桥村遗址（宝墩三期）、青白江三星村遗址（宝墩四期），尤以三星村遗址最为丰富，而根据考古发掘，有人认为三星堆先民是从宝墩古城迁徙而来的，如此说来，三星堆先民使用象牙的历史是非常悠久的，同时，也证明了三星堆的象牙更可能是来自本地象。文献中也多有蜀地有象的记载，如《华阳国志·蜀志》载：“蜀之为国……其宝则有璧玉……犀、象。”或许，正如圣水牛消失的原因一样，西周晚期全新世大暖期的结束，气温下降，加上人类活动范围的扩大，致使亚洲象逐渐南迁，消失于成都平原。
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