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太平湖黄金坞 浮田和考溪  太平湖是我家乡，那仙境里的浮世荣华和那湖山的曾经过往，还有那些留传下来的本地族谱和方志，是我最为迷恋的地方。  偶然间，从胡沛先生处借阅来新修的《龙门胡氏家谱》（八甲卷），便有了些新的惊喜和发现。  龙门八甲胡氏，是黄山区三口镇尚书里隋代尚书胡裕的后裔，也称“瀛州八甲”。新修收录的，是“光裕堂”的一支。  最早知道龙门八甲，是在上小学时。有几年间，我大姐在沧溪森工站当炊事员，站长胡伯炎是我父亲的好朋友，是那儿的人。上初中时，也有许多复兴村（秀湖村的前称）一带的同学，当然有八甲的，周末放学路上，他们一大群人，以胡姓和翟姓居多，叽叽喳喳的讲着泾县吴语，从早达里走到渡口，每次都有专程的机班船来接，感觉他那边的人虽然地处僻远，但很幸福。 九十年代初，太平湖旅游兴起，在黄山国家森林公园开发时，知道陈村水库上有个黄金岛，在八甲下游，也去过，只是感觉名字起得太俗气了点。但也有个好听的名字，叫“十八罗汉卧南海”。再以后，爱上了摄影，这一带的美景奇特，也自然是逃不过艺术家们的法眼了，摄影照片和航拍片时不时就冲刷着我的眼球。 一.黄金岛与黄金坞  黄金岛也好，黄荆也好，我相信一定是有出处的。 对于我，更喜欢最原始的史料，向胡沛先生要了些老祖族的影印件。有几张咸丰辛亥年《龙门胡氏家谱》卷一的“龙门瀛州六甲黄金坞阳宅图”，引起了我的好奇。  黄金坞阳宅图中，镶嵌着很多细密的四字景名，反反复复，解读辨别，发现两页纸上，居然有十三个，分别是：“西坑玉窟、东路岭峻、岩龙束带、黄梅整冠、毛坦铺金、溪头银圆、虬潭晚艇（亭）、石岭鸣昭、□本合禅、东山晓音、浮田春耕、文笔临池、沧溪黄烈写。”  莫非？“毛坦铺金”一景就黄金坞名字的来源？从图页上观，此景就在村庄中间。关于此景，明代查铎有诗为证： 高秋届西成，神功何浩荡。两晹调元和，稼穑自穰穰。遥望东郊墟，坦夷多沃壤。极目皆黄金，丰登垂有象。三农协素怀，妇子情偏爽。家家赛明神，歌声同慨慷。 高秋稼穑熟，山坞里的村庄，“极目皆黄金”，一片丰收的景象，称为“黄金坞”，确实恰如其分。六甲应在八甲之上游，现已淹没于太平湖底，新修的家谱中也用彩图标注了。秀湖的八甲村移民后靠，村名一直没改。  阳宅图后，还附有道光年间渐庵黄鸿逵对五个景名的咏诗： 西坑玉窟 西坑深蕴玉成堆，窟里流辉不染埃。想是此中人抱璞，频教虹气接黄梅。 黄梅整冠 黄梅拱秀出云端，孤岫何为也整冠。逢半晴阴天气爽，峰头戴遍白罗纨。 岩龙束带 岩龙高峙聚浓烟，似带横来一幅连。去雨不兴终日卧，玉绅拖杂百花妍。 浮田春耕 三百亩田水面浮，春来耕不藉青牛。一肩红雨泥翻黑，人在泥中似浪鸥。 文笔临池 笔峰孤秀映池塘，一片山光接水光。每遇春风花烂漫，波心倒影即文章。 道光己酉年(1849)闰四月下浣之吉 渐庵黄鸿逵拜题 “渐庵黄鸿逵”是什么名头，不得而知。  到了民国二十年（1931）胡氏族谱中，出现了太平县县长廖修立的撰题： 横石滩上，龟形龙脉，起伏分明，当前文星，一案更觉，相向有情，翠峦叠起，拱卫绮陌，左右纵横，明堂宽敞，平坦沙护，环抱如生，吉人得眠，吉地定卜，万代显荣。 中华民国二十年（1931）岁次辛未中秋后十日 太平县县长廖修立谨撰 我老家在龙门渡，对龙门滩下游的情况，知之甚少，也从未听乡人说过，更不用说黄金坞了。民国十七年（1928年），尧村的龙门乡长胡伯衡，他把龙门乡改成“龙尧乡”并沿用十年，也从侧面反映了龙门胡氏家族人杰地灵。村落文化，跟一方文化的兴盛有关。可见，龙门胡氏在当时就是太平县的旺族了。不然，廖修立作为堂堂一县之长，也不会轻易有这个雅兴，翻过龙门岭，大老远跑到龙门河下游的僻远乡村来挥泼墨宝的。 相信是“毛坦铺金”的稻谷，是上天对黄金坞胡氏村庄得天独厚的赐赠。 二.太平县龙门乡黄金坞的浮田 平时喜欢翻县志，偶尔也能翻到奇文杂事。有几次，我翻到（嘉庆）《太平县志》杂录上的记载“清代太平县龙门乡的浮田”一事，多存疑问，皆一带而过，感觉是天花乱坠，天方夜谭。地点记录也很明确，估计就在太平湖下游黄金岛这一带: 县治龙门乡之黄金坞，有浮田。其田缭曲于南石冈高山、北盘龙诸山麓间，而西连落胍铺平地，东限一田畔。 蓄内所渗出山下之泉泄以一缺，缺下田中峙一小山，为口塞。缺上纡环三千六百余步，衡约五之一，茫无畔涯。为中以黑壤三百余亩，弥满水上，望之若一湾平版。 剖之厚不过数寸，下尽清冷莫测之水，释手旋合。践之一动俱动，又若厚结一池浮萍者然。旁有实土不浮，百数十亩周绕之，与中壤判不相属。中壤同水升至一二尺余，只没水，不为水没。溢若一片平湖，中拥有坦洲；旱若四面平原，中陷洼泽，或谓此陷田类。夫陷田，山谷中多有溢，仍泥为水没，不能升降终出水上。 且坵必大小不等，低昂各別，不能一坵平衍千田。凡水田，纵膏腴饶获，一秋稔外无别产，此则每岁麦秋，满壤熟不种自生之草实，童携箕敛，日可得斗米，作食香味且殊。 夫土藉水载，而不逐水流，水闰土以生而不决土以溃，可不谓异乎？详见邑人杜应成记。 嘉庆《宁国府志》确实收录了杜应成对太平县龙门浮田的记载，应该不是以讹传讹。在清代人口学家洪亮吉编著的《宁国府志.卷二十二艺文志》中，找到了杜应成《浮田记》的原文，可见他当时看到这一大片浮田时，是很惊诧的： 县之有黄山，县之奇也。苍苍莽莽，郁郁森森，虽百日游，岂能穷其奥窍哉! 而县之龙门乡黄金坞有浮田一区，是又一奇也。方册所未载，舆地所不传，而兹独有之。余初疑信相半，秋杪命舆往视，而目爽神王，真阅历所未经，而庞髦所未识也，喜而为之记。 其田缭曲于盘龙诸山麓间，西铺平地，东限一田畔，蓄内所渗出山下之泉，泄以一缺，缺下田中峙一小山，为口塞缺，上行环三千六百余步，衡约五之一，中有黑壤三百六十余亩。 弥漫浮水上，望之若一湾平坂，剖之厚不数寸，释手旋合。下尽清冷莫测之水，有鱼如鲤鲫，践之则一动俱动，又若单结一池浮萍者。 然每至耕种时，不用器具，但裸身入水，手捧有草之土而翻之，便可栽植。明年复然。稻谷簿而色稍白，每岁秋稼如云，其味香，其质软，胜于常谷。旁有实土百数十亩，周环之，壤不相属，中壤同水，升降至一二尺，不为水没溢，若一片平湖，中拥坦洲，旱若四面平原，中陷洼泽，或谓此陷山也。然陷田山谷多有溢，仍为水没，不能升降于水而终出水上，且丘必大小不等，低昂各别，不能一丘区干衍，三百六十余亩水田，纵膏腴饶，获一秋稔外，无别产。 此则不种自生之草实，童携箕敛，日可得米数升，香美非常，杂于米中煮，食之尤为奇胜。 夫土藉水载而不遂水以流，谷藉土生而不决土以溃，此诚天地特设之神工，今古未闻之创获，直可与黄山诸峰并为一县之奇观也。 洪亮吉还赞誉:“米粒大皆逾黍食，其中鱼苗仍五色，农人一岁皆倍收，米可十石鱼千头。”  龙门黄金坞的浮田早就闻名遐迩，只是今人未知而已。再往前追溯，乾隆元年（1736）《江南通志·纪闻》就有记载：全国最大的葑田，是清代太平县龙门乡的浮田，计黑壤三百余亩，若萍铺水上，随水升降。 古人的智慧是不可想象的，我国是农耕文化社会，历史久远，用多年生葑（茭草）的根茎和泥土凝结成片成块，浮于水面，结成浮田，历代皆有零星记载，也是古代农民扩大耕地面积的智慧结晶。 东晋郭璞《江赋》中有“标之以翠翳，泛之以游菰，播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬”之句。说明在东晋时期就已经开始利用葑田种植水稻了。 唐代学者范质在《玉堂佳话》中曾有盗窃葑田之事的记载，番禺曾有人上告县府，“前夜亡失蔬圃，今认得在某处。请县宰判状往取之”。 南宋孝宗乾道五年（公元1169年），爱国诗人陆游由山阴赴任夔州通判．在长江水路前往途中，遇一大架田，他在《入蜀记》中记到：“抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈，上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者尔，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入峡，但行大江而已”。 元代王祯在《农书》详细记载：“架田，架犹筏也，亦名葑田。……深水薮泽，则有葑田。以木缚为田丘，浮系水面，以葑泥附木架上而种艺之，其木架田丘，随水高下浮泛，自不渰浸。……窃谓架田附葑泥而种，既无旱暵之灾，复有速收之效，得置田之活法，水乡无地者宜效之。” 清代屈大均的《广东新语》中亦记有这种蕹菜田：“蕹无田，以篾为知之，随水上下，是曰浮田。” 浮田随水浮沉，无旱涝之忧，收成稳定，又可漂浮移动随水位高低而上下，故而受到古时农人的普遍欢迎。 龙门黄金坞的浮田确实神奇，通过黄鸿逵对于“浮田春耕”的描述，还有查铎对浮田稻谷成熟“毛坦铺金”的咏颂，也难怪杜应成把龙门“浮田”之奇与黄山美景相提并论了。龙门的浮田，成于何时不得而知，从诗词和史料记载上看，从明代到民国年间，都是存在的，只是现在我们已经无缘得以想见了。 三。“浮田春耕”与“千田巨浸” 龙门原属泾县，唐“割泾补太”划给太平县的，民国以前，隶属于宁国府，文化是一脉相承的。这一带，也是泾县和太平县的交界处，地界不是分水就是合水，朝代更替，有时，也很难分清。 从“桃花潭文化”翟军老师处，发现多首咏《考溪十景》的诗，以明代查铎的为最全。比对一下发现，“浮田春耕”一景就是“考溪十景”之一的“千田巨浸”。对于那千顷浸于水上的浮田，明理学名臣查铎来此，亦同杜应成一样震惊： 谁将一巨浸，变作千顷田。上无畛防隔，下有古木眠。播获总无异，犂锄不能前。弥漫涨春水，依然似湖天。传云古毁宅，陵沉自何年。桑田忽沧海，感此殊怅然。 “陵沉自何年”，估计这一片浮田存有好几朝了。查铎《考溪十景》还有九首诗，分别为咏的是：“东山晓音、西坑玉窟、虬潭晚艇、石岭鸣韶、毛坦铺金、岩龙系素、黄梅暑雨、溪西银树、莲石拥青。” 可见，“考溪十景”与龙门胡氏村景同源同根。其中“东山晓音、西坑玉窟、虬潭晚艇、石岭鸣昭、毛坦铺金”是一字未动，“浮田春耕、岩龙束带、黄梅整冠、溪头银圆”只是做了个别字的改动。 明代泾县庠生翟忱（号樗园）也作有《考溪十景诗》，其中也有“千田巨浸”一首： 山环如城廓，中开千顷田。上有赤鲤涌，下人苍虬眠。泥潦难驻足，乘桴方可前。春雨荷锄往，斫破水中天。我欲带经耕，种秫终残年。日呼邻翁饮，一醉乞陶然。 “山环如城廓，中开千顷田。”真是人间奇景，龙门黄金坞浮田的景致，可以秒杀所有江南山中的田园风光了。 明泾县县佐翟修（号耿峰）和翟台皆作有《考溪十景诗》，但留传存世不全，未寻得“千田巨浸”，相信他们诗中描述的景象亦是十分动人的。 清代《龙门胡氏家谱》上标注的“龙门瀛洲六甲黄金坞阳宅图”中的胡氏六甲村景，可见基本上是明代“考溪十景”的翻版。在影印件中，发现了一个叫“子乔翟松”的，请教桃花潭的翟军老师，原来他是翟氏家族最后的进士：“翟松，道光丙申16年进士（1836 年）翰林院庶吉士。”从他咸丰年间为《龙门胡氏家谱》的题诗中，我们可以感受到那已淹没的胡氏村落布局： 瀛洲而下，过峻岭行。忽开旷野，荡荡平平。黄梅送脉，东山相迎。别有天地，匪市匪城。浮田千顷，修竹万茎。烟火稠密，望宇封衡。嚣哗既避，盗贼不侵。聚族于此，永产奇英。 咸丰辛亥年孟夏月下浣之吉 子乔翟松拜题。 “浮田千顷”、“望宇封衡”，晚清最后的一块鱼米之乡，真乃一块风水佳境，观读那诗文中的山水形势，考溪就在龙门黄金坞六甲村一带便是无疑的了，对这块山水的称颂，翟氏名士是最先的歌唱者。“黄金坞”村名何时引用未知，但定是缘于那“毛坦铺金”一景。那浮田秋收时成片成片的金色稻田，是山人“丰登垂有象”的金光康庄大道，迎来的是村民“歌声同慨慷”的幸福生活。 四。考溪的概貌和由来 考溪既然就在龙门黄金坞六甲村一带，那考溪十景中，对于考溪一带景色的描绘，当然是不能少的。 在“虬潭晚艇”中，查铎见“鸥鹭解忘机，游息依晴滩。”泾县县佐翟修到此，亦是同样惊叹：“碎浪抛金鲤，狂歌起白鸥。” 但对于常居在考溪边的翟台，他的感受，要更深刻一些：“渔子欣日暮，临渊理丝杆。翩翩集小艇，泛泛出云端。鳞跃锦波碎，溯流乘风湍。山转溪流急，飞帆回涩滩。收纶步归路，落照明汀兰。眝望思悠悠，月白虬潭寒。” 翟台可不是简单的平常之人，他是明代水东翟氏第一位进士，（嘉庆）《宁国府志》载：“翟台，字思平。颖异博览，登嘉靖己未进士，授长沙推官。务先教化、明正学、行乡约、除强暴，革各属宿弊，理冤狱数千。升南驾部主事，编黄船、清芦课。未几，挂冠归，筑室考溪，率同志兴复水西书院，集四方学者，发明姚江之学。年七十余卒于家。著有《考溪集》、《水西答问》诸书。祀乡贤。” 翟台是在明隆庆已巳年（1569）致仕归“筑室考溪”的，从他所作的《考溪书屋引》前半部中，对“考溪”，有了很详细的记录： 按考溪发源黄山山脉，由天都峰直下，经感（赶）坦，起龙门岭，逶迤行数里，为竹刀尖。又数十里，为黄梅峰，峰高可数十百丈，岿然一方之瞻也。中一枝穿千田邱，伏入平地数百亩，忽涌出众小山，盘旋东向，约七八里许，尽脉，则先茔居之。 末一枝循河北奔至考溪，崛峙一墩，约十亩余，宛若龟状，逆流西向。若东山岩龙、莲石诸胜，周罗拱卫，最奇则下瞰虬潭，潭光万顷，拖蓝耀金，烟帆风艇，往来络绎。及春夏洪涛泛溢，有排山吞日之势。水落则渔人集潭上，举纲得鱼，夸多斗捷，亦一时胜观也。 水北下五里许为麻溪，又三里为涩滩，流入九里潭，杜荀鹤有“麻溪清彻底”，李白有“涩滩鸣嘈嘈”等句。缘石磴而入，车马不容，茂树修竹，禽呼鸟和，时或松风满道，乐奏钧天。信哉！ 别是一洞天也！…… 从引中可以看出，“考溪”是发脉于黄山主峰下的一小山墩，翟台取“考溪”一名，意在隐居于此，“以为考德考业”而托此终老。《考溪书屋引》把黄金坞这一带山川地貌的来龙去脉，说得非常清楚，能与考溪十景呼应，其中以“虬潭”为标点，说到“麻川”和“涩滩”的具体位置，真是难得了。 真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”原来，我寻找多年的“涩滩”，就在考溪下面。《明·一统志》虽有载：“涩滩在泾县西九十五里。怪石峻立，如虎伏龙盘。”但具体位置不明确。 “涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。白波若卷雪，侧足不容舠，渔子与舟人，撑折万张篙。”唐天宝十四年（755），大诗人李白曾至此，写下了脍炙人口的《下泾县陵阳溪至涩滩》。情景与翟台所写，能相互印证了。 十景中“莲石拥青”一景，也堪称奇景。唐时，李白路过龙门这一带水程，在《泾溪东亭寄郑少府谔》中曾叹“龙门蹙波虎眼转”。青莲居士到此的一游，让此景增添了更多的诗意。翟台对此景一诗未寻到，但查铎的对此景的咏诗，有很好的诠释： 青青水边石，瓣瓣苔莲花。拥出龙潭上，恍疑惊晓蕸。余润承朝露，红光映晚霞。中通外峭直，不染淤泥沙。忆昔青莲士，曾此泛仙槎。主人步芳躅，千载兴同赊。 山湖不语，碧水灵静。历史去去来来，沧海已成桑田，虽物换星移，那些不老的江山仍然不老，那些美丽的风光依旧美丽无限。虽然隔离了几个朝代，文人诗心，千载同赊，共归一处永恒。 五。翟台和考溪书屋 考溪作为崛峙约十亩有余的一墩之地，远离泾太县城，离龙门乡桃花潭都有些距离，虽风光秀丽，但属荒野清溪之地，建一个书屋，也非普通人能想到做到的。 宁国府最早的书院，是南宋太平焦村的“城山书院”，建在山中，远离喧嚣，便于读书。放到明代那“崇学重教”时代，在此僻远之处建一书屋，也是情理之中的事了。 明代中后期，宁国府是除徽州外，在安徽境内书院最多的地方之一。此间，王阳明与朱熹并祀孔庙，程朱的“格物穷理”和王阳明的“致良知”，相互交融，宁国府和徽州府的学术交流，也达到了空前的盛况。特别是王阳明的众多弟子和拥护者，集聚宁邑一带为官，他们讲学授业如家常便饭。 嘉庆《宁国府志》卷十九《学校志》记载：“月率一会，郡邑官及荐绅、父老、子弟讲学歌诗，或具馆谷。每岁四月朔，大会三日，六邑（宣城、南陵、泾县、宁国、太平、旌德）咸集，兴起者众。”（嘉庆）《太平县志》载：“太邑与新安接壤，……得名师益友砥砺濯磨，尽仿朱子之遗意而行之，将文行兼优，贤人接踵，一应圣朝作人之化。”如嘉靖宁国知府罗汝芳和太平县的周怡等，是最具代表性的人物。“盱江罗公汝芳守郡时尝聚徒讲学而吾郡周太常怡……后先倡明，复有就龙履祥兴起甚盛，理学至今不绝”（康熙《宁国府志》）。 宣城泾县水西书院曾是王守仁弟子邹守益、钱德洪、王畿讲学之所，王畿与王艮齐名。罗汝芳到任不久就改建了水西书院，“岁会以时，讲席常满。”有人干脆称为“水西阳明书院”。他又向提学御史耿定向借宣城开元寺空房创办“志学书院”，“于是宛陵志学之会，彬彬乎，跂伊洛（伊水和洛水，指二程）之风，绵邹鲁之绪矣。是役也。”（明李春芳《志学书院记》） 嘉靖年间太平知县邱振建，也在城内建有“文峰书院”，也就是太平“天都书院”的前身。 清代人赵绍祖说：“自姚江之学（即王阳明的心学），盛于水西。而吾泾各乡，慕而兴起，莫不各建书院。以为延纳友朋、启迪族党之所。其在台泉则有云龙书院、麻溪则有考溪书院、赤山则有赤麓书院、蓝岑则有蓝山书院。一时讲学水西诸前辈会讲之暇，地主延之，更互往来，聚族开讲。故合则考德而问业，孜孜以性命为事；分则传语而述孝，拳拳以善俗为心。” 那是个理学传播盛行的时代，更是一个文化传播狂热的时代，“宣城心学”深入人心。 在《考溪书屋引》后半部中，翟台写得很详细： ……隆庆已巳（1569），余解组还山中，避嚣寻幽，偶得此墩而卜筑焉。外为门三楹，旁各翼以二小屋，中为堂五楹，宛溪梅公题其堂曰“尚友堂”。后建太极亭。东为号舍五间，曰“进修所”。西为小楼，曰“玩澜”。西北小室二间，曰“退省”。庭植数桂，环墙宇皆松竹也。 郡守近溪罗公揔名之曰“考溪书屋”，杨秘图书其扁于门。门之前垦田数十亩，春耕秋敛，亦效昔明农之义。时尝携子侄辈读书其中，因得与四方友往来谭道，并翕精神。 风晨月夕，则放舟登盘石竹溪上，浩歌而返，其受益亦博矣。又尝索其胜，得十景赋、十景诗以见志，友人多和之者。 昔盘谷、若耶、郎官湖、濂溪、考亭诸胜，高贤取而居之，其寓意各有在。余不肖，妄意圣学，志切尚友，虽不敢存择居之念，而每慎藏修游息之所。 兹得是胜也，投闲摄神，而且窃山水之逸趣，以为考德考业之助，因托此而终老焉，岂徒僻居幽栖流连光景巳邪？ 岁月不常，至乐何限？抚景兴怀，寄此耿耿。倘得诸名笔记之垂不朽，又善与人同意也。 震川居士翟台顿首书 可以看出，翟台是“解组还山中，避嚣寻幽”，偶得溪中一墩，看好此处风水再“卜筑”书屋的，墩下这一段溪水，也被他命名为“考溪”了。宁国府知府罗汝芳不但为“考溪书屋”题名，还为翟台修编的《水东翟氏宗谱》作序。 “自喜堂虚无俗客”，书屋的中堂“尚友堂”更是不同凡响，是由当时理学名流梅守德所题，他号宛溪，官至山东学政、云南参政，是“宣城心学”奠基人之一。钱绪山、王龙溪、罗汝芳、焦竑、查铎、萧彦兄弟等宋明理学史上响当当的大人物不时集聚，谈理论道，世外仙境般的考溪十景，更是他们流连忘返的寄情之处。 翟台是水东翟氏的骄傲，他一生重修创建过很多书院，修著《泾川水东翟氏宗谱》，修建了我们至今还能见到的“中华第一祠”翟氏宗祠，是桃花潭地区文化的集大成者，为后世敬仰。翟台除在水西书院，考溪书院和讲学外，有资料显示还在池阳崇觉会和太平泾阳九龙会担任过主讲。也正如萧雍所记，翟台“且续吾泾水西之下而更新之，将与天下之阐明道脉，今大光显。盖先生之身非一考溪之身，而四方之友之身了”。 从考溪书屋的“尚友堂”、“太极亭”、“进修所”、“玩澜楼”和“退息斋”，可见他为人处世之道了。 古诗文中黄金坞浮田和考溪十景现已沉入太平湖底，山川未动，只是流水库存。《龙门胡氏家谱》的记载，让我追根溯源，寻得那徽宣文化交织的光辉异彩，那“姚江之学“在这一方水土上曾经的滥觞，那沉淀了的过去往事，一如黄金岛的秀湖风光，梦幻迷人，旧时的龙门黄金坞淹没了，今日太平湖上的黄金岛，美丽依旧，只是换了人间和新颜。 ____ ______ ________ ____ ______ ________ |
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