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三衍道人医话  笔者学习扶阳医学，入门就是学习郑钦安-卢铸之医学，当初对卢火神念念不忘，如今终有回想。我在读书的时候，就喜欢逛贵阳的旧书摊，万东花鸟市场的旧书摊，就是我经常光顾的地方。后来到成都玩的时候，也不忘记到旧书摊看看。 竟然发现了一本书，这个可是宝贝，叫《成都风物志》，里面有一篇文章，记载了卢火神的传奇故事。于是，我把它拿来共享给大家。所谓“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，榜样的力量就是如此。话不多说，大家来看看吧。  医林圣手卢火神----记成都名医卢铸之 崔柳、伯为 第一章：起死回生有术，年过中秋节，阎王下请帖 刚过1943年中秋，刘老太太就倒床了，人参汤连着用了好多付，把命也快吊不住了。刘家在川西坝子什邡县是名门贵族。从附近彭县、新繁等地请来的名医们，眼看年过七旬的病人浑身僵直、昏迷不醒、脉息微弱、不知冷热，都摇头不肯开方告退了。几天来，本城几个名医眼熬红了，心操烂了，灵丹妙药，膏丹丸散用了一帖又一帖，病者气若游丝，转生无计，他们收拾医箱墨砚，齐谱谱地起身告辞。 刘老太太得了啥凶险顽症? 中秋前几天还到戏院看过几场夜戏，乘凉赏月吃过月饼。那晚正嚼麻饼，突闻同庚要好姐妹去世，连伤心带感叹，一口气憋住就倒下了。风烛残年阳寿尽，仙丹难救咽气人。刘家只好封红纸包包送太医们上路。 太医们刚出门，一辆汽车裹风挟灰飞伊驶来，刘家当家先生搀着一位不认识的银须老者下车。刘先生看见上厅的妻子在无声地抽泣，方桌上摆着白色绫绸、钱纸佛香，两位裁缝飞针走线赶制寿衣,灵堂行老板、寺庙和尚坐在厢房等生意，心里不禁着慌，忙叫妻子陪老者到后厅上房。 他挽留着医生们说:“救人救彻底，送佛送上天，还请稍坐。少时说不定要请教呢。”医生们只好转身，在客房饮着清凉解暑的银花露和酸梅汤。 一位号称“真人”的罗太医问:“刚才来的是谁，平素少会呀。” “昨天赶到成都请米的，他就是……” 刘先生的话被风急火燎的儿子从内厅跑出来的叫声打断了:“奶奶醒了，睁开眼睛了。'惊诧的喊声，象轰开了雷霆，把大家惊呆了。 刘先生站起急问:“奶奶自己醒的?” “不，用火烧的。来的那位老爷爷用的太乙神真火(卢火神及其妻曾绍华，用麝香等药物制成艾柱，炙穴治病。)烧的。” 医生们吐出了舒心的长气，会意地互相瞧了瞧:已经昏厥、即将断气的人,受到艾炙、针刺的强刺激,会暂时复苏，不过，只有回光返照的短暂时间。 略通医理歧黄的刘先生也明白这层道理，失神地坐下，心里毛焦火辣煽扇子，听懒蝉子有一搭没一搭在鸣叫。 娃娃家脚杆快，又卷来一声惊雷。刘先生的儿子又跑出来喊道:“爹，快快去抓药。” 太医们不约而同放下杯子，围拢来瞧刘先生手里的药方:“附片贰两、蒙桂五钱、生姜贰两、砂头、老叩……”他们读着读着,声音低了,怀疑惊奇的眼光互相在脸上扫着。刘先生象捧着火，掂过来又掉过去，迟疑地说:“这么猛烈刚强之物……” 摸着胡子、绰号“鬼见愁”的廖中医忿忿地说:“姜桂附乃大火辛温药物，现刻酷暑火旺，老太太中暑受热，岂可内火外火夹攻。” 刘先生见众位医生点头赞同，垂泪叹气道:“不妨试用一剂。承蒙费心诊治家母，改日登门叩谢。”他送医生出门命家人立即去药店配药。 当晚，县城就传开刘家从成都请来了专开(生)姜、桂(枝)、附(片)等热药的老医生，丧事就只怕在近两天了。和刘家相好的人忙着准备祭帐银箔，香蜡钱纸，只等丧告帖出，就送过去。
又过两天，医生们在公园听雀鸣转，传递过老医生又来过什邡的消息，下午来，擦黑走，药房见药方上姜桂附剂量大，不敢抓药，不由得个个摇头。 转眼又三天，医生们宵夜后散步又碰了头，听说刘家把白绫退给匹头行，辞谢了做寿衣的裁缝，不由得你望我，我望你，说不出话来。 半个月后，他们在城墙上练太极拳，听说前几天刘老太太到成都看病去了。 那么重病的人还能颠簸得起?他们无心练身，急登登朝刘家奔去。一路上，路人们瞪大了眼，平素斯斯文文的太医们，怎么个个象救火，走路开小跑? 到了刘家，刘先生眉开眼笑指着桌上花红礼信说:“我正欲到诸位府上致谢呢。” 医生们刚刚落坐，就见刘老太太健步出堂。她精神硬朗,笑容可掬地说:“谢谢太医们了。” 惊得嘴巴合不上的廖中医问:“请问老太太，那位医家的尊姓台甫?” 刘老太太笑着说:“他呀，叫卢铸之。是郑钦安的真传弟子。' “啊，是火神爷!难怪起死回生，妙手成春。”医生们恭恭敬敬地说。 第二章：师承源远流长,山外青山楼外楼，医林圣手有名师 郑钦安是四川邛崃人。前清嘉庆末年(1820)学医，道光中叶悬壶于成都。他熟读医书，对经史子集也研读甚勤，刻心求进，博贯古今，敢于创新，终于在学术上自成一家，以善治诸多疑难杂症而名扬蜀中。 光绪25年(1899)，成都将军兼署四川总督奎俊，鉴于外侮连绵，义和团、红灯照风起云涌，大清江山难保，一度不愿为官，又为郑的医术倾倒，曾设礼正式拜郑为师，此事震动四川朝野。 郑钦安依据自己医疗实践，总结历代数百家注解医学经典《内经》、《伤寒论》的经验，在同治、光绪年间先后出版三部医书:《医理真传》、《医法园通》、《伤寒恒论》，经奎俊带到北京发行一万册，顿时轰动全国。 直到一个世纪后的今天，我国医学界尊崇郑钦安为近代研究《伤寒论》南派的代表人物。在清代晚期，郑被川人尊为医圣。 名山产灵芝，名师出高徒。卢铸之是四川德阳县人，少年时先随名儒颜龙臣学文，与光绪末年四川状元骆成骧是学馆师兄弟，卢老也考中过秀才，经史子集根底甚厚，因见八股文不能济世，光绪十六年(1890年)转向郑钦安学医。  他参与了郑的《伤寒恒论》的整理、缮写、刻版、发行工作，为行医奠定了坚实的理论基础。他聪明好学，博学多才，苦心潜诣锐意图强。在青年时期就名扬省城。 光绪二十九年(1903年)，四川总督钖良家室身患重病，指名请卢铸之进府诊治。不少人知道钖良喜怒无常、动辙杀人，无不捏了一把汗，不料，隔着丝罗蚊帐摸脉的卢铸之却成竹在胸，大胆处方，几付药把病人治得痊愈。钖良送了“杏林春满”金匾，放炮挂红，轰动了蓉城。 多年来，卢铸之在师承郑钦安的医学理论和医疗经验的基础上，深入研究祖国医学，采摘医林各家之长，不断在实践中提高认识，上升为指导临床的理论，大胆善用姜桂附等辛温药物，成为在医林中独树一帜的卢氏学派。生姜、桂枝、附片性温属火，卢氏学派又叫“火派”，卢铸之也被人尊为“火神”。 火神派与别的医学流派，各有历史渊源，又相互影响，相互渗透，相互补充。要阐述中医理论流派的区分和联系，不是本文的任务。大体说来，火派的郑钦安、卢铸之强调行医之道，在乎阴阳之法。 “法”在何处?他们善用姜桂附就回答了这个“法”。卢铸之在他的医学笔记中多次强调：“行医之道，在于以火立极，以火消阴。” 什么叫立极，就是为主的意思。 他认为人患病，一般是阴邪损伤了人体阳气，因此，要用辛温药物来克阴、消阴、削阴、锁阴，以助阳、扶阳、补阳、壮阳。壮阳的当家药物很多，主要是大剂量姜桂附等。 休要小看药方中用了附片、桂枝、生姜等味药物，这实际上是向传统的中医医典的一次挑战。翻开历代医书和现在大专院校通用教材，都明文载定：附片在每剂药中常用量一至五钱(3-15克)，桂枝常用量一至三钱(3-10克),干姜或生姜常用量为一至三钱(3-10克)。 多用了呢？医书医典上说:重的会烧干人的肾水，人将呜乎哀哉；轻一点，也会引起四肢麻木，恶心晕眩，体出恶汗，口角流涎等不良反应。 所以，从古至今，医书上这几味药后都赫然印着“慎用”二字。卢火神好象没有看见这两个字，针对病情，每剂药竟敢二两、三两地开附片，甚至用六两、八两(180-250克)，桂枝、生姜也是成两地用。没有包天胆，不敢上虎山，没有斩龙志，那敢涉深潭。 卢铸之刚从师学医，也为大剂量用附片、桂枝、生姜而惊讶、震动，郑圣人鼓起眼睛一拍案桌：“药随医用，医随体走，只要病体受得住药，治病又该用药，配伍君臣得当，你怕他何来?” 老师给了打虎胆、斩龙志，卢铸之在医海里放开手脚游泳，越游越顺畅，越游越掌握了沉浮的自由。在他一生(1876-1963)的八十七年中，医治了几十万病例，上起总统元首、宫廷大臣、藩辅重镇、省长书人眼静口记，下至平民百姓、孤寡老人、临床孕妇、新生婴儿，开出的附片、桂枝、生姜有上万斤，从未出现一例用药不当的医疗事故。 当然，这决不是说万病都用姜桂附,每剂都是大剂量，卢火神很讲辩证法，很讲究药的配伍。“以火立极，以火消阴”，是卢氏学派对人体生理、病理的基本理论概括，并将其作为对疾病的辩证论治之法，用药的重要理论根据之一。 不过，别以为火神派就是会开姜桂附药物，有些人连着吃卢火神好多付药，连姜桂附的影子也没见到。他常对惊奇不止的病人说：“药随病走，该用何药，医家自有主见，病人何须开口。” 卢铸之行医七十余年，治常见病，多发病不在话下，不少疑难怪症、医院拒收的病人、危急垂难的病人，都被他精心调治治愈、下面随手援引几例: --1943年，现任全国政协常务委员会副主席，当时任四川省建设厅长的胡子昂，突患肩臂急痛，先请西医诊治，吃药打针热敷，疼痛加剧，又请中医治疗，服药针刺艾炙，愈治愈烈，肩尖如刀割，昼夜不眠达七日夜、不少医生束手无策、卢火神一摸脉，就开了大刚大烈的附片三两(90克)，桂枝一两(30克)，配伍大独活、硃茯神等内服药，又开了药煮酒热运痛处。药到奇迹现，痛定能安眠，再经复诊，再未复发，这一手，华西坝的洋大夫个个翘大拇指。 --1932年，被拉丁的雷海云，先患腹痛，气郁于心转全身疼痛，服药无效，浑身冰凉，下窍精流不止，昏厥若死。卢火神当时忙于救治军阀内战伤员，听到病情介绍，虽未见到病人，就开出了剂量以两计算的姜附桂和别的药组成的药方，旁人知道药性猛烈，但死马权当活马医，灌药不久，病人眼睁口开，身冒热汗。第二天，走了三十多里路当面叩谢。这件事，被传成不见面能治病的神医，闹喝了省城和川西坝。但卢火神事后说:“望闻问切，缺一不可，雷海云之病，我实在是迫不得已，可别吹得那么神。” --1943年，一位川康陕绥靖少将参军，患病倒床数月，中西合治无效，眼看就要断气。卢火神被请去，只见病人骨瘦如柴，面色黑暗(俗称断气前的死相)眼白发黄，脉象几无，语音不清，大便时有时无，或似白浆，或似黑炭，或似黄酱。卢火神看完病就要开药，旁人小声提醒:“ 抗战期间，治死军人，要上军事法庭!”卢火神莞尔一笑:“抗战正需军人效力，哪能治死。”他开出镇家独方，不久这位军人就上了抗日前线。 --1953年，成都文庙街的向文珍，患子宫瘤，经放射治疗后无效，卧床不起，卢火神主动上门诊治，大剂量姜桂附又一次显示威力，居然把向文珍治愈了，此后未再复发。 --1958年，卢火神在四川省委党校为群众治病，远远近近的小轿车、三轮车、架架车、自行车拉来的病人，硬是牵线线、排队队，好多人逢人就讲：“卢火神人老雄威在，好几个大医院说我的病不好治，才吃他几付姜桂附就好了。 卢火神的姜桂附，是否专治疑难怪症，治疗常见病、多发病、急性传染病怎样呢?1943年成都闹霍乱，国民党置人民生死不顾，大发瘟疫财，有的家闹病全家死绝，有的街半条街都死断了户。 1947年涨大水后闹大疫，成都北门葬人岗又新添好多座青土坟。在这两次大灾中，成都名医李斯炽等都出钱出力，投入了抢救防治工作。卢火神也费尽心力，拿钱买药熬了以姜桂为主的大锅解毒汤，走街串巷送诊送药上门，连着施舍个多月。在众多医生主动防治下，被称为死神之神的霍乱症、红痧痢、秋筒痢终于压下去了。好多当时吃过卢火神药的人，至今还记得为救治病人几天几夜没有合眼的白须皓首“医林圣手卢火神”呢! 第三章：治病医国有心 卢火神自幼学医，青年开业，治病救人，声名卓著。在医疗过程中，他常常为一些社会现象所迷惑不解。有的病人明显是营养不良，迫于生计，小病拖成大病，也答应要吃好一点，免得拖深沉。不久上门去探望，有的已过世了，有的真的拖成了大病。 境遇为何如此悲惨？城乡病人都回答：穷! 卢火神又从一些脑满肠肥、一掷千金的人身上，看到在这大千世界，贫富分明，强弱悬殊。凭自己的医理，能给患病的黄泥巴脚杆指什么路呢?从辛亥革命到三十年代，卢火神阅读书籍报刊，探寻解决贫富不均的出路。 当时的四川，号称共和，标榜奉行三民主义，但卢火神望了一年又一年，民生改善的影子都没见到。三十年代初期，卢火神一度相信那些口口声声为川人父老乡梓造福的人，但自己竭心尽力医治从火线抢下来的伤号，身体还没复元，又被驱赶上了内战前沿。他的愿望落空了。 1935年,蒋介石进川，他很快地看到在演兼并异己、吸民脂膏的老戏。伤心的卢铸之发出了“昔日号天府、今朝地狱门”、“一夜洪涛遍地哀，人造米荒更可怜”的悲叹。尽管这时卢火神的医术日趋成熟，但他的心却冰凉冰凉，常在半夜推窗望月，希望“天令雷威下地阶，肃清横暴与狼豺。” 工农红军长征的战鼓，震撼了世界，使闭塞仁成都的卢铸之震聋发聩。他在给中央军、地方军一些围追堵截红军而精疲力竭的头面人物治病中，才知道中国还有一股令“不仁不义之辈”心惊胆颜的正气在蔓延，有一批“志在 救国救民”的人在艰难困苦中奋斗。他焚香顶礼盼望快点到成都来，但他们没到成都又北上了。 抗日战争爆发和东三省的沦陷,卢火神浑身血液在沸腾。医生最知道东亚病夫这个侮辱性词句的千斤分量。病夫，不能养家，更不能保国，就是受罪、挨打、让入宰割的同义语。 医生，应该救人，首先要救国。中国的病太深沉了，姜桂附的火力太小了，得靠全民烈火烧掉旧世界，得靠四六（限于当时政局，卢老只好用隐语。四六二十四，即两个十二，指西安事变。）围中正，扫尽妖氛安善良，”外甥（现为我国驻某国大使。）在南京闹工潮，被工厂开除回到成都，住在卢铸之家。从他口里，卢铸之听到山那边另有一个世界的喜讯，大敌当前应一致对外的道理，看到了中国不会灭亡的曙光。 后来，当他得知外甥和另两个青年，要越过千山万水到那个世界去，二儿子卢光中和媳妇邹洪玉把皮衣、首饰送进当铺,加上平时的积蓄赠送他们作路费仍感不够时，他又暗中出资以壮其行，并讲过:“精忠报国，匹夫有责，你们乘风破浪，要带上成都父老兄弟抗战的心意。”外甥上了前线，卢火神坚信倭寇将赶下大海，苦难中国将得到新生。 一早就看病，黑灯仍出诊，他常说:“万病一火去之，全民抗战的大火，会把中国烧得彤红!”好风乘青云，菩提逢甘霖。战斗在白区的地下党，关注着卢铸之的爱国热忱，派来了姓袁的共产党员跟随学医（这位同志解放后在重庆工作，文化大革命中惨遭迫害致死。）利用卢老的声望和给四川军政要员看病之便，做了不少团结上层、动员群众的工作。 卢铸之的家，成为存放中国人民解放军约法八章的隐蔽点，成为进步青年接过火种的聚会场所。 解放后，卢火神恍然大悟地对徒弟说:“只晓得你聪明伶俐，来历不凡，不知道我天天盼佛，佛就在身边哪!”火派后继有人，霹雳一声乾坤转，卢火神在七旬高龄终于迎来了蓉城的新生。他兴高采烈地欢呼:“太平开国于今始，草萋木张更有神”。 解放不久，党曾提名调他到北京中医研究院担任重要职务，但他以年高力衰恳辞未任。在1963年逝世时，中国医学科学院、省人民政府发了唁电，报纸发了消息，许多被治愈的人赶来参加了吊唁。 卢火神创立了在医术上独树一帜的卢氏学派，但他虚怀若谷，与别的流派学者，出于同道渊源，总是相互切磋，探求医术。成都名医沈绍九、陆景庭、云南中医学院院长吴佩衡等医林大师，与卢火神私交甚厚。陆景庭病危时，专程派人请卢火神前往诊治。 卢氏学派在其形成、发展过程中，卢火神奋斗了几十年，于1963年写出卢氏学派代表著作:《郑钦安医书集注》、《金匮要略恒解》。当然，由于受社会条件的制约，医学科学水平和人的认识能力限制，户氏学派在医学理论、疾病机理、药理分析等方面，同别的流派一样，都还有待完善提高。只要遵循党的继承、研究祖国医学遗产的指示，问题并不难解决。 但是，在一段时间，中医受到排斥、摒弃，尤共在十年浩动中，中医同任何有知识人才一样，受到横蛮打击和压制，致使卢铸之毕平生精力的医学经验结品，数十万字的上述两部医书，未能在北京人民卫生出版社出版，手稿也被查抄散失。这不仅从理论上断了卢氏学派之源，也让卢铸之从实践中总结出的医疗经验、医理见解濒于失传，诚乃医学界一大损失。 卢氏学派理论资料损失不能挽回，从卢氏传人中收集整理活的资料行不行呢?可借，卢火神弟子中，得其真传的不多。这不能怨卢火神保守自私，而是生活给了他惨痛教训。 有一个徒弟在学医时，勤奋好学，一点就醒，卢火神尽心传授。这个人还未满师，名声就在新都县一带传开了。不久，这个徒弟却借给重病病人诊治之机，勒索大米十石。这个消息使火神感到愤怒、震惊，他本想带着徒弟在医海畅游，变舟作渡，化风送征，却没想到社会难处，暗礁密布，惊涛扑面，险些复舟。他在望江楼摆了桌酒席，请来成都各派名医入席，当场宣布将这个徒弟驱逐，不准用卢火神弟子名义行医。从此，卢火神好伤心啊，他常叹息：社会不正，医道难正! END…… |
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