|
1. 一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。 2. 文字的简练来自内心的真诚。“我十二万分的爱你”，就不如“我爱你“。 3. 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多。 4. 所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 5. 小学，性质上就是伊甸园。儿童有儿童的浪漫主义，一时出现父母，拉回现世。天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。  6. 凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。 若希望儿女伟大，好的父母应承当伟大的悲惨。 7. 基督教，佛教，都是平民的宗教。道家思想（不成其为宗教），极端贵族的。 8. 人靠什么创造呢？人靠自我对立而创造。 9. 幸亏相隔两千年。真与耶稣相处，不易。托尔斯泰、贝多芬，与之生活，不易。但他们的文学、音乐，能与我同在。 10. 一个人衷心赞美别人，欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。你认识了一位智慧的、高尚的、真诚的人，自然会和原来的亲戚旧识作比，一作比，如梦初醒，这个初醒的过程，不就是自我教育吗？ 11. 知识，要者是理解知识与知识之间的关系，如此能成智者。 12. 宗教是父母，艺术是孩子。艺术在童年时靠父母，长大后，就很难管。艺术到了哀乐中年，渐渐老去，宗教管不着了。艺术是单身汉，它只有一个朋友：哲学。 13. 哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。 14. 赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用（包括《世说新语》）。诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！ 15. 记得一点唐诗宋词。我临睡前背背，就睡着了，真是风雅性感。 16. 凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。 17. 哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。 18. 哈姆雷特是个悲观主义者，但却是享乐主义者，是个思想者，不肯行动，觉得“我在思想里已做过一回了”。一个思想过度的人，行动非常软弱。 19. 历史使人通达，哲学使人明智。 20. 中国的笔记小说可称独步。 可惜脱不掉两大致命伤：一，渲染色情。二，宣扬名教。“万恶淫为首”，就大写如何之淫，淫到天昏地黑，然后大叫：万恶呀！万恶呀！这种心理很卑劣，但和读者“心有淫犀一点通”。宣扬忠孝节义，把标准提到人性的可能之外，越是做不到，越伟大，结果本来做得到的，也不去做了。这叫做先伪善，后来呢，伪也不伪了，索性窝囊。这一窝囊，就是两三千年。 |
|
|
