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☀ 【本篇題解】本篇從自然界陰陽變化和人體的三陰、三陽的差別談起，說明了三陰三陽的離合變化，闡釋了陰陽開、闔、樞的關係。這其中個別作用就是離，相互為用調和統一就是合。
本篇之名句選:
★ 陽予之正，陰為之主 ✎
素問】陰陽別論篇第七[原文]
☀ 【本篇題解】本篇主要是說明脈象依陰陽理論而展現出來的病變機理與症狀，更強調了胃氣的重要性和脈象表現，之所以稱為"別論"，表示不是陰陽的泛論。
四經十二從說明四季及十二個月和陰陽、脈象之間的關係 | 黃帝問曰：人有四經十二從，何謂。 歧伯對曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死也；所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。 |
無胃氣之真藏脈在五藏的表現及至死病程。 | 凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。 |
說明三陰三陽經脈的病變機理與症狀。((TAG : #懸絕、#癰腫、#痿厥、#息賁、#風厥) | 曰：二陽之病，發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。 曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨ã；其傳為索澤，其傳為頹疝。 曰：一陽發病，少氣善欬善泄；其傳為心掣，其傳為隔。 二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。 二陰一陽發病，善脹心滿善氣。 三陽三陰發病，為偏枯痿易，四支不舉。 |
陰陽表現在各脈的說明(TAG : #鉤、#毛、#絃、#石、#溜) | 鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰絃，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。 |
陰陽失調而見之病症發展。 | 陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。陰之所生，和本曰和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。 |
分別說明生陽死陰(五行生克的說明)、結陰結陽、陰搏陽搏之所屬疾病 | 死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而死。所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽。心之肺，謂之死陰。肺之腎，謂之重陰。腎之脾，謂之辟陰，死不治。 結陽者，腫四支。結陰者便血一升，再結二升，三結三升。陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。二陽結謂之消，三陽結謂之隔，三陰結謂之水，一陰一陽結謂之喉痺。 陰搏陽別，謂之有子。陰陽虛腸辟死。陽加於陰謂之汗。陰虛陽搏謂之崩。 三陰俱搏，二十日夜半死。二陰俱搏，十三日夕時死。一陰俱搏，十日死。三陽俱搏且鼓，三日死。三陰三陽俱搏，心腹滿。發盡不得隱曲，五日死。二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。 |
★ 五藏常脈
五藏 | 真藏脈死期 | 常脈 | 鼓 | 說明 | 肝 | 18 | 弦 | 鼓一陽──→鉤 | 陽盛急脈─→來盛去衰 | 心 | 9 | 鉤 | 鼓一陰──→毛 | 微陰之氣─→輕虛而浮 | 脾 | 4 | 代 | 鼓陽勝急─→絃 | 微陽之氣─→端直以長 | 肺 | 12 | 毛 | 鼓陽至絕─→石 | 陽氣沉潛─→沉潛如絕 | 腎 | 7 | 石 | 陰陽相過─→溜 | 陰陽柔和協調，脈和緩 |
本篇之名句選:
★ 所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。
★ 所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死也；所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。
【素問】靈蘭秘典論篇第八[原文]
☀ 【本篇題解】本篇說明了人體的12個器官的特性及所司生理、神志機能。並且以12個古代官名來對比描述，也強調了各個臟腑必須彼此協調才能夠領神明體安。
以古官名而喻各臟腑之功能。強調各自之特性和所司生理、心理機能 | 黃帝問曰：願聞十二藏之相使，貴賤何如。 歧伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。 心者，君主之官也，神明出焉。 肺者，相傅之官，治節出焉。 肝者，將軍之官，謀慮出焉。 膽者，中正之官，決斷出焉。 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。 脾胃者，倉廩之官，五味出焉。 大腸者，傳道之官，變化出焉。 小腸者，受盛之官，化物出焉。 腎者，作強之官，伎巧出焉。 三焦者，決瀆之官，水道出焉。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 |
主明則下安: 說明心主神明是重點，十二器官共同作用協調並以調神志為最要。 | 凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。 至道在微，變化無窮，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；閔閔之當，孰者為良。恍惚之數，生於毫氂，毫氂之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。 黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。 |
(TAG : #神明、#五味、#受盛、#作強、#水道、#津液、#氣化、#靈蘭之室)
★ 臟器作用異同比較
臟腑 | 素問‧靈蘭祕典論 | 靈樞‧本輸篇 | 心 | 君主之官，神明出焉 |
| 肺 | 相傅之官，治節出焉 |
| 肝 | 將軍之官，謀慮出焉 |
| 膽 | 中正之官，決斷出焉 | 膽合肝，膽者，中精之府 | 膻中 | 臣使之官，喜樂出焉 |
| 脾胃 | 倉廩之官，五味出焉 | 脾合胃，胃者，五穀之府 | 小腸 | 受盛之官，化物出焉 | 心合小腸，小腸，受盛之府 | 大腸 | 傳道之官，變化出焉 | 肺合大腸，大腸，傳道之府 | 腎者 | 作強之官，伎巧出焉 |
| 三焦 | 決瀆之官，水道出焉 | 三焦，中瀆之府，水道出焉 | 膀胱 | 州都之官，津液藏焉， 氣化而能出矣 | 腎合膀胱，膀胱，津液之府 |
本篇之名句選:
★ 心者，君主之官也，神明出焉。
★ 肺者，相傅之官，治節出焉。
★ 肝者，將軍之官，謀慮出焉。
★ 膽者，中正之官，決斷出焉。
★ 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
★ 脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
★ 大腸者，傳道之官，變化出焉。
★ 小腸者，受盛之官，化物出焉。
★ 腎者，作強之官，伎巧出焉。
★ 三焦者，決瀆之官，水道出焉。
★ 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
★ 凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。
【素問】六節藏象論篇第九[原文]
☀ 【本篇題解】本篇章的重點一開始在說明天以六六為節，地以九九制會，說明了候、氣、時、歲之計算。這些用於說明五時五氣之勝負規律及非常對人體的影響，進而將天以五氣、地以五味和人體的五藏做結合，提出了藏象學的基礎理論。
六六九九之會: 天度以六六制節，氣數以九九制會，天地有九野，人有九藏(五臟＋胃大腸小腸膀胱) | 黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節以為天地久矣，不知其所謂也。 歧伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之。夫六六之節，九九制會者，所以正天之度、氣之數也。天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。 天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閏矣。立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。 帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之。 歧伯曰：天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本於陰陽。其氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故形藏四，神藏五，合為九藏以應之也。 |
積氣盈閏之理。候、氣、時、歲之計算: 五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲 | 帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣。請夫子發蒙解惑焉。 歧伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。 帝曰：請遂聞之。 歧伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而皆治之，終朞之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。 |
五時五氣之勝負規律及非常對人體的影響。 | 帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及何如。 歧伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。 帝曰：平氣何如？ 歧伯曰：無過者也。 帝曰：太過不及奈何。 歧伯曰：在經有也。 帝曰：何謂所勝。 歧伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏。 帝曰：何以知其勝。 歧伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生，工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。 帝曰：有不襲乎。 歧伯曰：蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。 帝曰：非常而變柰何。 歧伯曰：變至則病所，勝則微，所不勝則甚，因而重感於邪，則死矣。故非其時則微，當其時則甚也。 |
天地運化之於人: 天以五氣、地以五味而長養人之五臟 | 帝曰：善。余聞氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎。 歧伯曰：悉哉問也，天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視；草生五味，五味之美，不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生津液相成，神乃自生。 |
臟象學 ✎ | 帝曰：藏象何如。 歧伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。 腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。 肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。 脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類通於土氣。凡十一藏取決於膽也。 |
說明人迎寸口脈之對比關係 | 故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。 寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。 人迎與寸口俱盛四倍已上為關格，關格之脈贏，不能極於天地之精氣，則死矣。 |
★ 臟腑基本性能表：
| 基本性能 | 外在(華) | 內部(充) | 陰陽區分 | 五行 | 心 | 生之本，神之處(變) | 面 | 血脈 | 陽中之太陽 | (火)夏氣 | 肺 | 氣之本，魄之處 | 毛 | 皮 | 陽中之少(太)陰 | (金)秋氣 | 腎 | 封藏之本，精之處 | 髮 | 骨 | 陰中之太(少)陽 | (水)冬氣 | 肝 | 罷極之本，魂之處 | 爪 | 筋 | 陰(陽)中之少陽 | (木)春氣 | 脾 | 倉廩之本，化糟粕， 轉味而入出，營之居也 | 唇四白 | 肌 | 陰中之至陰(？) | (土)土氣 |
五臟的各種整理，請參看:
本篇之名句選:
★ 五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而皆治之，終朞之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
★ 蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣
★ 天食人以五氣，地食人以五味。
【素問】五臟生成篇第十[原文]
☀ 【本篇題解】本篇章是在深入說明五藏之間的關係，並且說明五藏與五味、五臟色診見生死，以及五藏與脈、髓、筋、血、氣的聯繫，並將色脈合參以明臟象與疾病的關係。
本篇之名句選:
★ 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也
★ 諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於節，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺，此四支八谿之朝夕也
★ 故人臥，血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。✎
★ 能合脈色，可以萬全 ✎ 參見: 靈樞五色篇_面部之臟腑形體內應圖
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