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道家认为这个身体是形体,等于是个机器,这个机器的电能是道家所称的元神,是我们灵魂生命的根本,那是电能,就像电灯有了电能才发亮。所以只要我们这个肉体存在,那个元神就在我们身上。身上每个细胞每个地方都通元神的,人老形体衰了,这个机器用坏了,神也不通就离开了。道家所以能够返老还童长生不死,他做的工夫就是把形与神凝结在一块,这就叫炼丹。 ——《我说参同契》 工夫做到了心念绝对清净,呼吸绝对地回转,就凝止了。呼吸属于生理方面,我们这个四大之身的生命是什么?是气,就是风大,一口气不来,人就没有用了,所以这个肉体的生命在于气。气不是呼吸,这个呼吸的气,是气的第三重的外形,修道必须要把这个生命的气回转来,所以叫做“元”。如此一来思想清净,没有妄念了,归到那个清净境界叫做“元神”。 ——《我说参同契》“悟有我者,不复认我,所悟非我,悟亦如是。”这四句话不太容易了解。悟到另外有一个我存在,离开这个肉体,另有一个灵明觉知的我存在,空空洞洞,清清楚楚,道家谓之“元神”,或者认为这就是“法身”,此时,不再认为肉体就是我。“所悟非我,悟亦如是”,其实,此所悟到灵明觉知的我也是假的,这也是我们一念所造成的。例如我们在梦中所觉得的我,这个我是假的。悟亦如是,所悟非我,所悟到的清净境界不是我,能悟之心也不是我。 ——《圆觉经略说》我们活着的人,属于后天的叫精神,这个精神是靠肉体生命、靠营养活着的;能使精神生长不已的那个叫元神,是从根源来的。元神的另一个别名是谷神,空空洞洞的越空越好。神能够化气,气能够生精,道家讲的元神、谷神,就是佛家讲的明心见性那个性——本性。如果比喻的话,就是佛法的真如、如来。不过佛学里的真如、如来是形而上的,是从大的立场来讲的。道家用的是个人立场,所以叫“谷神不死,是谓玄牝”,先走阴暗面。譬如大家打坐起来,黑洞洞的,空空的,虽然没有达到真的空,也等于玄牝,空洞的谷神。 他这里明白告诉我们宇宙的来源,人要先由阴修到阳,所以“玄牝之门是谓天地根”,越是空空洞洞的越好,天地万有都从空而生,是无中生有来的,是所谓天地之根。所以说真空里能生妙有,其中的生命功能,推出来就变成有形的生命。 ——《列子臆说》 先天的本性,变成我们现在肉体的生命之后,先天的“元神”已经变成后天的“识神”了。佛家唯识学的八识,就是这个识神。转成识神就受后天阴气的影响,阴气是有形有现象,先天的元气是无形无现象的。先天是形而上,后天是形而下。变成后天的生命后,受心中的阴气时时流转的影响,一刻不能停留,因此我们的思想停不下来。打坐是如何使心性凝定不动。佛学称现在的思想作用叫做五阴,把阴修炼消除完了,成了纯阳之体,就是道了。 ——《我说参同契》 《内经》所说“识神”的“独悟”景象,是指意识粗浮的活动静止以后,便会引发自性的智慧的功能,达到如有所悟的特别境界,“耳不闻,目明心开”,话也不想多说了。 从唐代以后,有些禅宗参禅的人,用心久了,也有达到相似的“言语道断,心行处灭”的境界,也有自认修行到这样,已算开悟得道了。但以真正的禅宗来说,便会明白这是“识神”的作用,所谓: 学道之人不识真,只为从来认识神。无量劫来生死本,痴人唤作本来人。 从法相唯识学来讲,这也是“别境慧”的一种现象,也是意识的现象。虽是学养进修有得的好境界,但不是“明德”达道的究竟。 其次“识神”所发生的“独见”景象,它是在自我的意识中,好像什么都看得见,但是头脑身体,是停在昏昧的情况中,正是冥想的作用。 再次,“识神”所发生的“独明”景象,几乎等于灵魂出窍(精神状态),或同佛学所说的“中阴”现状,没有身体的感觉,便有如风吹云,飘飘欲仙的自我错觉。 但综合起来说,学问修养使意识达到知止而定、而静、而安的情况,所出现的独悟、独见、独明任何一种境界,并非是不好的现象,只是不可执著为真实。知道它是过程,是行程中的外景,并非究竟。所以必须审慎精思。这样才是“慎独”的“内明”道理。 如果用“法相唯识学”来作对比发明,《大学》所谓的诚意、慎独,正如唯识学所讲,第六意识有独头、独影作用的一面。甚至有些学佛修道的人,不从学理上穷究入手,往往会把“独头意识”的作用,当作直观、直觉而认为自己已经悟道了。或者把“独影意识”所发生的境界,当作神通,或特异功能了。所以,我常说,小心!神通与神经,只隔一层薄纸,它是孪生的双胞胎,必须要仔细弄清楚,但人苦不自知,其奈他何! 至于中国禅宗百丈禅师所说:“灵光独耀,迥脱根尘。”那是形而上的第一义道的境界。也可以比作《大学》在本节所说,“道盛德至善”,“此以没世不忘也”。 ——《大学原本微言》识神不是元神,佛家说的自性略等于道家的元神。识神是什么呢?刚才讲元神分阳神、阴神,修到了还是离不开第六意识、第七识、第八阿赖耶识。因此后世的道家、佛家叫它这个东西是识神的作用。识神当然与意识有关连,是同一个,但不是普通第六意识的分别妄想。拿佛法来讲,如果到达了初禅离生喜乐、二禅定生喜乐的境界,他的识神元神可以起分化的作用。你问的问题意识与识神是否同一个?是同属识,但作用不同。 所以禅宗祖师有一句话,特别要注意了,讲识神、元神的关系。 学道之人不认真只为从来认识神无量劫来生死本痴人唤作本来人 “学道之人不认真”,修行学道的人,道理没有认清楚。“只为从来认识神。无量劫来生死本”,我们中阴投胎那个也就是识神,佛学叫中有身或中阴身。就是一念无明进入娘胎,就是第六意识兼带到,带质来的,但智慧不清楚的人,认为这个是生命的根本;实际上是唯识所讲的带质境来的,这个识神就是元神的一种,换句话说,就是阴神。如果是真的阳神出窍,那已经是真正的化身了。这些工夫,这些修持都是实际的。 ——《禅与生命的认知初讲》
——《大学原本微言》
来自: 莲东平 > 《礼敬南师》
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