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《周易》六十四卦将水雷屯排列在第三卦，第一卦和第二卦分别是代表天和地的乾坤两卦，属于整个《周易》体系的前提、先决，真正进入以卦代表发展规律的部分就是从“屯”开始的。而屯卦所描述的，正是“屯难之时”，旨在阐明如何在初创之际取得发展。 从象数上看，屯上卦为坎，代表水，下卦为震，代表雷。因为水在上，代表水行于天上，便成了云的态势。云下惊雷，是降雨的开始和前兆，也就是《彖辞》中的“雷雨之动满盈”。所以这个卦象就成了屯的创生之势，《彖辞》中定义为“天造草昧”。 此外，水主柔，雷主刚，刚在下，柔在上，刚自下而上运动，柔反之，是刚柔相交的态势。所以屯代表的是运动，卦辞中的元亨，正是陈述这种运动极为亨通。但是，这种运动也代表了不稳定，在这种刚柔的运动中会发生很多转化，转化中存在诸多风险。这也是《彖辞》提到的“刚柔始交而难生”，在屯难之时的行动属于“动乎险中”。所以处于这种状况，更是“利贞”，利于守正。“利贞”的具体措施就是“勿用有攸往”和“利建侯”，也就是不要轻举妄动和尽量寻求资助。
《象传》对人在屯难之时作出的要求是“云雷屯，君子以经纶”。这种“经纶”的含义是“宜建侯而不宁”，一方面是要求“君子”发挥“虽千万人吾往矣”的入世精神，努力经略事务，像把纠缠的乱丝分离一样把这个混乱的形式处理好，另一方面不允许冒进，要求通过“建侯”的方式，广泛寻求同盟合作，一起处理屯难之时。 初九爻辞“盘桓，利居贞，利建侯”重申了卦辞和传文的含义，对应的《象传》认为虽然初九爻自处卑下，有盘桓徘徊不敢上前的迹象，但是阳爻处在众多阴爻之下，是身份尊贵者深入民间、深得民心的象征，所以是吉祥之象。 六二爻辞耐人寻味，描述了上古时期的婚嫁场面。“屯如，邅如。乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字”。“屯如邅如”是徘徊不前的样子，后文描述看到了大批马队，仔细观察发现这些马队不是来掠夺的贼寇，而是前来登门求婚的人。但是这个女子并不着急，现在不决定出嫁，要等到十年之后再说。 从象数上，六二爻一方面辅佐九五爻，另一方面上受两个阴爻压制，下有一个徘徊不前的阳爻。这里的复杂状况让六二爻这种情况根本不敢轻举妄动，只能静待时机。“十年乃字”的女子在这里比喻守正待机的君子，意为，在情况不明，关系复杂的情况下，不要过早过急做出抉择，静待时机才能回到正道。 六三爻描述了打猎的图景。“即鹿无虞，惟入于林中，君子机不如舍，往吝。”在这段爻辞里，猎人向远处追赶猎物，却缺少向导，最终深入密林。在这里，《易经》的作者评价道：君子在这时应该见机行事，不如立即舍弃这个猎物，如果执意追赶定然遭遇祸患。 六三爻在象数上，是刚柔相交的下半段，面临着危险和机遇并存的局面。这位贪图猎物让自己陷入险境的猎人，无疑是看到了机遇却忽略了危险。在这个局面下，《易经》倾向于小心为上，及时舍弃短期无法达到的目标。 六四爻描述了屯难之时开始稳定的现象，在这时已然所求必应，因为经过了下三爻的铺垫和努力，事情的发展从混乱无序走上了正轨，而六四又和初六对应，各个方面的互相配合才让屯难之时走向和谐。 九五爻为结束屯难之时的人提出了新的要求——“屯其膏”在作者看来，克服了创业的艰难，就要广泛布施恩惠，尽全力惠及百姓。这样才能让基业长久。 四爻以上都是在讲述完成屯难之时“经纶天下”这一任务后的事情，而上六爻提出的问题更加重要。自古以来，打天下难，守天下更难。要守住辛辛苦苦从不屯难之时积攒的基业，除了像五爻所说，广施恩惠寻求长久支持，还要及时改变自己的策略。贾谊在《过秦论》里评价秦朝的二世而亡，认为其是“仁义不施而攻守之势异矣”。对于秦朝，在统一天下横扫六国的时期，依靠远交近攻的策略和严刑峻法的制度取得战争胜利、完成国家统一自然无可厚非，但是在天下安定之时，原来的统治方式就成了老百姓无法忍受的暴政。 上六爻想要追寻三爻的响应，但是在屯难之时已经被打通的情况下，相关的矛盾和形式早就发生了变化，沿用着之前处理屯难之时的旧方法来应对经纶完成之后的新问题，自然是与虎谋皮，只会落得“泣血涟如”的下场。 水雷屯全卦，明确事物初生的情境，勉励人在混乱、无序的草创基业时期开拓进取，守正创新，最终实现“经纶”的理想，让事业走上正轨，并及时调整，守住辛苦争得的基业。展示了“君子有为”的一条途径。 |
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