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第三章 人的想法千奇百怪，即便你讲得再有道理，也绝不可能统一到一点上。 在这个人与人之间原本充满冷漠和反感的世界上，每一点真正的倾慕之情是多么宝贵。 第四章 把一切工作上的事与生活分开！工作要求认真严肃，一丝不苟，生活则可以随便一些；工作必须循序渐进，按部就班，生活则要富于变化，是的，富于变化才让人喜欢，令人愉快。你只有在工作中踏踏实实，在生活中才更加自由；否则，两者搅在一起，踏实的工作就会被自由的生活破坏和取代。 第六章 对于一个自己与之相处的人，其个性是不可能很快能了解的；而无此了解，就不知道可以指望他些什么，在他身上可以培养出什么样的品性，或者什么样的品性是他永远也丢不掉的，必须容忍和原谅。 人的美色对于内外意识的影响力还要大得多。谁看到它，谁都不会产生任何恶感，谁都将感到自己与自己、自己与世界是和谐融洽的了。 为了获得利益必须做出牺牲，想要达到目的必须重视手段，对这个道理，人们很难有正确的考虑！许多人甚至混淆手段和目的，对手段津津乐道，眼里却没有了目的。任何的弊病一经出现就应当立即医治，可人们往往不关心它的真正根源在哪儿，它的影响是从何处产生的。因此要商讨对策就很困难，特别是和民众在一起；他们对于眼前的日常事务头脑精明，但很少能看到明天以后的事。 干什么都得适度而且前后一致，即使做好事同样如此。 第九章 他们好比一团老面，会让别的面团也跟着发酵的。 人生的苦乐何其多，哪儿算得清楚夫妻之间到底谁该感激谁。 难道我们不是和自己的良心也结下了不解之缘，难道我们不是常常也想摆脱它，因为它有时比一个男人或一个女人更叫我们讨厌吗？ 第十章 你只要了解这个世界，你就会发现：即使在婚姻关系中，不恰当的也仅仅是要求在这充满变换和动荡的世界上，实现绝对的、永久的稳定。 须知女士们都惯于克制自己的感情，即使在最不寻常的情况下，也总能保持某种表面的平静。 已婚的女人，尽管她们之间并不相爱相亲，但总是心照不宣地站在一起，尤其是在对付未婚少女的时候。 在特殊情况下产生的自我克制能力，会使我们逐渐养成一种习惯，甚至在处理一般事情时也不由得故作姿态。它还会使我们内心产生一种倾向，即在努力克制自己的同时进而控制他人，通过我们在外部赢得的东西在一定程度上弥补我们心灵上的缺失。 一旦我们具有了这种品格，便往往容易产生幸灾乐祸的心理，暗自为他人受到了蒙蔽，为他人不知不觉地落进了圈套儿而扬扬得意。我们不仅为眼前的得手而高兴，同时还期待着将来出其不意地羞辱他人。 假如过早地为一件令人神往的事情高兴，那它往往就会落空。 第十一章 她曾经哭过，而哭，如果多半都叫软弱的女子丧失优雅风度的话，那么某些通常被我们认为是坚强稳重的女性，却反倒会因此显得魅力无穷。 第十二章 要知道爱情就是这样，它只相信自己有道理，其他一切理由在它面前通通不成立。 第十三章 爱德华的思想和行为都失去了分寸；爱着一个人并为这个人所爱的自觉，使他变得来漫无节制。 恨有着倾向性，爱尤有过之。 他企图以幽默的谈吐进行敷衍，然而因为缺少了爱，幽默便失去了惯有的优雅。 第十八章 但凡伦理道德方面出现了纠葛，有文化教养的人比没有知识的老百姓更难接受帮助。 第二部 生性谦逊而不畏畏缩缩，待人亲切而不热情过分。 我们遇见智者却不与他交谈，遇见饱学之士却未向他学习，遇见周游各地的人却不从他那儿了解世态，遇见殷勤可爱的人却未对他表示好意。 第三章 我们内心之光有可能在某一天从身体里跳出来，使我们不再需要任何别的亮光。 第四章 人对不幸的承受力有一定的限度；超过了这个限度，他要么彻底毁掉，要么变得麻木不仁。在有些情况下，恐惧与希望会合二为一，相互抵消，变成一种懵懂、麻木的状态。否则，我们怎么明知自己在远方的爱人时刻冒着生命危险，却能够照常地过日子呢。 不管你如何地深居简出，还是会不知不觉变成负债人，或者债主。 倾诉内心乃人之天性；原原本本听取倾诉，必须有教养才行。 在重复别人的话时之所以远离原意，主要原因多半还是没有理解。 谁在人前独自长篇大论而不照顾听众的口味，他肯定引起反感。 每说出一句话必然引起相反的想法。 聪明的人几乎觉得什么都可笑，理性的人几乎觉得没任何事可笑。 某些缺点乃是个人生存所必需。就像老朋友丧失了某些个性，我们便会感到不舒服。 激情是缺点抑或优点，只不过提高了层次。 爱情经过表白不是更热烈，就会变冷却。信赖我们所爱的人并保持缄默，也许是最好不过的居中之策。 第五章 挥动魔鞭，在社交应酬的旋涡中驱赶着声色犬马之车不断狂奔向前。 什么都看不惯的倾向，也许并不含有真正的恶意；刺激她这样做的，通常只是自以为是的任性。 如果已去过别人家，看见了他们的环境和习惯，看见了他们在必然和无法回避的状态下如何影响着周围的人，抑或受周围的人影响，在这种情况下，要是我们还把那些本该在多重意义上引起我们尊重的东西当成笑料，那就真得头脑愚蠢和存心不良才行。 以我们所谓的品行和美德，同样可以达到除此只有用暴力才能达到的目的，或者达到用暴力也达不到的目的。 对女士殷勤也是美德。 没有谁比呆笨的平民更烦人。 没有任何礼貌的外表不藏着深刻的道德动机。真正的教育就该既教给外表，也教给动机。 品行是面镜子，谁都可以用它照见自己。 有一种出自内心的礼貌，它与爱是亲戚；由它自然滋生出外在言行最喜人的礼貌。 心甘情愿依附某人，是一种再美好不过的状态；设若没有爱，它绝不可能。 一旦我们自以为已拥有希望拥有的东西，我们便会与自己的希望更加远离。 一个并不自由的人自以为自由，他便比奴隶还奴隶。 被那些愚人引以为自豪，对一位杰出的人是件可怕的事。 平庸之辈最感欣慰的莫过于天才同样会死。 逃避世界最可靠的办法是搞艺术；与世界结合最可靠的办法，同样是搞艺术。 越接近目标，困难也越多越大。播种不如收获困难。 第八章 她心灵的生命已经被扼杀，干吗这躯体还要继续活着呢？ 第十章 最后结果只有一个，一切都取决于身不由己的习惯，取决于最无从把握的偶然 甘愿抛弃一切，只是为了不再有什么东西可以失去。 过去那孩子气的仇恨，原不过是对对方价值的暗中承认罢了 要承受如此突如其来的巨变，就只能求助于健全的心灵。 第十二章 如果做父母的以为自己的存在真的对子女必不可少，那只是他们的痴妄 第十四章 有些事情命运固执地做好了安排。理性和道德也好，义务和所有神圣的誓言也好，都休想阻止住它：命运觉得是合理的事情就得发生，尽管在我们看来好像不合理；临了命运会强行贯彻自己的意志，不管我们怎么反抗都没有用。 第十五章 只要远离自己钟爱的对象，我们似乎情感越热烈越能够自制，因为可以把向外扩展的激情的强大能量完全转向内心；可是，一旦我们自信可以缺少的东西又出现在眼前，又显得不可缺少，我们便会迅速地认识到那只是一个错觉。 第十七章 不管谁日常有过什么遭遇，总会叫人难以置信地反反复复碰上，因为此乃他的天性使然。个性、气质、爱好、志向、地域、环境和习惯等，一块儿构成一个整体，人生活其中就像鱼儿游在水里一样，是他唯一感觉得舒适和惬意的境界和氛围。正因此，许多人尽管大肆抱怨自己今不如昔，可我们在许多年后却惊讶地发现他们依然如故，虽经受过外界和内心的无数刺激，仍不见有什么变化。 |
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