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沙漠里的汩汩清泉，岩缝中的勃勃玉树
许多年后—— 风云散聚流转 转眼已是，暌违几春 岁月的滚滚尘烟 干裂板结的心田 纵使眼眶日日盈满 所有的诗行皆焦渴枯干 如同你的呼唤从未 被日暮的微云听见 如同我小步快跑的心动喜欢 从未在时光的河岸之边 砰砰怦怦、怦怦砰砰的走过 如同，从未有过那样的夜晚 窗外，街市太平烟火鼎盛 帘内，征服者已被说服 执戈以犯者柔顺温婉 羞羞怯怯的守城者 寒月清宵细语呢喃 如同那夜的婵娟至今犹在 晨曦之光一直未明起来 一切恍如梦、亦似幻
（外一首） 如若有谁曾见 她含泪的双眼 准会卸下铠甲，甘心为虏 如同塞壬的歌声① 修正船之航线，无一人可幸免 如若有谁曾闻 她羞怯地呐喊 准会颤栗心欢，奋勇征战 她是沙漠里的汩汩清泉 岩缝中的勃勃玉树② 吾爱，在事物背阴的一面 快感的邪恶，盗贼的诚实，罪犯的纯洁 闻名入心如甘露，共语灌顶似醍醐③ 那是围城之中的轻舞婉娈 坟墓之前，摇曳生姿，顾盼有辉 她之离去，如若太阳贪玩 去追逐远山哟，把近水留在黑暗 太阳呵，翌日会云霞归来 归来的光，是否如昨日明净温良 黑暗中出走的水，有否似前夜如玉温颜 后记： 1、文中图片由黄之卉同学友情赞助； 2、读田晓菲《赭城：安达露西的文学之旅》（广西师范大学出版社，2020-1），惊喜多多，灵感骤临，其引中世纪阿拉伯诗歌深契我心，忍耐不住想要写点什么，遂成诗二首。 如木心先生《琼美卡随想录·俳句》所写——灵感之句，是指能激起别人的灵感的那种句子。 我，不止遭遇灵感之句，而且遭遇灵感之书——十一世纪伟大的学者诗人，伊贲·哈赞（Ibn Hazm），于1027年写成的不朽著作——《鸽子的颈环》。 然遍寻网络——“京东”“孔夫子旧书网”均寻不见此书信息。 求助大家，求助万能的微信，帮助觅到此书。
注释： ③《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。” 转引自胡冰《河东笔记：一苇所如》，人民文学出版社，2022-07； ②玉树有如下解释： 1.神话传说中的仙树。 李白《怀仙歌》：仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。元好问 《幽兰》诗：钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。 2.用珍宝制作的树。 3.美丽的树。 4.白雪覆盖的树。 5.刘义庆《世说新语·言语》—— 谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“玉树”称美佳子弟。 6.南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称。 ①理解“塞壬的歌声”，以下四点值得关注： 1.原文—— 你会首先遇到女仙塞壬，她们迷惑 所有行船过路的凡人；谁要是 不加防范，接近她们，聆听塞壬的 歌声，便不会有回家的机会，不能 给站等的妻儿送去欢乐。 塞壬的歌声，优美的旋律，会把他引入迷津…… 但是，倘若你自己心想聆听，那就 让他们捆住你的手脚，在迅捷的海船， 贴站桅杆之上，绳端将杆身紧紧围圈， 使你能欣赏塞壬的歌声—— ——《荷马史诗：伊利亚特·奥德赛》，陈中梅译，上海译文出版社，2016-10. 2.象征一—— 在塞壬的歌声过后，尤利西斯苦苦地哀求水手，求他们解开绑在他身上的绳索，把他从船桅上释放出来……好让他追随那令他神魂颠倒的歌声。 尤利西斯从来没有说过，塞壬的歌声很美妙。 尤利西斯——唯一一个听过这能够于无形中置人死地的歌声的凡人，在向人描述塞壬的歌声时说，这歌声“让人心中充满凑近细听的欲望”。 柏拉图说过，音乐，能够穿透身体内部，攫取灵魂…… 音乐的目的总是归于一处：吸引另一个人。 迷失其中。 重寻自我。 ——让·克洛德·阿梅森《时间的律动》，曲晓蕊译，中信出版集团，2016-10. 3.象征二—— 艺术在霍克海默和阿多诺看来，就是塞壬的歌声，是被启蒙理性挡在门外的诱惑呼吁： 一方面是置人于死地的感官诱惑；一方面是排除诱惑，一往无前的实践理性目的。 诚如奥德修斯作为启蒙的化身，一方面需要证明权力带来的果实，尽情享用诱惑；一方面又不得不用工具理性的绳索，结结实实绑住他那恣意为所欲为的身体。 4.塞壬的命运—— 奥德修斯独独一人享用过这无比美妙的塞壬之歌，又安然逃出绝境之后，剩下塞壬自个儿又是什么心情？或者说，她们还能够无动于衷，一如既往用欲仙欲死的歌声，来诱惑海上水手吗？ 根据后来罗马神话的解释，一旦有人听毕塞壬歌声，又完好脱身，塞壬的命数也就到了尽头。 这可见塞壬的诱惑，同样也是在以自己性命做赌注。所以她们的歌声，其实也带着悲伤。 3.4.见陆扬等《马克思主义文化理论发展史》，百花洲文艺出版社，2018-09. 作者相关文章： 欲知后事，明日请早 写于夜色中的沅醴居 |
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