有些人习惯嘲讽，习惯污蔑毁谤，习气很重，看到有些可以嘲讽的境界，立即就迷了，下意识就会出言污蔑嘲讽，或者出现这样的念头。 而不让众生毁谤自己而造罪，正是菩萨的慈悲，菩萨会尽量不给众生以毁谤污蔑的口实，也正是菩萨对自己做的要求，无须众生要求菩萨离开，当菩萨察觉自己的存在，已无法利益众生的时候，菩萨自己就会离开。 因为众生如果诽谤到菩萨、阿罗汉圣者，是很大的罪过，为不让众生堕地狱，菩萨和阿罗汉们是宁可涅槃，宁可不住世，也会避免众生造作这样的罪过。 佛陀有一个弟子，叫牛王尊者，也叫牛主尊者等，这位尊者就是我们读诵弥陀经里面，必然会读到的憍梵波提尊者，他是大阿罗汉，但由于他在往昔，因摘一茎之禾，有数颗谷粒堕地，所以果报，就是在五百世中受生牛身。 还有个典故是说，他往昔做沙弥的时候，嘲笑一位已证得阿罗汉果的没牙老比丘，说人家吃饭像牛吃草一样，这位老比丘已经证得阿罗哈，天眼观察，立即知道小沙弥将会因这句毁谤而堕入地狱，所以马上让他忏悔，以免堕落，他也很听话，话说出口就知道错了，于是赶紧忏悔，就这样，沙弥虽然没有堕入地狱，但还是因此做了五百世的耕牛，不过尊者以持戒修福之力，虽受了五百世牛身，皆为牛王，所以也叫牛王尊者。 总之不管什么原因，憍梵波提尊者，往昔是曾做过五百世耕牛，由于这个原因，他今生虽然证了阿罗汉，但还是有牛的习气，也就是有个不好看的饮食习惯，叫做反刍，嘴巴总是不自觉的咀嚼，这个习惯在普通凡夫眼里，那显然是一个很奇怪的习惯，所以凡夫不懂他是怎么回事，也不知道他是阿罗汉，所以就总嘲笑毁谤他，跟小学生一样。 可是尊者脾气又特别好，宽宏大量，气度恬淡，与世无争，从来不跟众生计较这些，但因为他已证了阿罗汉，是圣人了，众生诽谤他嘲笑他，会有严重的罪报，他身上又有这么个会导致众生嘲笑毁谤的造罪因缘，所以，佛陀怜悯尊者常遭人嘲笑毁谤，更是为怜悯无知众生，不让众生因轻慢毁谤他而堕落，所以，佛陀就让尊者前往忉利天宫一个叫尸利沙园的地方修习禅定，受用诸天供养，不让他跟随大众在世上托钵乞食，不让尊者在这世间住，并受用凡夫供养了，只因对众生来说，他住世对众生的坏处已经大于了对众生的利益。（虽然这只是因为众生自己有这样的恶业，然而佛菩萨慈悲，不忍众生造业，故仍会选择避开。） 于是尊者就依佛陀教导，去了忉利天修行，直到佛陀入灭之后，迦叶尊者要结集经典时，才遣人去忉利天礼尊者双足，请尊者下人间讲说证明经典，直到这时候，尊者才知道世尊，舍利弗，目犍连等已经入灭了，他很悲伤，就念了首偈子说：憍梵钵提接足礼，十方圣众大德僧，象王已去象子随，世尊入灭我亦灭。“说完后，就腾空现通，入火光三昧入灭，舍利从天而降，天人起塔供养，所以憍梵波提尊者，又被称为受天供养第一。 这个典故其实说白了，就是不论客观情况如何，他们总不愿恼乱众生的，哪怕是佛菩萨阿罗汉们，如果不能利益众生，他们就会选择涅槃或避开，回到自身应有的位置本份上，顺应因缘，不强出头，不说不该说的话，不做不该做的事，说适合说的话，做适合做的事，和凡夫是不一样的，完全颠倒过来的，凡夫会说，我丑我就不能参加选美了吗？ 我不懂就不让我说话了吗？ 我做不成这件事我就不能做这件事了？ 凭什么他能上去我就不能上去呢？ 我就是要出来恼乱你们，恶心你们怎么了……这样是不对的，但在这里要正确理解佛法，憍梵波提尊者的公案，是适用于某些情况，对治某些众生之病，在佛经里，有些菩萨同样会刻意示现丑相，来教化众生，以令众生觉悟，如济公，六祖等，所以这点需要修行人要特别注意，要灵活运用，大致上，以修行人是否有足够的能力智慧，处理相应的状况，而令自他都不受伤害为准。 以能自利利他，自不烦恼，也不恼乱他人为准判断情况即可。 在沙弥十戒里面，我见过，有一条是这样记载的，假如沙弥要是身上有生疮、长癣等这样的皮肤病，那么你轻易不能出外见客，如果见客，人家诽谤、嫌弃，厌憎你怎么办？这又伤害僧团形象，又让众生造罪，又会对你自己内心造成打击，所以不能轻易出来见客，对大家都好。 如果大家去洗浴，这个生疮长癣的，就要最后才能入浴，等到大家都洗浴过了，最后你才能入浴，在最讲究众生平等的佛教与僧院里，这种举动，并不是在轻慢沙弥，绝对不是轻慢，而是为了卫生考虑，一池好水，大家洗的好好的，你不能跟大家一起进，一起进，传染了大家怎么办？所以只能最后进，也就应当最后进，不要去恼乱他人，戒律面前，人人平等。 如上例子，简单到生活上来看问题，也就是，假如我们自己不好，或产品不好，或写的字不好，或……如果有这类情况，就不要来丢人现眼了，就不要为难人一定要赞叹认可了，就不要一定出现在不适合的场合了，应当闭门精修，是自己太丑胖的，就减肥，锻炼，读书，养性，让自己气质形象好点，如果是产品不行的，就去优化产品，如果是写字不行的，那就去练字，总之，不想让人嘲讽，自己烦恼也恼乱替他人，那么就自己行了在出来比较好。 如果自己还不行，一定要出来行不行呢？绝对行，只要你能具备被人嘲讽，嫌弃时，不但能够自己不受伤，不被打击的强大内心，而且还能乐天知命，能幽默人，利益人，令人惭愧不好意思，令人有所觉悟的能力和本事，证明自己的能力足以出现在那个场合，那就没问题了。 在比如前段时间的疫情，谁要是被感染了肺炎，那么最好就自觉不要出门了，这不是对他自由的限制，也不是对他人格的不尊重，而是为了保护自他，不出来才是对的，如果这个要是硬追求自由啥的，觉得人限制他了，轻慢他了，乱闯乱走，那是不行的，会有果报。 佛法之中的公案故事，处处都蕴藏着智慧，单这个憍梵波提尊者的故事，就告诉了我们很多的智慧道理，我们能够懂得，有所悟，那么这就是憍梵波提尊者的功德，虽然他老一生不能跟大迦叶，阿难，舍利弗，目犍连等诸大尊者一样，可以在世尊身边陪伴着，帮助世尊弘扬佛法渡众生，但是尊者同样有尊者的示现和表法，可以带给我们其他层面的，深刻的智慧启发，懂得了这个，我们就不辜负憍梵波提尊者的辛苦示现了。 所以要记得，当我们想要自由的时候，困惑于众生平等，身份差别，种种差别相而觉得不公平，并心生烦恼的时候，就要想到这个故事，想到佛菩萨的慈悲教诲，放下自己想要的自由和任性，总想到处出头的心态，回到自己适合的身份，位置，年龄，性别，擅长方面等，回到符合自己内外真实状况的位置上，才是真正的自利利他，无量功德。
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