巜易经》的发展史

《易》是一本关于占卜的书。对宇宙万物未来态势的发展进行预测。《易经》是总结这些预测规律理论的开山之作。《易经》也是一部具有独特思维方式的哲学著作，是中华传统文化的源头。他包罗万象，涵盖了儒、道、墨、法、兵、阴阳、医学等诸子百家，玄奥莫测。

2.《易经》的形成及发展

《易经》的形成与发展经历了三位圣人:第一位是伏羲，这个时代是上古;第二位是周文王，这个时代是中古;第三位圣人是孔子，这个时代称为近古。

要了解《易经》的形成及发展，首先得从伏羲说起：

伏羲应该生活在原始社会，当时科学文明尚未萌芽，人类的生存状况与大自然息息相关。遇到风和日丽之时，人们倾巢而出，去寻找食物;遇到狂风暴雨之日，人们则待巢不出。有时也会遇到早上出去的时候，天气好好的，到了中午天气突变，乌云密布，狂风大作，紧接着是倾盆大雨，从而容易引发山洪，造成人员伤亡与财产损失。

伏羲当时作为部落首领，为了保护部落成员的生命安全。伏羲通过长期不断的观察，渐渐悟出了一些道理:“宇宙万物是按一定规律在运行着，像刮风下雨、潮起潮落等现象，与宇宙的变化又有什么关联呢?为了全面地搞懂这些问题，伏羲又把目光投向了深邃的星空，对日月星辰的变化进行探索，同时又从人类的生老病死、喜怒哀乐去寻找与自然之间的规律，并把这些规律用各种符号记录下来，最后从人与自然互动互通的关联中进行总结，伏羲通过对天道、地道、人道的观察，完成了八卦图，使“易”有了天人合一的基础，画出了伏羲八卦图。伏羲八卦是对人与自然的模拟图，也是人类了解宇宙的钥匙，是一本无字天书。伏羲八卦也就是我们常说的先天八卦。

伏羲八卦次序

伏羲八卦方位

后来随着人类的发展，在中古时期，周文王不仅丰富了八卦图的符号，还用文字进行了诠释，完成了抽象思维与形象的结合，使之更具无限的生机与活力。周文王所处的时代是奴隶社会，已由原始社会的人与自然的矛盾转化成了奴隶社会的人与人之间的矛盾，社会斗争日益尖锐。对《易经》的研究也由此开始发生变化，把原来以自然为本转为以人为本，着重探讨人、社会、自然三者之间的关系。伏羲八卦虽成图，表达了人与自然只有八种抽象基本性质，显然不能全面反映世间万物的复杂变化。文王将伏羲的八卦两两重叠，生成六十四卦，六十四卦就是宇宙的64个密码。人们常说“变才是永恒的不变”，64个密码在变化中蕴藏着规律：凡事盛极必衰，极衰必盛，否极泰来，这就说明任何事物都存在着转变的规律，这就是《易经》的奥秘之处。

文王还对这六十四卦的符号用文字进行了表述，每卦的内容都包括卦画、卦辞、爻题、爻辞，这就有了《周易》。

文王八卦次序

文王八卦方位

伏羲通过对天道、地道、人道的观察，完成了八卦图，使“易”有了天人合一的基础;文王在这个基础上对八卦进行了两两重叠，生成了六十四卦来模拟宇宙万物。但这些还不够全面，后来又出现了一位圣人，他就是我们所熟悉的孔子。

孔子是中国哲学“天人合一论”的奠基人之一，他对《易传》的注解方法主要采用了取象取义等方法，进行了系统性的整理。孔子给出了《十翼》，共10篇，是对《易经》(《周易》)的注释，分别是:《象上传》、《象下传》、《象上传》、《象下传》、《系辞上传》、《系辞下转》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》。从《易经》到《易传》，是中国文化的更深层进步，把具有人文主义色彩的天人之学“易”引人到了哲学领域。孔子一生最大的贡献之一，就是把《易经》整理出来，把《周易》从占卜之书变成了哲理之书。而这种哲理完全可以在日常生活中真正得以实践，一直沿用到现在。