|
昨天写了一篇文章，说我去一个偏僻无人的山野山村小庙里，找到一位老僧，他教给我几个实际的修行方法，今天继续聊。 话说天色不早了，老和尚要我帮他烧柴煮饭，我小时候在农村呆过很久，学过砍柴，烧火做饭，这可是我的拿手，于是我就一把抢过来在那里起火烧柴，搞了一脸灰。 烧了一锅水，老和尚从屋里拿出来一包挂面，说：我这也没啥吃的，这是上次一个居士送过来的挂面，今天我们就吃这个光头面吧。 我说：光头面没问题，我爱吃面。 把面煮了之后，他拿了两个碗，让我盛出来。我把面盛出来，他说吃吧，我说：酱油盐都不放吗？ 他说：用完了。对着我一笑，我也无奈，只好就吃那啥都没有的白面。那一碗白白的，我看着都有点堵。
可是吃下去我才觉得，哎哟，这白面原来是有味道的，有种清淡而舒服的面味。 我说：老师父，这个面原来是有面的味道的。 他说：嗯，因为你平时习惯把酱油盐各种调料放进里面，喜欢喝那个有味道的汤，所以你吃不到面的原味。只要你把调料多余的东西都拿开，你就能吃到面的本味了。 我听了一惊，这道理我平时可真没有想过。 他又说：其实并不是说要吃面什么都不放。我是要你知道面是有本味的，油盐酱醋不是它本身的味道，只是给它的佐料。假设你离开了油盐酱醋，就活不了了。就说明你太依赖这些东西。我吃面是有就放一点没有就不放。放了和不放，我都吃得开开心心的。 我跟你说的那个观照就是这样，观照就像是面的本味。没有这个挂面，你光拿一碗汤，放油盐酱醋。那这碗汤也好吃不到哪去，你等于也没吃东西，因此你要有这个面才行。 所以观照的关键就在于以这个办法让你活在本味真心里面。 只要你一直守在这个真心里，那么再多的油盐酱醋，辣椒花椒、每天搞10勺子老干妈也不影响你的本味。 因为你清清楚楚明明白白的知道这个面的本味在哪里。 我问：老师父，你下午和我说的观照，我虽然听懂了一大半，但是具体怎么操作，我还是有点疑惑，希望你老人家慈悲，再告诉我具体的操作程序吧。 他说：把面吃完，我带你去水库边上走走散散步。
我吃完了那碗面，把白水汤也咕嘟喝完了，就跟着他走，走了大概十分钟，到了一个很大的水库旁边，虽然是水库，不是自然风景，但是却也很漂亮，岸边都是茂密的树林， 老和尚说：你看看这个水库的水怎么样？ 我说：嗯，很平静，很美。 他从地上捡了一块石头，往水里打进去，一下激起了一波浪花四溅。 他说：看到了吗？ 我说：看到了。 他说：这就是观照。 我说：啥意思？ 他说：平静的水库，因为石头进去了，所以有浪花，但是浪花过后，水又平静了，水库没有变化，浪花因为因缘聚合而起来，又因为因缘消失而消失。我们看到了，就好了，不要跟着浪花跑，一直都在这水里就对了。 我说：啊，老师父，我明白了，观照，就是在水库里，观看浪花水波。 他说：嗯，差不多，我问你，浪花因何而有？ 我说：浪花因水、石、人的投掷而有。 他说：是的，因此浪花是真是假？ 我说：非真非假！ 他说：是的，那非真非假的浪花，当时激荡，后来去哪里了？ 我说：回到了水里。 他说：那它来过没有？ 我说：也来过，也没来过！ 老和尚点点头，笑了笑，默不作声，静静地看着水面。
我也不做声，跟着他站着，那一刻啊，感觉特别特别的宁静，那种宁静，是一种心思想要乱动都无法乱动的宁静，因为宁静的力量很大的时候，心思自然就没有杂念了，清清朗朗的明明白白的。 回到庙里，月亮已经高挂在天空，老和尚和我坐在庙门前喝茶。他说：观照的具体操作啊，有的是要你先明白这个原理，好像我带你去水库，就是要你先明白。如果你不明白也可以，那就只管去做，以后自然也会明白。 观照，是先树立一个客观纯粹的观照心。这个心是什么不必要纠结分析，你自然提起一个意识，它就在了。 把平时你的行住坐卧一思一言一行、你的欲望你的想法都一概好坏不分全部纳入这个观照，所谓观照就是在旁边默默的看着照看着，只要看着就清楚知道，最重要的是————知道， 仅仅知道而已，不要评判，不要干涉。不要去用佛法理论分析，去研究，观照开始，便抛开一切理论探索。用心观照就好。 这个观照一定要自然，不要用力，不要刻意，不要引发其他多余的烦恼。 不管你之前是修什么方法，都不用去刻意改变。反正你把所有的一切都纳入到这个里面就对了。好像你点亮一盏灯在暗室里，暗室忽然明亮，你也不用找什么，自然哪里都能看得清，哪里有个蜘蛛动一下，老鼠探个头，哪里响一声，你都清清楚楚，但是却不要为之所动。就像我带你看的水库，你不要为那个石头激起的浪花而过度动心动念动情绪。 就这么观照下去，不要管时间有多长，因为这个是无穷无尽的，如果你要修行，就是生生世世的事情。 一开始你会不记得，或者有点用力过猛。可是不要紧，对于观照，一切都不要着急不要紧张，不记得，就不记得，记得的时候自然就是了。用力过猛，也是因为心意识没有在观照里，而是跳出观照外，在执着这个观照而造成的。 因此你一定注意关键，就是自然轻松地默默观着照着。功夫久了，其实就是觉照的力量成了。有了觉照的力量，你不必刻意提起观照，就对你的一切都有自然的醒觉。 一开始是你说的话，说出来之后，你才知觉，慢慢地照下去，你还没有说话，那个要说的念头一出来，你就觉知了。 觉知念头，是观照很重要的一环，因为，基本上，你的一切，都是念头形成的。只不过我们认为，头脑中闪现的一个念头才叫做念头。 比如你现在看月亮，身子的姿态，要说的话语，你的行为处事，都是你念头的不断延伸和滚动造成的。 因此，观照和觉照念头，让你有能力极其清醒地明白地了解你自己。 今天我们就暂时说这么多，说太多你也消化不了，你慢慢去体验吧。 只不过，一般人都热衷于打坐出境界，修行求神通，希望自己入定、希望自己有很大的成就。所以观照这种方法，虽然很适合在家有工作有家庭的修行人，但是大部分人都不愿意做，因为做起来一时半会看不到什么结果，没有神通、没有殊胜境界神奇之事。甚至觉得自己并非在修行。 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。这句心经的开头一句，把观照说的明明白白，观照而自在，这就是观自在， 只有观自在，才是行深般若波罗蜜多的前提条件。其实你修任何东西，最后都要走观照的路，它避不开绕不了。
老和尚说到这，便再不开口，此时天上的月亮圆圆地十分皎洁，照着这一切，静谧！ |
|
|
