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《左传》反复提到的一个字，就是礼。 礼就是规矩。合乎规矩的行为，就要给予“知礼”、“守礼”的表扬；违反了规矩，就是“非礼”、“不礼”，就要受到批评。 前701年（鲁桓公二年），宋国太宰华督弑杀宋殇公拥立宋庄公，后贿赂鲁、齐、陈、郑，得以执政宋国。鲁桓公将宋国贿赂的郜鼎置于太庙。鼎是国家象征，郜鼎是宋国灭郜国所得。臧哀伯劝谏：“君王要向后人昭示美德，现在公然将悖礼所得之郜鼎放入太庙以供祭祀，如何让百官有敬畏之心？”鲁桓公不听，纳郜鼎入太庙。 鲁桓公纳鼎就是非礼，是不守规矩。 前609年（鲁文公十八年），莒（音：举）国太子仆弑杀莒纪公，携带莒国宝玉（玺印类国家重器）投奔鲁国。鲁宣公（初即位尚未改元）打算接纳太子仆，却遭到执政卿季文子的坚决反对，并于当天就将其驱逐出境。随后季文子派人向鲁宣公做了解释：“太子仆弑君盗宝，孝敬忠信皆无，所行非事君之礼。人是国贼，器是赃物，人和宝玉一样都不能留。”鲁宣公照办。 鲁宣公辞玉就是知礼，是守规矩。 鲁国自诩奉周礼最谨，以“周礼尽在鲁矣”自居，平时最喜欢做的，就是对其他诸侯进行道德点评，但为什么轮到自己，也会做违礼之事呢？或者说，鲁国君臣最懂什么是规矩，为什么鲁桓公就敢于不守规矩，而鲁宣公却不敢呢？ 这一切都是源于自身的权力。 鲁桓公是鲁惠公的嫡子，鲁惠公死时因其年幼，暂时安排其庶兄鲁隐公摄政。鲁隐公贪恋权力，当国十一年无意还政，鲁桓公等不及，指使大臣将其杀死后即位。所以，鲁桓公接管政权的过程虽然血腥，但是得位归于正统，立即得到了群臣拥护。 这就是鲁桓公拒绝劝谏、不守规矩的底气：他拥有权力。 鲁宣公则不同。 鲁文公的嫡夫人哀姜生下公子恶和公子视，次妃敬嬴生下公子俀（音：腿）。鲁文公宠爱敬嬴，而敬嬴私通权臣襄仲。鲁文公死后，襄仲杀死公子恶和公子视，让公子俀即位，称鲁宣公。鲁宣公的即位，是各方势力博弈的结果。所以鲁宣公得位不正，不得不听命于权臣。 鲁宣公明白，在襄仲、季文子等权臣眼里，他是可上可下的人物，所以必须要接受劝谏。 无规矩不成方圆。掌握规矩者掌握方圆，而规矩服从权力。鲁桓公大权在手，就可以蔑视规矩，不听大臣劝谏；鲁宣公没有权力，就要听从权臣的劝谏，不敢不守规矩。 当权者制定规矩，卑微者遵守规矩。 当权者最希望看到的，就是人人都遵守自己制定的规矩。当权者最不能忍受的，是别人拿规矩来约束自己。所以进阶转换身份成为当权者，就成了人们努力奋斗的目标。 秦末一句“王侯将相，宁有种乎”，让多少人热血喷张，但人们忽略了这句话并没有答案，直到后晋安重荣做出了回答：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。” 拳头才是硬道理。 |
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