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能够随时入睡的人都是天才。庄子认为不但能够随时入睡，而且还能够随时清醒过来。 庄子在《大宗师》篇是这么说的：“成然寐，遽然觉”。 '成然寐’就是能够随时进入那种熟睡的状态。'遽然觉’也可以随时醒来，没有任何障碍。 这种随时入睡，随时醒来。现在我们越来越多的人已经失去了这种天赋其能。失去了这种天生的本能，倒是在一些动物身上还能展现这种自然之道。比如说我们看小猫、小狗，特别是我们的中华田园犬，它可以随时入睡，趴在那一动不动。也可以随时醒过来看家护院，它不会有那种起床气，不会有那种睡不醒的感觉。这叫'成然寐、遽然觉’'寐’是一种深度睡眠，是一种真正的宁静舒适的状态。 庄子在讲这句话的时候，前面做了一大段的铺垫，最后这一句话是作为总结陈词的，前面在讲：如何才能达到这种随时入睡，随时精神饱满的醒过来这样的状态。 父母于子，东西南北唯命从之，阴阳与人，不啻于父母。 这就是说：为人父母者，都希望自己的子女听话，他听话了，都愿意心甘情愿地去照顾他，去把他安排好。阴阳又何止于父母的权威呢？它远远地高于父母这种权威。 所以，我们不要与自己的身体对抗，一切交给阴阳这个大父母。 紧接着又举了一个'大冶铸金’的例子。天地就像一个大熔炉，造物主就像陶冶的大匠，人就好比一个铁块，如果铁块突然蹦起来，说你一定要把我铸造为镆铘宝剑，那么造物主或者说陶冶的大匠一定把它当作不祥之物。被造物主当作不祥之物的人，一定是孤苦伶仃的，一定是彷徨焦虑的。 所以庄子说：以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ 我们放松下来，听从造物主的安排，他把我带到哪里都是最好的（去处）安排。 '成然寐、遽然觉’能够做到这样，你就能够随时入睡，随时精神饱满的醒过来。 交给阴阳也好，交给造化也好，其实就是教我们放松下来。不要与身体对抗，不要被'失眠’这个概念所左右。庄子把它叫做'坐忘。 '坐忘’是一种什么样的境界呢？就是'黜聪明隳肢体，离形去知同与大通’。这一段话简单的说来，就是回归于婴儿的状态。如果我们想随时进入这种入睡的状态，你躺下来的时候要把自己想象成一个婴儿。睡在襁褓中的婴儿，自然就什么都不会想。在你什么都不想的时候，仿佛和这个世界融为了一体，会有一种美妙的感觉，像溪水一样自然地流淌。不需要用力，不需要和身体对抗，这也是老子在《道德经》里强调的'复归于婴儿’这种状态。 在庄子《田子方》篇，孔子第七次去拜见老子的时候，老子在那神游。老子是一种什么样的状态呢？形如槁木，心如死灰。 形如槁木，心如死灰，这是一种假死的状态，如果你还没有感受到'复归于婴儿’的这个境界，那你不妨让自己形如槁木，心如死灰，回到这种假死的状态，你需要做的是如如不动。会有一种灵魂出窍的感觉来感受和观察自己的念头。我已经死去了，我感受到的一切只不过是念头而已，这个念头没有好坏之分。不要被这种好坏的概念所左右，只需要去观察它，你也很快会进入这种。入睡的状态，我们不妨去试一试这两种方法，相信绝大多数人都可以睡一个好觉。 这两种方法本质上其实是一样的，都是让我们达到一种神游的状态。而不是胡思乱想。 庄子说：真人无梦，其觉无忧。 什么叫做梦？在《说文解字》里这样解释的：寐而觉者，梦也。 当你入睡的时候会产生幻觉，这叫做梦，这种幻觉是胡思乱想带来的。比如说梦游的人，还有喜欢做噩梦的人，都是因为我们在和身体对抗，给自己的压力太大的原因，我们都被失眠这个概念所绑架了。 在庄子看来，是不存在所谓的失眠的，因为他是'成然寐，蘧然觉’可以随时入睡，可以随时醒来，哪有所谓的失眠之说呢？ 庄子说'真人无梦，其觉无忧’可能我们会有一个疑问，那庄子不也是梦蝶吗？《齐物论》篇最后一个寓言故事，就是庄周梦蝶的寓言故事。 庄子一定是真人了，为什么他也会做梦呢？也会梦为蝴蝶呢？在前面也强调过，'复归于婴儿’以及'假死’的方法让我们入睡，这两种方法本质上是一样的，都是让我们达到那种神游的境界。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。他在这种睡寐的状态下，是一只轻盈的蝴蝶，这是一种神游的境界。 所以说，神游是让自己越来越放松，越来越聚集能量的一个过程。因此，它可以：俄然觉，而遽遽然周也。等他醒来的时候，又是一个精神饱满的庄周。在蝴蝶和庄周转换之间，没有任何障碍，没有那种起床气，没有那种疲惫感。 他区别于我们那种酣睡，比如说一个人经历了一天的繁重的体力劳动以后，他晚上也会睡得非常沉，但是这种睡仍然不叫'寐’，不能够让他醒来的时候精神饱满，甚至有那种越睡越累的感觉。 所谓的失眠都是人为创造的一个概念而已，我们需要做的是放松自己，让自己归于这种神游的境界，不要被失眠这个概念所吓到了。 你看小动物，它们哪里存在失眠呢？失眠所带来的危害远远的小于我们对失眠概念本身的恐惧造成的伤害。 忘掉失眠这个概念，放松自我，交给阴阳这个大父母，交给造化，交给陶冶的大匠。人人都可以做到随时入睡，随时精神饱满的无障碍的醒过来，这就是白天的梦和晚上的梦合一了，一齐了。 所以庄子把庄周梦蝶放在《齐物论》最后一段，就告诉我们所谓的梦和现实，它是一齐的。都要追求那种神游的境界。 好，今天就给大家分享到这里。 |
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