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2018年，有一本书突然在兰溪文史爱好者中流传开来，先是文史爱好者，然后是文学爱好者、文化人士，乃至乡贤、教授、学生等等，一传十，十传百，以众筹的方式，一年内数次重印，洛阳纸贵，求书若渴，微信上、报纸上，引起热烈反响。究竟是一本什么书让大家如此痴迷？ 《兰溪棹歌》！一个大家耳熟能详的书名跃入眼帘。这之前，我们都知道唐代诗人戴叔伦创作的七绝《兰溪棹歌》：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”这是建中年间他担任东阳令经过兰溪时写下的，成为兰溪最早的形象宣传广告语，如今几乎无人不知，无人不晓。而时隔千年之后，清代汪启淑将寓居兰溪时创作的100首诗结集《兰溪棹歌》，印行于市，其中因为涉及了大量的地方风土、人情物态、名胜古迹和轶闻掌故，故而被誉为兰溪史上首部“文化诗典”，是一部难得一见的“诗体史志”。“棹歌”原是船夫在行船过程中唱的渔歌，因为歌词简短直白、易于传唱，后演化为与水乡有关的诗词，并形成一种独特的诗歌创作方法，刘铁冷《作诗百法》称其为“作棹歌法”。多为江南一带诗人使用。而汪启淑的《兰溪棹歌》与朱彝尊的《鸳湖棹歌》成为棹歌体作品中的经典之作。
汪启淑（1728-1799年），字慎仪，号讱庵、秀峰，歙县绵潭人。早年在浙江经营盐业，从而发家致富。因为多在浙江活动，故常居杭州，年轻时喜爱读书作诗，后与杭世骏、厉鹗等人在净慈寺结社，称南屏诗社。著有《埠掌录》《水漕清暇录》《撷芳集》《兰溪棹歌》《小粉场杂识》等。汪启淑酷爱藏书，藏书楼名“开万堂”，藏书量在当时浙江名列前茅。清乾隆年间纂修《四库全书》时，征集天下遗书，命各地藏书家进献。在东南地区，范懋柱、鲍士恭、马裕和汪启淑四家献书最多。汪启淑献珍本书600多种，为示表彰，乾隆皇帝特赐《古今图书集成》一部，并批准在绵潭村建“御书楼”收藏御赐书籍。
除了吟诗、藏书之外，汪启淑最大的嗜好就是收藏印章，并自称为“印癖先生”。搜罗古玺以及自秦汉以来的历代印章数万枚，藏于“飞鸿堂”。在收藏古印的同时，他还广交印坛名人，大量收藏当时的名人篆刻三千余方，并钤印成《飞鸿堂印谱》5集40卷行世，成为当时印坛名人的集中展示，为推动浙江篆刻艺术起到重大作用。时人以印作收入飞鸿堂为荣，足见其社会之影响力。 乾隆十八年（1753）秋至二十年（1755）春，汪启淑寓居兰溪近两年时间，日游灵山秀水，夜吟清风明月，走遍了兰溪的名山庙观，访遍了兰溪的名人胜迹，被这里深厚的人文底蕴与美丽的自然风光所吸引，并因此结交了一大批文朋诗友，创作了一大批诗词书画。至于他怎么会到兰溪，暂时还无法确切考证。有说养病的，有说做生意的，有说为避乾隆到民间搜集典籍的，但据其友沈德潜在《兰溪棹歌》序中所写“歙州汪生秀峰，寓兰溪者经年，于葺志余成《兰溪棹歌》”来判断，很有可能是兰溪官方邀请他来指导修志的。也正是得此便利，能走遍兰溪的角角落落，留下一部为兰溪修正史志的文化诗典。
都说屋住兰江梦亦香，汪启淑离开兰溪后，虽身居西子湖畔，却对兰溪山水念念不忘，并将居兰期间写成的100首七言古诗整理成册，取名《兰溪棹歌》于当年自刻印行。他的好友礼部侍郎沈德潜为其作序，大赞其书。沈德潜将他的《兰溪棹歌》与朱彝尊的《鸳湖棹歌》齐驱并论，有过之而无不及。虽然都是100首，但朱彝尊咏吟的多为风月，而汪启淑更多关注的是兰溪的人文地理、典籍掌故、民俗风情等等，堪称一部文化诗典、地方风物志，是一首兰溪文化的千古绝唱。
据爱好者初步考证，《兰溪棹歌》100首诗计2800个字，再加上诗人原注，总共不到一万字，却涉及到农业、经济、人文、地理、历史、民俗等方方面面，蔚蔚大观。其中包括人文地理123处，自然风物75处，历史人名123位，民俗典故与历史事件57处。其涉及之广、数量之多、内容之详，堪称地方志大全，让人读之又读，悟之又悟，不忍释卷。正如序中所说，《兰溪棹歌》不但歌颂了兰溪“山川之明丽，人物之俊良，民风民俗之淳朴”，还记录了兰溪一些“古迹由兴而废，由废而兴”的兴衰历程，“物产之昔有今无，而昔无今多”的演变过程，以期达到“前人所载缺者补之，伪谬者订正之”弥补志书之不足的目的。因为《兰溪棹歌》，我们知道了范浚慎独斋前的树曾经那么老，城南的吊脚楼曾经那么漂亮，二酉山房的藏书曾经那么多，马鞍徐的酒曾经那么香，兰江边的乌桕树曾经那么红；因为《兰溪棹歌》，我们重新认识了范浚、章枫山、金履祥、胡应麟、赵志皋等一批儒学雅士，结识了爱民如子的知县汪国楠、爱拍马屁的主薄朱恂、充满智慧的知县盛王赞、视生如子的教谕李璧、血战黄湓的大将唐元章等等；因为《兰溪棹歌》，我们了解到兰溪350年前的一些风土民情、名人典故，中秋、寒食、元宵以及六月六等节日兰溪人是怎么过的，包括民间遇旱求雨、遇荒食土、遇难保节等感人的、智慧的、忠孝的故事都一一展现，让我们对兰溪的人文历史、民风民俗有了新的考证与认识。
抢救文史资料、记录社会发展、弥补市志不足，这也正是政协文史工作之主要职能。因此，从2019年初，借全省诗路浙江建设之东风，市政协教文卫体与文史委就组织人员进行座谈、征稿，对《兰溪棹歌》的人文史料再挖掘、再考证，撰稿出版《兰溪棹歌——兰溪诗路文化寻踪》，得到广大文史爱好者的一致拥护与支持。特别是最早发起《兰溪棹歌》众筹重版的市文史与文献研究会，组织会员利用节假日进行深入调查、考证，广泛发动会员在茶余饭后进行认真研读、交流，并积极撰稿。但毕竟已经过去了三个多世纪，斗转星移，沧海桑田，在资料、信息非常有限的情况之下，要想对书中一些人名、地名与事件进行完整地考证是难之又难的，甚至要找出点蛛丝马迹都非常之艰辛。所以，尽管我们如期在年底交出了这份“答卷”，100多篇稿子凝结着每一位作者为之付出的艰辛与努力，但仍然存在着许多的遗憾，有许多地方考证还不够充分，数据还不够准确，材料还不够完备，有待进一步考证。 我们希望这本书至少能够成为一个引子，为兰溪旅游全域化推进提供更完备的依据，为兰溪的农业与经济发展提供更多的参考，为兰溪文化事业再创辉煌提供更多的动力！ 一座充满诗情画意之江南古城，一位广交雅友搜遍奇物之儒商，一部记载百年风物之文化诗典，一首吟咏心志补正史志之绝唱。期待有更多的人能关注《兰溪棹歌》、研究《兰溪棹歌》、弘扬《兰溪棹歌》，可以让《兰溪棹歌》永世传承、回响千古！ 是为序。 （此文为《兰溪棹歌——诗路兰溪文化寻踪》序） 【育才故事汇】王春翠校长给他取名叫“先知”，从此影响了他一生 |
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