京西小故宫——万寿寺

　　万寿寺位于北京海淀区高梁河（长河）广源闸西侧，原称聚瑟寺，建于唐朝。明万历年间改名为万寿寺。清乾隆十六年、光绪二十六年两次重修。光绪初年曾毁于火，之后成为菜圃，到光绪二十年（1894年）重修万寿寺作为行宫，连菜圃一起圈入。同时，北京艺术博物馆也设在万寿寺，馆内收藏各类古代艺术品十二万余件，主要包括历代书法、绘画、碑帖、名人书札、宫廷织绣、官窑瓷器、古代家具、历代钱币及玺印等。2022年9月16日，素有“京西小故宫”美誉的万寿寺历经五年整体保护修缮，重新开放，万寿寺中路前六进院及东路方丈院恢复开放，5个基本陈列、350余件馆藏文物精品。(以上简介摘之百度)

　　山门中的大雄宝殿。

石刻的窗户微妙微翘

相守相望

修缮后的大雄宝殿

中国古建筑经典的装饰风格

　　斗彩灵仙祝寿图盘清康熙文物。盘内心以青花书一“寿”字，寿字上覆斗彩寿桃，桃内绘一只飞舞的丹顶仙鹤，使画面所表达的“长寿”主题更加强化、突出，寓意寿上加寿。内壁绘斗彩贯套灵芝、祥云、寿桃、团寿字等纹饰。外壁绘灵芝、洞石、翠竹，谐音寓意“灵仙祝寿”。

        寿文化是中国传统文化的重要组成部分，凝聚了人们对生的礼赞和生命的敬畏。通过这一个个符号、纹饰、图案，一件件美好的物件，彰显对寿的赞咏。祈福纳祥为主题的祝寿图像，通常题材广泛，巧妙地运用神仙、植物、动物。通过借喻比拟、双关谐音、象征等手法，表达人们对美好生活的向往。也表达了中国文化中的审美趣味、宗教情怀和民族性格。

　　暗八仙。只画八仙所执的法器，以物象征人，故称“暗八仙”。八仙的每一种法器都有一定的含义：张果老的渔鼓，能占卜人生；吕洞宾的宝剑，可镇邪驱魔；韩湘子的笛子，使万物滋生；何仙姑的荷花，能修身养性；李铁拐的葫芦，可救济众生；汉钟离的扇子，能起死回生；曹国舅的玉板，可净化环境；蓝采和的花篮，能广通神明。

　　粉彩过枝八桃纹盘。清雍正文物，因桃代表“寿”，蝙蝠的蝠谐音“福”，图案寓意福寿双全。

　　蓝釉描金百寿象耳大瓶，清乾隆文物。腹部前后开光，内施松石绿釉地，并塑刻描金篆体“寿”字，共100个。

         红缎地绣花卉寿字轴，清晚期文物。在大红色缎地上以彩线绣各式花卉，通过巧妙排布花叶形态和位置，使其构成一个“寿”字纹样，象征生命延绵，吉祥长寿。

　　这应是馆内布展点缀的花絮吧，满是寿的祝福。

　　象牙微刻五老观图笔管，清代文物。笔筒外壁一侧刻五老观图，象征着多福多寿。

　　五色玻璃鹤鹿同春图鼻烟壶，清代文物。烟壶腹部一周饰通景图案，底部雕硕大的荷叶，荷叶之上有仙山楼阁，一鹿一鹤各衔灵芝一枚，整个画面寓意“鹤鹿同春”。

　　顺治帝画钟馗图轴，清顺治文物。顺治帝存世画作多见山水，人物画数量少，并以佛道人物题材为主。清彭孙贻在《客舍偶闻》中就有“世祖御笔，每图大臣像以踢之”的记载。以绘画描事官员形貌，面如钱大，须眉毕肖。这件钟馗画像，工写兼备，极为传神。其冠、脸、衣、靴，均以大写意的粗扩线条勾勒轮廓，而两处题款。钤印“顺治御笔”“广运之宝”“顺治一年御笔”“宣统尊亲之宝”朱文印。脸部的胡须却根根明晰，生动精细，形成强烈的视觉对比。画上有“御笔”

        各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。

       满洲入关前已经接触汉文化，不少上层贵族掌握了一定的汉文基础，还接触过书画艺术。入关后，为了巩固政权、安定社稷，顺治、康熙两朝统治者推崇文教，开科举鸿博、编撰图书，使文化艺术接续宋明传统蓬勃发展。由于帝王威权和影响力，顺治、康熙二帝雅好书画的风气一开，帝王审美趣味在宫廷、文士及市井中便快速蔓延，深入到社会生活的方方面面。清初任职宫中、辅导帝王课业者多为前朝遗臣名儒，他们深受晚明主流书画风格影响，比如常与顺治帝进行书画交流并代笔的戴明说，无论书法、绘画均有董其昌遗风。在他们的影响下，清初统治者们很自然地接续起明末以董其昌书画为主流的风格，并在康熙朝推到了一个新高度。

　　康熙帝御笔条，清康熙文物。墨书行草诗文。“叠嶂层崖一线开，草深径路绝尘埃。龙沙雨后滦河水，日夜朝宗入塞来。巡历塞北杂咏。”钤朱文印“康熙宸翰”“敕几清晏”。

　　雍正帝行书，“白毫光”横幅清雍正文物。墨笔行书“白毫光”。后钤朱文印“雍正御笔之宝”。笔画富有特色，笔势凌厉硬朗。白毫光是指阿弥陀佛眉间发出的光，喻佛光普照。

　　嘉庆帝御笔楷书轴，清嘉庆己卯年文物。楷体书写：“农功切民依，力勤仲春始。豳风载籍详，二之日举趾。昨岁幸有秋，盖藏欣倍徒。惟愿二麦登，屡丰衷敬俟。”表达了人君关切农功，及对丰收的期盼。落款“己卯中和之日御题。”后钤白文印“嘉庆御笔之宝”、朱文印“艺与道兼”。

　　御碑亭始建乾隆皇帝二十六年（公年1761年），亭内碑高3.96米，墓碑为乾隆皇帝御题“重新修万寿寺碑记”，各自以汉、满、蒙、藏文本铭记。乾隆御碑亭黄琉璃瓦重檐八角攒尖顶，为万寿寺首次出现黄色琉璃瓦的建筑。亭内立有乾隆御制满、汉、蒙、藏文合璧碑一通，记述了乾隆皇帝为母亲庆祝七句万寿盛典而扩建万寿寺的过程。亭内汉白玉地缦饰寿山福海图，藻井饰有五福捧寿图及仙鹤图。

穿越过后有洞天。

　　无量寿佛殿，清康熙二十五年（1686）建。殴内原供奉铜漆金无量寿佛立像一尊，今无存。现置渗金多宝铜佛塔，为明代天启年间所铸。塔身有佛、菩萨、罗汉、诸天等四百余尊雕像，造型生动，铸造工艺精湛。

连理缠绵度华年，不负月下长生殿。

　　紫檀雕云龙纹四件柜，清代文物。紫檀木制，是典型方角柜中四件柜样式。其上面较矮的一截叫“顶箱”，下面较高的一截叫“立柜”，合起来即“顶箱立柜”。因其通常成对出现，每对柜子顶箱、立柜各两件，共计四件，所以称为“四件柜”。其顶柜和立柜均设对开门，柜门采用“硬挤门”，不设门闩。柜门和牙板浮雕云龙纹，所用的面叶、合页等金属饰件颜色金黄，点缀在紫檀木质上，相得益彰。此柜材质珍贵，保存完好，具有重要的历史、艺术价值。

         檀雕荔枝花鸟纹插屏背，青代文物。紫檀木制。背板采用浮雕的手法，刻画出池塘边一颗荔枝树硕果累累，树上一只鸽子回首伫立。树旁花草丛生，并有两只鸽子在觅食。整体雕刻细腻传神，材料珍贵。

         紫檀雕吉祥图案挂屏，清代文物。挂屏边框和屏心均为紫檀木制。屏心以卷草纹铺边，并将空间分割为上下两部分。上部以对龙为边界，内部浮雕博古图案。下部框内浮雕印章、玉璧等博古图案。

　　中西文化的交融，门楼造型体现了中西建筑文化的风格。