《山海经》的作者与历史背景
杜钢建
《山海经》的作者伯益是源于大湘西古益国的国君。《山海经》是关于远古以来人类文明与全球地貌和生物资源等的总体说明。
《山海经》源自《山海图》。《山海图》最早由神农炎帝时期的大臣白阜率领白阜六国人士测量全球地形绘制。以后黄帝朝、少昊朝、颛顼朝、帝喾朝、尧舜禹时期均不断绘制《山海图》。今人所见《山海经》主要是来自禹王时期绘制《山海图》时由伯益记录的文字。伯益等七大臣跟随禹王巡视天下，走遍全球，绘制出世界范围的《山海图》，并且用文字记录下各地风土人情、土特产物、生活习俗、宗教神鬼、历史谱系和国土资源等。
《山海经》的作者伯益是皋陶的儿子。皋陶乃少昊的后裔。少昊青阳国的国都在今长沙株洲湘潭一带的长株潭地区。根据《路史》引《年代历》记载，皋陶乃少皞四世孙。根据《诗谱正义》引《尚书中候》记载，皋陶之苗裔为秦人族群。刘向《列女传》及曹大家《〈传〉注》、郑康成《〈诗〉谱》、高诱《〈吕览〉注》、王符《潜夫论》、《经典释文》、《诗书正义》等皆以伯益为皋陶子。韦昭《国语》注认为，柏翳乃少昊之后裔伯益。伯益即柏翳。根据《史记秦本纪》记载，大业生大费，是为柏翳，舜赐之嬴姓。皋陶乃伯益之父，少昊氏之裔子。尧赐之以偃姓，其后有英、六、舒国。益为舜虞，别赐嬴姓。根据《史记·秦本纪》记载，昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓赢。根据《史记·秦始皇本纪》记载，秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。尧帝赐皋陶以偃姓，舜帝赐伯益以赢姓。偃姓和赢姓都是后来秦人中的大姓。
伯益的后裔由赢姓衍生出诸多姓氏。根据《路史·后纪·疏仡纪·高阳》记载，伯益字隤凯，次居子族之三，为唐泽虞，是为百虫将军。佐禹治水，封之于梁。有梁氏、敖氏、伯氏。根据《世本》记载，马氏本自伯益之裔，赵王子奢封马服君，后遂氏焉。根据琅邪王俭《姓谱》记载，马氏出自赢姓，伯益之后。赵王子奢为惠文王将，有功赐爵为马服君。奢生牧及为赵将，子孙以马服为氏。伯益为益、猗、马、黄、秦、赵、徐、江等姓氏的始祖。
伯益是《山海经》的作者，这在诸多史籍文献中有明确的记载。《论衡》记载：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所见闻，作《山海经》”。伯益和禹王共同治水，伯益的主要工作是主记异物。伯益跟随禹王无远不至，伯益根据自己的亲身经历和所见所闻记录成为文字，形成《山海经》一书。
伯益是《山海经》的作者，这在《吴越春秋》中也有记载。根据《吴越春秋》的记载，禹王和伯益等人遂巡行四渎。禹王与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数等。禹王使益疏而记之，故名之曰《山海经》。
伯益是《山海经》的作者，这在汉代《上〈山海经〉表》中也有记载。西汉刘秀(歆)《上〈山海经〉表》云：“伯益主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，著《山海经》”伯益著作《山海经》是由于其官职工作决定的。伯益的工作任务之一是主驱禽兽，因此伯益在《山海经》记录了各种奇形怪状的禽兽。伯益负责给所到之处的山川命名，就需要了解这些地方的人文历史以及名人谱系传承。伯益负责对各种草木分类解释以及区别水土性质和金属资源，于是在《山海经》中有诸多关于土地资源性质的记载。伯益所著《山海经》的内容几乎是一部百科全书，涉及诸多学科领域，这与伯益负责驱禽兽、命山川、类草木、别水土的虞官职务分不开的。伯益是当时的伟大圣贤，上通天帝，下览鬼神，博闻强记，堪称百科大家，天文地理无所不明，人文历史无所不知。
伯益源于大湘西地区，不仅从小在大湘西地区跟随父亲皋陶辅助尧舜禹治理国家，而且被封为古益国的国君。在大湘西地区，早在轩辕黄帝时期，黄帝的大臣后益被封在古益水流域即今湖南资水流域。在伯益之前，古益国作为诸侯方国已经存在大约有5000千年。尧舜禹时期，伯益随其父皋陶一起辅佐尧舜禹。皋陶和伯益父子二人堪称尧舜禹三朝元老。
皋陶和伯益早期活动的根据地均在大湘西地区。虞舜封伯益为负责山林牧马的虞官，赐姓赢姓。伯益的封国在今湖南资水流域即古益水流域，传承自黄帝朝以来古益国的传统。伯益的兄弟仲甄被封在今安徽与湖北交界一带的六国和英国等地。皋陶和伯益父子不仅跟随禹王走遍世界传播华夏文明，而且协助禹王在今张家界崇山地区开启夏朝。大禹被封夏伯，授官司空，赐姓姒氏，领统十二州伯，以巡十二部。大湘西地区是夏朝的根据地，也是禹王、皋陶和伯益等人的根据地。
伯益从古益国跟随禹王勘察全球地理、治理洪水和传播华夏文化。其时由伯益执笔记述形成今人所见《山海经》的主要内容。伯益在《山海经》中类物善恶，为社会治理确定评判标准和行为法度。其中包括对四凶和其他恶人坏事的评判。后来《春秋》臧否和《史记》赞毁的风格在某种程度上源于伯益《山海经》的记录文风。伯益所著《山海经》虽为客观记录，却不乏作者评判人事的善恶标准，千秋法度自在其中。
伯益不仅是华夏文明在全球的传播者，也是远在释迦牟尼佛之前的佛祖。佛教起源于大湘西地区的华夏十字王朝的道教巫教。佛教的基本原理在伯益时期已经形成。伯益在全球传播华夏文明时，他传播的重用理论之一佛教的偎爱思想。在《山海经》中，伯益记述佛教偎人爱人的原理：“天毒,其人水居，偎人爱之。”在伯益的时代，天毒国地区的水居族群已经信仰佛教。
在佛教文化史上，伯益是目前文献记载的早期传播佛教文化的第一人。对此，《明佛论》也有记载。《明佛论》认为：“伯益述《山海》：'天毒之国，偎人而爱人。’郭璞《传》：'古谓天毒即天竺，浮屠所兴，偎爱之义，亦如来大慈之训矣。’固亦既闻于三五之世也。国典不传，不足疑矣。凡三代之下，及孔、老之际，史策之外，竟何可量？孔之问礼，老为言之；关尹之求，复为明道。设使二篇或没，其言独存於《礼记》，后世何得不谓柱下翁直是知礼老儒？岂不体于玄风乎？今百代众书飘荡于存亡之后，理无备在，岂可断以所见，绝献酬於孔、老哉？东方朔对汉武劫烧之说，刘向《列仙》，叙七十四人在佛经，学者之管窥于斯，又非汉明而始也。但驰神越世者众而显，结诚幽微者寡而隐，故潜感之实不扬于物耳。道人澄公，仁圣于石勒、虎之世，谓虎曰：临淄城中，有古阿育王寺处，犹有形像，承露盘在深林巨树之下，入地二十丈。虎使者依图搜求，皆如言得。近姚略叔父为晋王，于河东蒲坂，古老所谓阿育王寺处，见有光明，凿求得佛遗骨于石函银匣之中，光曜殊常，随路迎睹于灞上比丘，今见存辛寺。由此观之，有佛事于齐晋之地，久矣哉！所以不说于三传者，亦犹干宝、孙盛之史无语称佛，而妙化实彰有晋，而盛於江左也。”根据《明佛论》的记载，伯益记述《山海经》时揭示当时佛教信仰已经传播到天毒国地区。
释迦牟尼的祖先伯益是早期传播佛教的先行者。释迦牟尼家族是伯益的后裔，祖上来自湖广地区的古益国。释迦牟尼诞生之前，佛教已经从湖广地区传播到恒河流域。佛教源于2万年前湖广地区的王母教即巫教道教。与广东清远毗邻的湖南永州玉蟾岩文化遗址考古发现的2万年前白陶是王母教文化的器具。在广东地区考古发现17000年前的陶器。湘西怀化地区8000年前高庙文化遗址的考古发现表明，儒释道三教文化的重要符号已经出现。先夏时期的道教和佛教传承了华夏几万年的十字王朝文化。佛教源于道教。佛教从湖广地区传播到尼泊尔等地区以后，影响到犹太教、基督教和伊斯兰教三大西方先知宗教文化的形成。伯益是先夏时期传播佛教的先行者。
伯益跟随禹王抵达天毒国地区时，也从湖广地区古益国带去益国族群。西周释迦牟尼佛诞生时，伯益后裔的古益国族群已经在天毒国地区经历过夏商两朝的发展。在伯益的后裔释迦牟尼佛诞生之前，佛教在天毒国地区已经传播数千年。从2万年前永州地区的王母教即道教，到8000年前怀化地区的高庙宗教文化的传播，佛教在天毒国地区的存在距今至少已经有7000年的历史。
伯益等人从湖广地区将《吠陀》经文带到了恒河流域，形成后世所见四吠陀。四吠陀有《梨俱吠陀》ṛgveda、《娑摩吠陀》sāmaveda、《耶柔吠陀》yajurveda和《阿闼婆吠陀》atharvaveda。根据历史文献的记载，《吠陀》经文是由大洪水后的七位圣贤所创作。伯益等人将前人关于佛教和宇宙的知识经过系统梳理，形成释迦牟尼佛诞生之前的《吠陀》经文。创作《吠陀》的圣贤中，除了伯益以外，还有禹王、之交、真窥、横革等人。
关于跟随禹王进行全球巡视治理的几位圣贤，不同的史籍有不同的记载。根据《吕氏春秋》记载，禹王东至榑木之地，南至交址、孙朴续樠之国，西至三危之国，北至人正之国。禹王忧其黔首，以求贤人，欲尽地利，辛苦至劳。“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著於盘盂。”此处陶是皋陶，化益是伯益。皋陶和伯益是父子关系。皋陶、伯益、真窥、横革、之交等人佐禹治水，行遍天下。
在禹王和伯益等人的巡行活动中，还有大章和竖亥。禹王使大章步东西，竖亥度南北，畅八极之广，旋天地之数。于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷。禹王和伯益等人的活动影响广大，殊方各进，有所纳贡，民去崎岖，归于中国。于是尧帝乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏，领统州伯，以巡十二部。
伯益也称大费，因此也称费侯。根据史籍记载，夏启二年，费侯伯益出就国。费氏也是后来秦人中的贵族和波斯国的王族。伯益为后启所诛也是一种说法。益干启位，启杀之。夏启六年，伯益薨，祠之。甚至《越绝书》记载：“益死之后，启岁善牺牲以祠之。”伯益死前与夏启不和，夏启追杀伯益，有诸多文献记载。但是伯益死后，夏启及其后裔祭祀伯益，也是历史事实。夏启及其后裔祭祀伯益的文化传统在广东潮汕地区得到传承。
根据《史记·秦本纪》记载，伯益还得到舜帝赐予姚姓玉女。秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费即伯益。大费即伯益与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”舜帝乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳即伯益。舜赐姓嬴氏。大费即伯益生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏等。伯益的后裔还有马氏、益氏、猗氏等。伯益后嗣众多，枝叶繁盛。
《山海经》作者伯益源于大湘西的历史与古庸国的庸成氏记载相一致。根据上海博物馆藏楚简《容成氏》的记载，禹王禅让帝位于伯益，夏启于是乎攻益自取。在夏启的追杀下，古益国人逃亡西土，寻求杜伯国的保护。容成氏也称庸成氏，源于大湘西今张家界地区的古庸国。伯益辅助禹王登上帝位，在今张家界崇山地区开启夏朝。伯益的封国也在离开崇山地区不远的洞庭湖以西的益水流域。古庸国的庸成氏即容成氏家族一直在崇山地区有传承。楚简《容成氏》的记载表明在禹王和伯益之后，庸成氏即容成氏家族在大湘西地区依然长期活动，不断记录历史。楚简《容成氏》记载的诸多历史事件发生在大湘西地区，其中包括禹王和伯益时期的历史事件。
《山海经》作者伯益源于大湘西地区的古益国。伯益从小跟随父亲皋陶在大湘西地区辅佐尧舜禹。尧舜禹先后在大湘西地区登位，并且传承帝位。皋陶被尧帝赐偃姓，伯益被舜帝赐赢姓。秦人的诸多姓氏都源于皋陶和伯益。禹王治理洪水，巡视天下，在大湘西崇山地区开启夏朝，得到皋陶和伯益父子的辅佐。禹王先后将帝位禅让皋陶和伯益。《山海经》作者伯益活了近300岁，其中长时间生活在大湘西地区。
伯益的宗教信仰在湖广地区形成多神教。特别是在广东潮汕地区，拜神者不分伯爷和地主爷，往往视其为同一个神。广东地区民间崇拜的伯爷是伯益。地主爷乃水神共工之子句龙。伯益在广东地区的宗教和教化活动由潮汕人记住和传承下来。在潮汕地区，伯益即伯爷与地主爷诞辰是不同的。许多家庭都陈设有伯益即伯爷的牌位。
在广东潮汕地区，伯益即伯爷也称福德老爷。伯益即伯爷威望极高。俗话说：伯爷不点头，老虎不敢吃人。伯益即伯爷在虞朝作为虞官掌管山林和禽兽。伯益即伯爷在潮汕地区也是作为社神存在的。在春节和其他重大节日的游神活动中，伯益即伯爷即福德老爷会被抬出沿途巡视。在湖广地区，往往禹王是社神，有诸多禹王庙。唯独在潮汕地区伯益即伯爷被视为社神，民间每有大功告成，首先要感谢伯爷即伯益。
伯益族群从广东出海西行传播佛教文化和华夏文明，对佛经文化和人类文明发展做出了巨大贡献。今人应该向潮汕人民学习，铭记伯益在世界文明发展中的功劳和贡献。
值得注意的是，我在《文明源头与大同世界》一书中指出，少昊后裔的伯益家族属于华夏白人。根据玛雅文献的记载，白皮肤的、蓄胡子的神衹，名字叫做奎札科特尔。在遥远的古代，他乘船渡海来到墨西哥。奎札科特尔发明了先进的数学和历法计算公式。玛雅人就是利用这些公式计算出世界末日。此处奎札科特尔乃伯益之字隤凯。
伯益与之前和之后的秦人都是华夏白人。秦人起源于农业文明的发源地湖广地区。广东韶关考古发现表明，13万年前广东地区的古人类相貌与后来的秦人相貌相似。广东韶关13万年前的古人类是后来湖广地区人类族群包括秦人族群的祖先。湖广地区的考古发现，黄帝朝时期农业文明已经高度发达，百工工匠形成行业队伍，各种农具已经发明。秦字的形成和秦人的历史始终伴随农业种植业和后来畜牧业文明的产生和发展。
广东韶关13万年前古人相貌复原像与印第安人保留的祖先轩辕黄帝像的相貌极为相似。我在《文明源头与大同世界》和《文明源头与上古茶陵》等书中论述，从伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝、少昊朝、颛顼朝、帝喾朝到尧舜禹时期，华夏政权一直是白人政权。虞舜时期皋陶和伯益也属于华夏白种人。皋陶和伯益的后裔族群包括秦人和偃人等均属于华夏白种人。
从考古发现来看，与广东韶关毗邻的湖南郴州千家坪遗址的考古发现表明，秦人在6000年前已经在此地出现。2011年11月湖南省文物考古研究所联合郴州市文物处对千家坪遗址进行了考古发掘。在郴州千家坪遗址中出土了大量纹饰复杂精美的白陶。其中一个亚腰白陶罐上的图案是秦字。
在虞朝舜帝时期，秦人已经成为贵族。秦人领袖秦不虚是舜帝七友之一。根据史籍《群辅录》记载：“舜七友之一有秦不虚，曾并为雷泽之游一。”关于秦不虚，在《大姓源流》等史籍中也有记载：“舜七友有秦不虚，后人沿续姓秦。”舜七友是秦不虚、东不訾、雄陶、方回、续牙、伯阳和灵甫。虞朝时期秦氏家族已经是大族。
赢弥秦人是伯益的后裔。秦人的姓氏虽多，赢姓是秦人姓氏中的大姓。尧帝赐皋陶以偃姓，舜帝赐伯益以赢姓。赢姓产生诸多姓氏。伯益为益、猗、马、黄、秦、赵、徐、江等姓氏的始祖。赢姓的祖先是大湘西地区古益国的伯益。赢姓秦人在历史上也称赢弥即赢民。
根据历史文献记载，皋陶和伯益跟随禹王从广东出海，南至交趾、孙朴续樠之国，丹粟漆树沸水漂漂九阳之山，羽人和裸民之处，不死之乡。伯益时期广州是交趾的首府。伯益等人从广州番禺和东莞出海向西南方向航行可以到达孙朴续樠之国以及非洲地区。伯益后裔的秦人等族群沿海路西行到达两河流域。
