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探访“蒋家山遗址公园”   浦溪河，古志称“婆溪河”。其源出黄山北麓铁线潭，过黑龙潭、松谷庵合白龙潭水汇为青龙潭，潭侧为油潭，绕芙蓉岭出山。过耿城镇辅村与沟村浮丘河在金桥查家相汇，北流甘棠镇十字畈合饶村（耿城）水，过城西流入太平湖，是青弋江上游的主要支流之一。 婆溪河在耿城和甘棠两镇间，形成一个有一定规模的山地冲击盆地，北至龙门岭的雾山山脚，南至黄山北麓，东接山口镇巷联村，西至焦村白沙岭，全域面积约80平方公里，海拔均在200米以下。在这个冲击盆地中，除东侧为丘陵地貌外，四面环山，盆地内良田千顷，为黄山区水稻主产地区，正因为得天独厚的地理条件，自古此地人类活动频繁。 那频繁到什么程度呢？在这一块盆地里，从史前文化到古代文明，有很多原始的遗址和器物呈现，让你穿越到几千年前。  2009年底，据黄山区第三次不可移动文物普查调查，婆溪河在耿城和甘棠两镇盆地间的流域内，共发现有秦以前古文化遗址12个，其中浦溪河东岸9个（查家商周遗址、蒋家山新石器遗址、董湾商周遗址、梅花群山商周遗址、团箩山商周遗址、饶家塝商周遗址、黄荆村新石器遗址、弯头山商周遗址、狮形山新石器（商周）遗址），西岸3个（城澜刘家商周遗址、官山新石器遗址、张埂商周遗址），新石器时代4个（其中一个为新石器与商周合并遗址），商周时期8个。婆溪河东侧遗址分布较多，遗址之间距离最大不超过2.5公里，最小距离300米。各遗址海拔基本在170米—180米之间。 2011年，“浦溪河流域古遗址群”被国家文物局评审为“第三次全国文物普查百大新发现”。在婆溪河流域众多遗址中，经考古结果展现，蒋家山遗址，是皖南地区最大一处新石器时代古人类遗址，是一个保存完整的史前文明部落小国。 蒋家山遗址，在黄山区城南4公里的甘棠和耿城两镇交界地段，此处距黄山风景区5公里，属黄山支脉。是一处高台山坡地，高于四周平地10米左右。遗址东面是田园，南面与耿城镇金桥村相连，北面是甘棠十字坂村，西面紧靠源于黄山的婆溪河。 遗址是当地农民1957年在婆溪河旁兴修水利取土时发现的，随后，太平县文化部门组织人员对遗址进行了第一次调查，采集石器、陶片等标本数十件。1977年，黄山北大门的公路纵贯遗址西部，遗址被破坏了一部分，伴随着水土自然流失，断崖间暴露出很多文化遗物，可见到红烧土、木炭屑和遗址的文化层堆积。后文化部门曾多次对遗址进行调查和复查，采集石器、玉器、陶器、陶片近千件。 蒋家山遗址文化层最深处厚约4米以上，是黄山地区迄今发现的内涵最丰富的一处新石器时代文化遗址，对研究黄山及皖南地区的新石器时代文化具有极其重要的价值。1998年，黄山市人民政府公布为市级重点文物保护单位。2004年，省文物考古研究所进行一期发掘，从现有的出土文物推断此遗址年代距今4500年至6000年。经钻探分析，遗址的原有面积至少在6万平方米以上，现存面积仍超过4万平方米。遗址上的文化层厚薄不均。 2020年09月，蒋家山遗址作为安徽省首家市县级遗址公园项目开工建设，现已初具规模。 喜爱本土的古迹遗址，它的内涵与价值让我入迷，知道蒋家山遗址出土过器物，也一直没光顾过。野外考古，是很专业，也是很辛苦的事。蒋家山遗址公园现已初步建成，可以不劳而获地去观光感受那几十年来的考古科研成果，看看太平这个地方的前人，是怎样生活的。一个人，若对自己的故乡不了解，对门前脚下土地上的文化遗产不清楚，他的人生，也将是有一份悲悯的遗憾。  摄影/李平 辛丑年六月六日，骑车十几分钟，便达甘棠和耿城交界的遗址处，蒋家山遗址公园就在眼前。遗址西门，在去耿城的路上。路边一块巨石上，镌刻有“蒋家山遗址公园”几个鲜红的大字，为本地大书法家杜鹏飞所题。巨石左石塝边立碑上书“黄山区文物保护单位 蒋家山遗址”，是黄山区人民政府所立，从碑面文字可见，蒋家山遗址保护范围有6万平方米。依靠路边立碑的石塝上，是一块中英文双语立碑：“黄山市重点文物保护单位 婆溪河流域遗址群—蒋家山新石器遗址 （3000-2500BC.）” 是黄山市人民政府1998年4月公布的。BC.是“Before Chris，公元前”的缩写。这仅是1998年公布的考古资料成果，事实上遗址的年代不止3000年。  考古是一个不断发现的过程，蒋家山遗址在后续的考古发掘中，据安徽师范大学周秉根等发表的《蒋家山新石器遗址古地理环境分析》考古成果来看，对蒋家山“石器中含石玉.C14测定年龄最早为5070±150a.B.属新石器晚期遗址。根据钻孔资料分析和现场勘察，蒋家山文化遗址有居民生活区，部族首领生活和指挥区，瞭望台等功能区。初步研究，该文化遗址为新石器晚期生活在太平盆地中的一个部落，其文明发展有3个活动期，期间有4个文化间断期，其文化变化的原因与古气候等古地理环境有关。”  立路仰望，土墙筑起的山房，是黄色的茅草顶盖，寨门敞开着，应为古部落人群居的位置了。拾级而上，亦可缘无障碍转折坡道上达，至台阶和坡道顶，两厢茅屋筑成的寨门是有顶的，可挡风蔽雨。透过寨门具抽象艺术的仿真照壁墙，绿树成荫的平缓台地间，是随坡就势散布的一幢幢茅屋平房。  房屋内部还未装修，定是摆放出土器物的场所。茅屋山寨集中在山腰，是人居安营扎寨最好的地段，与周围盆地相比，蒋家山是盆地间突兀出的孤山，南高北低，视野开阔，依山伴水。采集和狩猎，捕捞鱼虾，都是十分方便的。山下的阡陌沃壤，有农耕的好收成。而农耕，正是作为人类进入文明社会最主要的象征。  所谓的历史，就是古人过去和从前活动的记录。出土的实物，是最权威的记录，它最真实地表现着人类文化是以何种方式传承的，以怎样的形式积累和扩展的。它呈现给我们的，是看得见摸得着的人类文明的轨迹。在蒋家山遗址，你就能触摸到几千年前黄山北麓人类文明的印迹。 文明印迹在考古术语上，有个名词叫“文化层”，它能最直接地反映人类活动的表象。蒋家山的古人部落，从考古的文化层推断，几千年的来来去去，至少有四次迁徒和定居。由于不同时期古人生产活动和生存环境等不尽相同，每次定居，产生的文化堆积，在土质、土色和包含物等会产生差异，每层代表一个时期。蒋家山遗址文化层的剖面特征，与我国近5000年来的气候变化特征相吻合，有三次大的波动，有四次干热期和三次温湿期。从遗址的地貌看，这也是1998年被定为3000年至2500年的新石器时代的原因吧？ 根据2004年在遗址西北斜坡挖掘出土的实物来看，文化层在发掘区内最多可分12层，地层中包含了大量的碎陶片、残石器，个别层位为大面积的碎红烧土块堆积，但遗迹现象不多，发现有灰沟和灰坑以及柱洞。那些柱洞，可能就是古人搭建山棚立柱所遗留下来的。  进山寨，左右各有一条路，环草居南北外围而上。左径通达寨中茅屋后方，一排高大的挡墙下，是一条宽敞的大道。挡墙下铺满了松散的鹅卵石，行走其间，才发现挡墙是一堵长长的文化墙。文化墙中，陈列着蒋家山遗址出土的众多文物，钢化玻璃的凹槽里，镶嵌着一块块出土的陶器碎片标本。如果你每件都要细看，揣摩它是那种器物上的部件，那会花去很长时间的。  蒋家山的先人，在6000多年前就能很好地掌握了陶器的制作工艺。他们选择上好的泥土，再发挥充分的想象力，设计出各式各式精美且实用的陶器，让人叹为观止。蒋家山文化遗址出土文物众多，根据考古发掘记载，出土的陶片均较为破碎，以夹砂红陶或红褐陶最多，另有少量夹砂和泥质灰陶、泥质黑陶。  泥与火结晶的出现，华夏文明的萌芽始现。这个粘土与火的最原始的结晶，就是红陶。红陶在原始社会的新石器时代各个文化中最为普遍。灰陶贯穿于新石器时代晚期和夏商周时代。黑陶的烧结温度需要达1000度左右，是一种更先进优秀的陶种。夹砂就是为使陶坯烧制受热不裂开，掺入砂粒而形成。它们皆由当地的粘土烧结而成。这些陶种，你能从文化墙上的碎片断面辨认。你能直面感受，曾经生活在我们脚下的原始古人，是多么的伟大。 在文化墙陶器的残片表面上，偶尔能发现一些纹饰。蒋家山遗址出土的陶器纹饰主要有刻划纹、凹弦纹、镂孔、戳印纹、篦点纹等。其中以篦点纹最具特色，它是用篦状工具戳刺出的成片排列的点状纹饰，且刻划纹数量最多，且丰富变化。这些纹饰就是最原始的陶艺文化。 访遍蒋家山遗址，你会发现，只要有文字介绍的地方，左上角，皆有一个上“日”下“月”的图形标识，是取自于一件出土陶缸残片上的刻划符号。专家经过溯源，发现与“大汶口文化”陶罐上的神秘的“日月符”同源。这个神秘“日月符”，在安徽蒙城尉迟寺遗址出土的尖底陶缸上也刻有。细看，上部一个圆形太阳，下部一弯弦月，还被画成了鸟翅翻飞状，鸟背凸起与太阳相连。明显含有阴阳交合、转世再生之义。 所谓的“大汶口文化”，是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因山东省泰安市岱岳区大汶口镇大汶口遗址而得名。它为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、浙江沿海地区的原始文化，提供了重要的线索。大汶口文化的象形符号具有文字的因素，考古界认为是商代甲骨文的源头之一，但仍可视作是示意性的图纹，属于发展十分成熟的标志性纹样。该文化类型的遗址在河南和皖北亦有发现，距今约6500—2000年左右。蒋家山出土的陶器种类也正吻合大汶口文化特征。“龙山文化”、“大汶口文化”这些黄河文化，在几千年前，一直南延，就流传到了黄山，蒋家山作证。这就不奇怪几千年前蒋家山遗址就出现先进的“黑陶”了，因为烧结温度高的“黑陶”，是2500年左右“龙山文化”（山东省济南市历城县龙山镇）的主要特征。 从出土的器类有鼎、豆、鬶[guī]、碗、钵、纺轮等情况来看，蒋家山的古人生活是很讲究品位的。 红陶鼎 且鼎足形式最多，有侧装扁平三角形、横装扁平形、铲形、鱼鳍形等10余种，鼎足上装饰各种不同的刻划纹或戳印纹。看来，蒋家山的古人生活条件还是相当不错的。黏土烧制的陶鼎初是古人烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”后用青铜铸造为铜鼎，再从最原始的炊器而发展演变为传国重器。 大汶口文化红陶鬶 鬶仅见鬶颈、鬶足、把手和裆片，颈为管状捏流，足为夹砂红陶薄胎空心足，把手为泥条相绞而成。鬶是一种形状像鼎的陶制炊具，有三个空心的足，下面可以架着点火加热，如同今天的煮水器具，也就是烧开水的壶。 蒋家山还挖掘出很多石器类，有斧、钺、锛、镰、刀、镞、网坠、砾石等，可能目前设施未全建成，不便展览，也未得见。斧、钺、锛、刀可作为武器和采伐树木，镰可收割庄稼，镞可狩猎，网坠是溪河渔业所用，砾石可碾压果实。出土石器的功用，反映时人的生产生活状态和发展水平。 据考古资料介绍，石器最明显的特点是小型化，比例相差很大，其中石镞的数量至少占六成以上，次为锛、网坠，其他器类数量很少。证明蒋家山遗址部落以狩猎和河中捕捞为主。玉器数量很少，仅有个别玉管和绿松石饰。考古是个不断发现的过程，相信还有更多的器物有待发现。 文化墙和屋舍的东南方向，是一面缓坡，沿架设在山地表面的栈道而上，山的西南方向，又是一大块平缓的地带，这里肯定又是一个群体的居集处了。 有专家推断是部落首领生活区和指挥区，这里视野环境更好，安全可靠。平地用块石铺装，期间散布着很多长方形的石条，每块石条上表面，都刻着形式各样的几何图形，有“人”、“山”、“日月”、“日月山”等图案。可能就是蒋家山出土器物上的纹饰图案吧？ 果然如是，走了一圈，在路边发现一块新立“遗址发掘区”的碑牌，上面有明确的介绍：“2004年蒋家山遗址发掘区域。通过此次发掘，揭示出蒋家山遗址文化与大汶口遗址文化一脉相承，让我们知晓蒋家山是最早黄山人生活的家园。” 蒋家山出土器物上的纹饰图案，明确定向了它的文化来源，是山东一带的外来文明在此处的延伸定格。 考古界认为，陶片上的刻划符号，是汉字的一种雏形，它各有一定的含义和相对固定的形状，具备了文字的部分因素，它的进一步发展，成就了最初的中国文字。也就是说，中国的文字，是在典型的表形文字基础上逐渐发展起来的表意文字，是从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。 “大汶口文化”刻画符号 出土于山东莒县陵阳河和大朱村以及诸城前寨的“大汶口文化”刻画符号共有8种18个符号，具有了文字性质，已超越半坡刻符的纯表意阶段，而进入象形表意这一新的文字历史发展时。关于“大汶口文化”的陶符，学界多认为可以算作早期的文字，大汶口符号主要不是用来记事的，而是用于祭祀，跟后世的道符之类相似，似文非文，似画非画，应该和陶尊是一个有机的统一体。因此，专家认为，大汶口的文明达到了一个很高的程度，因为它很可能已经有独立创立文字的意愿。 我国奴隶制社会时间长达3000余年，分为三期：传说时代中的太昊、炎帝、黄帝、少昊是初期，帝颛顼、喾、尧、舜为中期，夏、商、周三代为晚期。有专家推断，大汶口文化是少昊文化，是从氏族社会进入奴隶制社会初期建立的奴隶制国家。 2004年考古发掘区陶器上发现的那些铭刻在条石上的极具“大汶口文化”特征的象形符号，确定了蒋家山遗址的文化品位和地位，这是蒋家山古人最早的书法。这就是中国最原始的文字和厚重的文化，从黄河传播到黄山的脉络表象。“一脉相承”这个词语，最恰当不过了。陶缸残片上的刻划“日月”符号，则是大汶口晚期文化最为典型的特征，很多学者认为是北方少昊族系的族徽，这一发现为黄山与黄帝的联系研究，提供了有力的线索和一定的理论基础。 从遗址发掘区再向上，一条块石路通往蒋家山南面最高处。迎面是一条土岗，有个立牌上面介绍很详细：“条形土岗遗迹 祭祀区北侧呈东西向条形土岗，通过揭表展示，文化地层中有红烧土块、夹砂陶片等新石器时代遗物。” 原来这个土岗前面就是祭祀区。立牌介绍，让我很不费力知道这块历史情况： “祭祀区 南部台地东侧最高点为祭祀区。祭祀区西侧为一南北向条形土岗，为蒋家山最高点。该土岗应是人为削挖自然山体特意为之，与祭台一起被一东西向建筑遗迹（条形土岗）及东西悬崖围合成矩形，类似围廓式城垣。” 祭祀区是很庄严的，一个圆形祭台还在施工建设过程中，但立牌中上的介绍非常完整： “祭台 古人观天象和祭天的夯土建筑，呈圆形。观天象分为观'日象’与'星象’，通过观察天象确定时间以指导农业生产，即'观象授时’，祭天，即祭祀上天，祭祀天神，起源于上古时期，是人与天的'交流’形式。矩形祭祀区与圆形祭台内圆外方的组合，寓意沟通天地，阐述了'国之大事，在祀与戎’。” 立此处，南面，黄山群峦礕立，东西北三面的耿城镇和甘棠镇田园风光尽收眼底，北面，雾山逶迤在楼房林立的黄山区城北天际。 沿着祭祀区东面和栈道下山，山腰中的一片栗树林中，有一个水塘，从遗址介绍立牌中可见这是个古池塘：“古池塘 该圆形池塘是5000年前蒋家山人因生产生活在此山坡挖掘的。池塘常年不涸，反映出几千年前古人高超的防渗技术水平。” 走过一片绿地，就到了遗址的东北大门广场，门柱上有一块铭牌，正式告知了蒋家山遗址的身份发：“'日月’刻划符号 入口东侧方形立柱镌刻'日月’（蒋家山出土）和'日月山’（大汶口出土）图文，意为蒋家山与大汶口文化同源。” 蒋家山遗址悠久的文明和历史，开阔了我们的眼界，增加了我们的知识。让我们对本地历史看得见，摸得着。为我们了解黄山北麓地区，长江南岸皖南山地地区，史前人类迁移、经济形态、社会组织等情况提供了重要的标本。为研究北方文化与楚文化、吴越文化在本地融合交汇提供了有限的考古证据。 “要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”观看古迹遗址不单是观光，更是一种不可替代的精神洗礼。只有亲身经历，你才能由衷体验到人类的伟大创造力。你的精神，无形中会提升到一个新的境界。 FATHER'S DAY |
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