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葉欽民 編譯於台北 2023.10修改 需。有孚。光亨。貞吉。利涉大川。 需卦，上坎為雲為險，下乾為天為剛，雲氣集於天上，為待時降雨之象，所以象徵「等待」之意，惟如自恃乾剛冒進，將遇到坎險。故當條件未能到位時，就須要審時度勢，耐心地等待。而這種等待是厚積薄發，是為了製造有利條件。故如能確實遵守，那麼涉大川就能得吉。 [卦辭] 需卦象徵等待之意。必須真誠信守才能光明亨通。守正不二才能獲吉祥。那麼才有利於行險涉難。 易言之，事物在發展進程中，當條件如還未成熟時，就必須耐心等待，而不是氣餒或走偏鋒。故而強調「有孚」，就是要有信心來等待機會。故等待是厚積薄發，是等待條件。當險前，能不輕進。在險中，能靜守待援，如能如此確實遵守，就能得吉。(需，xū ㄒㄩ，等待。有孚，謂心懷誠信。光，即光明磊落。大川，喻艱難險阻。) ■ 日講易經解義: 此卦乾下坎上，以乾健臨坎險，知險不進，有需待之意，故名為需。卦辭言善需者，必以天德行王道，然後可以濟險而成功也。需有二義：以全體言之，坎險在前，下卦乾體剛健，能不冒進以陷於險，有能需之才；以九五一爻言之，陽剛居尊，值當需之時，能建中表正，不欲速邀功，有能需之德。有其才又有其德，此所以能需而有亨吉涉川之效也。 ■ 來知德《周易集註》: 需者須也，有所待也，理勢不得不需者。以卦象論，水在天上，未遽下于地，必待陰陽之交，薰蒸而後成，需之象也。以卦德論，乾性主于必進，乃處坎陷之下，未肯遽進，需之義也。言事若有所待，而心孚信，則光明而亨通矣。而事又出于其正，不行險以僥倖，則吉矣，故利涉大川。 ■ 周易全文簡注: 本卦內外關係友好時，有類似月光為夜晚前進的人照明的象義。向前行進時，以看清前途謹慎小心地前進為吉，如此才能順利涉渡大川。 ■ 邵曰：需，待也，君子藏器待時也，苟不知所待而僥倖冒進則是揠(ㄧㄚˋ拔)毛助長，鮮有不敗者也，得之者，優游自適，無擸等(超越等級)躁進之求，宴樂自怡，有安分待時之志，禀性貪吝作事悔疑。 □ 高島易斷：【占問】 問戰征：「需」、待也，雲在天上，陰陽未交，未可戰也。在為君子，又為武人，屬主帥言。 問營商：玩爻辭，想是販運糧食，或開設酒館之業也。曰：「雲上於天。」是雲在上而雨未下，想是資本未集也，故曰「需」。 問功名：是風雲未際其會，尚有待也。 問疾病：宜以飲食調劑，安樂自遣，遣久自癒。 問六甲：生男。 彖曰：需。須也。險在前也。剛健而不陷。其義不困窮矣。需有孚。光亨。貞吉。位乎天位。以正中也。利涉大川。往有功也。 [彖辭] 需，是等待的意思。乃因前面有坎險之故。所以乾雖剛健，卻能不陷入險中。意思就因為其深明等待之義，而能使其避開了其窮途與困境。所以在等待時能信守此道。就能光明亨通。守正不二就能獲吉祥。故之所以能位居君王尊者，乃因其在等待時，能持正行剛中之道的緣故。故其能涉越險阻，進而建立了他的君王功業。 象曰：雲上於天。需。君子以飲食宴樂。 [象辭] 上坎為水，下乾為天，水氣聚集天上成為雲，為雲升到天上，雨待時而落之象，象徵等待之意。君子觀此卦象，懷其徳，能安於日常飲食安樂中等待。 初九：需于郊。利用恆。无咎。 象曰：需于郊。不犯難行也。利用恆。无咎。未失常也。 初九，陽居剛位，得正。雖位處於卑，與六四相應，有上行之志，但上行則遇坎險。為避免犯險，故能處於離險最遠之郊地。又因初九當位得正，能明辨情勢，不致妄為，因能安守本分等待，也就沒什麼不利。但畢竟時機還未成熟，重要的是要能持之以恒，才可以避免咎害。 [爻辭] 就像能在離險最遠的郊處等待一樣。但應該要能守之以恒。那麼才能免於咎害。 易言之，由於陽剛得正，能正確地以剛用剛。故處需卦下乾之初始階段，離上坎之險最遠，就如在遠郊一樣，但相對也必須守之以恒。故戒之，只要不輕舉冒險犯難，不隨外在因素的變動而改變立場，耐心等待，安分守己，那麼自然就不會有咎害。(郊，此處指遠郊之地。) [象辭] 「就像能在離險最遠的郊處等待一樣」，乃是說初九不會因妄動而犯難之意。「但應該要能守之以恒。那麼才能免於咎害」，乃是說並未失去等待者該有的態度。 ■ 日講易經解義: 此一爻是明遠害之道，貴能守其常也。初九在下，去險最遠，而陽德剛健，又能自守，有需于郊之象。然天下有才之人，往往為才所使。倘此心妄動，不能持久，而冒進圖功，于事无濟，祗取咎耳。故必慎終如始，超然利害之外，確乎若將終身焉，則收身名兩全之利，而決不至躁進以取咎矣。 ■ 來知德《周易集註》:初九陽剛得正，未近于險，乃不冒險以前進者，故有需郊之象。然需于始者，或不能需于終，故必義命自安，恒于郊而不變，乃其所利也。戒占者能如此則无咎矣。 ■ 周易全文簡注: 本卦含有一人在郊外前進，可能被腳下叢生的雜草所阻攔拌倒的象義。此時只要能夠保持持之以恆勇往直前的態度，就能夠克服困難而不會有嚴重的後患。 ■ 邵曰：需于郊，利用常道，動靜起居，不少改其節，艱難險阻，不變移其操。得之者，杜門待時，謹畏自勉，庶無後憂。 □ 高島易斷：【占問】 問戰征：爻曰：「需於郊。」是必屯營於郊也。坎為險、為難，是心前進有險，故《象》曰「不犯難行也。」初為卦之始，知初次出軍；曰「恆」、曰「需」，知宜久待。恆而後進，必無咎也。 問功名：卦屬初爻，知為初出求名也。郊為草莽之地，「需於郊」，謂宜退居於野也。「恆」、久也，「利用恆」，謂宜久待而後可利見也。《象》曰：「不犯難行也，其能守其恆，故無咎。」 問營商：行商之道，以恆久為利。「需於郊」，知必前途有險，暫以貨物堆積於郊，以待時而行也。象曰：「未失常也。」知貨物無損失也。 問疾病：郊者，田野空曠之處，謂宜就野外，幽居以養病也。無咎，即病無害之謂也。 問六甲：生男。 □ 高島易斷：【占例之37】 友人左右田金作氏來告曰：「有一會社，咸云利益甚多，將謀入社，請占筮前途吉凶。」筮得［需］之［井］。 爻辭曰：「初九，需于郊，利用恒，無咎。」 斷曰：此卦內卦乾，乾純陽屬金；外卦坎，坎屬水，有去高就下之性。且坎為險，為彼設危險之計，募株主之金，將使入者皆陷之於險。然能察彼社之舉動，審彼社之虛實，待其險陷既平，而後入之，是需之作用也。《彖傳》曰：「需，須也，險在前也，剛健而不陷」也。初爻之辭曰：「需於郊。」郊者，郊外之地，幸去危險尚遠，足下不被其所誘，不陷於奸策，持重不變，可謂能守其常也。至五月之後，該社必有禍難，斯投機者皆退，株券亦當下落，此時買株券而入社，此後此社運必當盛大。爻象如此，是宜暫待時機也。後果如所占。 九二：需于沙。小有言。終吉。 象曰：需于沙。衍在中也。雖小有言。以吉終也。 九二，陽居陰位，失位得中，與上無應。故雖本質剛健，但當面對不佳的客觀環境，尚能以柔中之德而行，故即使已處在更接近險的沙地，卻仍能不陷入危險之中。但儘管如此，仍免不了遭受不明事理者的微言抨擊，但既居柔守中，就應靜待而不躁妄動，那麼最終就能得吉。 [爻辭] 就像在離險更近一點的沙地等待一樣。難免遭受微詞抨擊。但最終仍能得到吉祥。 易言之，由於陽居陰位，得中，雖剛但能用柔且能行柔中之德。故即使更接近於險的沙地，又遭受不明事理者到之微言抨擊，但仍能以穩定的情緒，從容不迫的態度，剛而不躁地等待時機。故終能獲得吉祥。(沙，沙灘，此指較郊更接近坎險之地。) [象辭] 「就像在離險更近一點的沙地等待一樣」，乃是說九二已將近於險，但仍能保持內心的舒暢。「雖然難免遭受微詞抨擊」，乃是說也正因此，最終反而能獲得吉祥。 ■ 日講易經解義: 此一爻是見二有剛中之德，故終能遠害也。沙近水，二近坎，故有沙象。九二漸近于險，而剛中能需，不肯冒進，有需于沙之象。夫九二上應九五，出身任事，非若初之超然世外者比。乃亦遲迴却顧，需而不前。不有退懦之譏，必有觀望之誚，小有言所不免矣。然二志存濟險，獨能觀變相時，不為浮議所搖，則剛健不陷，終成濟險之功，何吉如之？ ■ 來知德《周易集註》: 二以陽剛之才，而居柔守中，蓋不冒險而進者，故有需于沙之象。占者如是，雖不免小有言，終得其吉也。 ■ 周易全文簡注: 本卦含有一個人被困於江河湖海中的沙洲上的象義。如果遇到雙方間有矛盾，只要僅以發發牢騷提提意見的方式行動，而不採取過激的行為，則終究會吉利。 ■ 邵曰：需于沙，平衍寬綽之地，遇險不能為咎也，得之者，施恩致怨，讒譖(ㄔㄢˊㄗㄣˋ，惡言中傷)易生，亦不為害，又因賦情宜率，致招禍尤，惟所為寬裕，故得吉而善終也。 □ 高島易斷：【占問】 問戰征：坎為隱伏，玩爻象，謂宜伏兵於沙漠之地。或因間諜致誤，小有挫折，終必吉也。 問營商：二爻辰在寅，上值天江四星，雲：「天江明動，大水不具，津梁不通。」因之貨物不能通運，故「需於沙」，「沙」、水岸也。雖小有口舌，無害商業，故「終吉」。 問時運：沙從水、從少，是少有水之處，不通舟楫也。「需於沙」，猶言時運之不能也。二爻辰在寅，又上值箕。《詩緯》云：「賓為天口，主出氣。」小有言，是誨言也。然需以待之「終吉」。 問六甲：生男。 □ 高島易斷：【占例之38】 友人永井泰次郎氏，貸金於北海道商人，某逾期未返，發信督促，未得回報，因欲自赴彼地，請占一卦。筮得［需］之［既濟］。 爻辭曰：「九二，需于沙，小有言，終吉。」 斷曰：「需」者，坐而待時之卦也，不宜自進而赴彼地。於《象》曰：「有孚」，見之知彼非故意延緩，因商業上有意外紛紜，為之奔走不遑也，謂之「小有言」。今後四月，即至第五爻之時，彼必可返還其金，謂之「終吉」。永井氏守此占，而不行，後至四月，果如所占。 九三：需于泥。致寇至。 象曰：需于泥。災在外也。自我致寇。敬慎不敗也。 九三，陽居剛位，得正過中。有以剛用剛，且有過剛不中，偏躁進妄動之象。又瀕臨坎險，若急躁用事，無異招引寇至，自攬危害。但九三畢竟只是位在下乾之頂，雖然迫近坎險，但還尚未真正直接陷入坎險中，災禍危險仍然在外面，故戒之，只要不去招引，就不至犯難。 [爻辭] 就像在瀕臨於險的水傍之地等待一樣。很容易像招來賊寇般地陷入險難。 易言之，由於陽居剛位，得正過中。過中則行事難免會有過度之嫌，而這對瀕臨坎險者而言，無異是自招危害。但九三畢竟得正，能保持警惕戒懼，敬慎用事，故仍得以保全而無災。(泥，水傍之地。) [象辭] 「就像在瀕臨於險的水傍之地等待一樣」，乃是說已迫近於險，但仍在險外之意。「自己招來賊寇般地陷入險難」，乃是戒九三要敬慎以對，那麼才能立於不敗之地。 ■ 日講易經解義: 此一爻是為過剛不中、不善需者示戒也。九三切近坎體，將陷于險，有需于泥之象。夫水涯之泥善陷，三需於此而過剛不中，輕躁妄動，寇害之至，實自致之，將誰尤哉？ ■ 來知德《周易集註》: 九三居健體之上，才位俱剛，進不顧前，邇于坎盜，故有需泥寇至之象。健體敬慎惕若，故占者不言凶。 ■ 周易全文簡注: 本卦有一人已經前進到了水邊的泥水中才停下來的象義，又有不夠謹慎招惹了匪徒受到其傷害的象義。 ■ 邵曰：泥近于水，近于險，致寇之至。得之者，不宜出入，謹防盜賊意外之擾，同舟之敵，骨肉之乖，官災破耗，重逢疊見，惟躁所招，施恩報怨，皆自取耳。 □ 高島易斷：【占問】 問戰征：九三居內卦之終，逼近外卦，坎為寇，亦為災，故曰：「災在外也。」有敵來寇者，謂「寇至」，有我去招敵者，謂「致寇至」。必謹慎自持，先立於不敗之地也。 問營商：「泥」，拘泥也。行商之業，宜流動，不宜拘泥。若拘泥不化，內有疑忌，遂致外 生變端。慢藏誨盜，即以致寇也，可不謹慎哉！ 問功名：爻曰：「需於泥。」泥水際污泥也，需於此，則必將下流而難期上達矣。其不敗也，亦僅免焉。 問婚姻：《易》以寇與婚嬉並言，謂寇則必非婚婿，是怨偶也。「需於泥」，不進之象，於婚事則必不成。 問六甲：生男。 □ 高島易斷：【占例之39】 佃島在監時，占西村、三瀨及余三人之身事。余之謫佃島也，與同囚西村勝藏、三瀨周藏最是親密。一日二人歎曰：「我儕有一大難事，須相與計畫之。」余問故，曰：「苦役所有大會議，吾二人為所驅使，事繁議長，入夜漸散，因竊聽所議何事。或曰獄官等議，謂方今菜油價低，菜種價貴，購貴價菜種，制低價菜油，徒勞役徒，反遭損失。今後廢制油之業，用此役徒，從事於橫須賀船渠之造築。役徒中有嘉右衛門者，長於指揮，委以指揮之任；勝藏者，長於計算，委以計算之任；三瀨者，善醫，使以診視役徒之病。亦今日之良策也。且熟見此三人，皆有一癖，非可以尋常視之，他日放免，恐生他事，再罹刑獄，使渠等罪上累罪，是亦可憫，不如長拘留馳使工事，免生他禍，是亦仁術也。會議如此，蓋獄官等為此議者。凡幕府之例規，官所收入，以其半額稱役得，吏員取之半額儲蓄之。此事若行，吾三人之災害非淺，子請筮之。乃先為勝藏占之，遇［需］之［節］。 次占週三，遇［鼎］之［旅］。爻辭曰：「鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。」 斷曰：需，須也，坎險在前，乾健臨之，將涉水而不輕進之卦也，辭曰：「需於泥，致寇至。」九三居內卦之終，最近外卦之坎險，可謂危地也。《象傳》解之曰：「災在外也。」按此災非橫須賀之事，曰：「在外」者，必別致之者。吾子有遠慮，非犯法而脫役，亦必不復犯他罪者。然則吾子之災，其或病乎？若有罹病，吾子需自愛，《象傳》曰：「自我致寇，敬慎不敗也。」 斷曰：吉也。鼎者，重器而不可容易動者也，況其中有實乎？且風變為山，山者止而不遷者也，可知其身依然不動。又欲動我者，即「我仇」也，今曰：「我仇有疾，不我能即」，「有疾」者，無力，其不能動我可知也。橫須賀之事，不足憂也。終乃占余，欲艮之漸。爻辭曰：「艮其輔，言有序，悔亡。」餘惑之，熟考者久之，既而乃得其悟，曰：輔者，口頰也，「艮其輔」者，不妄言也。其下曰：「言有序，悔亡。」余他日必有得言語之秩序，為在上者所賞識，可得免罪也。斷雖如是，當時尚不知後日應驗如何。後勝藏果罹腳疾，殆陷危篤，得三瀨周藏敬慎看護而癒。三瀨周藏由當任吏員免職，橫須賀之事遂廢，皆得赦免。余為占吏員和田十一郎氏身事，以事能中理，許期半而赦。 □ 高島易斷：【占例之40】 明治二十七年(1894)五月，朝鮮國東學黨亂起，我國與清國有《天津條約》。六月六日，我國派軍前往，至二十三日，朝鮮兵與我兵爭鬥。其事專依清國政府之命，於是有與清國開戰之兆。筮得［需］之［節］。 斷曰：此卦有水在天上之象，黑雲在天，勢將降雨，待時而舉，必能奏功也。以內卦為我，乘陽健而將進，外卦為清國，設坎險而陷我。唯我剛健不陷，故不致窮困，待五爻之時，可以進師。謂之「需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以中正也」。「天位」指九五之時；「利涉大川」者，謂海軍必能獲利；「往有功也」者，謂陸軍必能成功。蓋此卦五爻六爻陰陽各得其位，謂得天時之象；三爻以陽就陰，四爻以陰後陽，謂得人和之象；為二爻陽在陰位，於地利大有所缺。今占得三爻，是本年六月，已將向危險之地，謂之「需於泥。」《傳》曰：「自我致寇，敬慎不敗也。」「需於泥」者，謂進退不得如意；「自我致寇」者，謂自我進入也。四爻當七月，辭曰：「需於血，出自穴。」此爻居三與五之間，有火，謂穴出火而見血，當預防地雷。按凡四十日間，須擇屯營要地，使敵不能襲我，八月上旬，待五爻之氣運，一舉可以奏大功也。反是而觀，此卦於清國氣運，將轉入需之下卦為訟。如左。《象辭》曰：「訟：有孚窒。惕中吉。 終凶。 利見大人，不利涉大川。」《彖傳》曰：「訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶﹔訟不可成也。利見大人，尚中正也；不利涉大川，入於淵也。」此卦上卦天為日本，下卦水為清國，天氣上騰，水流陷下，以卦象見之。天者剛健而威，水者陷下而危險困難。然困而思奮，欲藉公言而爭是，是以得占［訟卦］也。清國遭此逆運，計謀籌策悉不達，謂之「訟，有孚窒」。天運如此，故曰：「惕中吉，終凶。」且訟之時，非成事之時，故曰：「訟不可成也。」但至五爻之時，從大人之意而處事則可，故曰：「利見大人。」又於此卦用海軍則大敗，有軍艦覆沒之患，故曰：「不利涉大川，入於淵也。」呈此占於大本營某貴顯，是月二十八日，《國民新聞》及《報知新聞》皆揭載之。我國得需之盛運，凡四十日後，陸軍勝牙山及成歡之役，海軍於豐島及黃海得大捷。清國遭訟之逆運，陸軍大敗牙山及平壤，軍艦至沈沒，「入淵」之辭，為不虛也。就占後四十日計之，恰於三十九日得大勝也。就此戰終局，需之上六，「有不速之客三人來，敬之終吉。」後果俄、英、美三國公使來議和，敬而容納，則終吉也。 六四：需于血。出自穴。 象曰：需于血。順以聽也。 六四，陰居柔位，雖處上卦坎險之初，但已進入險境。雖下與初九相應，但為九二九三隔離，難得應合。惟因得正當位之故，能正確地以柔用柔。再加上上承九五，得九五的幫助。故雖已遭受九三剛進之相害，仍能選擇避之，故能如同從險穴中脫險一樣。最終仍能化險為夷。 [爻辭] 就像進入險境又遭到傷害而進退不得一樣。因能正確地以柔順用事而得以脫險而出。 易言之，由於以陰居柔當位，所以面對既已發生的實質傷害，仍能正確地以柔用柔，避開侵害，故最終仍能因而化險為夷。( 血，xuè ㄒㄩㄝˋ，陰陽相傷，此喻為傷害。穴，窟窿。) [象辭] 「就像進入險境又遭到傷害而進退不得一樣」，乃是說六四能謙順地聽從初九之故。 ■ 日講易經解義: 此一爻是明出險之道在于順時也。坎為血卦，故有血象。又為隱伏，故有穴象。六四入于坎體，是其身當大難之衝，進固不可，退亦不能，有需于血之象。幸順正知阻，持重括囊，卒能潛身遠害，免冒險之禍。又有出自穴之象，則雖未能有濟國謀，而明哲亦可以自保矣。 ■ 來知德《周易集註》: 四交于坎，已入于險，故有需于血之象。然四與初為正應，能順聽乎初，初乃乾剛至健而知險，惟知其險，是出自穴外，不冒險以進，雖險而不險矣，故其象占如此。 ■ 周易全文簡注: 本卦有一人行進或被困於到處是血的場地之中的具象，而這些血是從傷口（或某些孔洞中）流出來的。 ■ 邵曰：坎為血，六四逼近于坎，出穴以避之，庶免于害，得之者，宜靜守，管閑事必招怨尤，更防膿血之疾，然不幸而處于患難，能順時警察，故終不陷于險也。 □ 高島易斷：【占問】 問戰征：四為坎之始，坎為血卦，「需於血」，是戰之受其傷也。「出自穴」，是雖傷而猶能出於險也。其所以出險者，蓋不在強爭，而在順聽也，順、斯免害矣。 問家宅：曰「需血」，曰「出穴」，有出幽谷遷喬木之象。順者，家道順也，吉。 問營商：玩爻辭，想必是採取礦產也。「出自穴」，斯得利矣。 問功名：所謂嘔盡心血，方得出人頭地，故有需血出穴之象。 問疾病：想是嘔血之症，必須調養氣血，使陰陽調和，自可出險得生。 問六甲：生男。雖小有險難，終獲安產。 □ 高島易斷：【占例之41】 明治十九年(1886)，知友英國人工學博士來告曰：「余有一女，為法國公使館書記官員某氏之妻，今將分娩，適遭難產，命迫旦夕，願一筮而卜吉凶。」筮得［需］之［夬］。 爻辭曰：「六四，需於血，出自穴。」 斷曰：需者，待也，萬事以待為意。今臨難產，唯待其分娩之速也。爻辭曰需，是不能速產也。九五，尚有可待，至上六無可復待矣。之此《易》理，以應其事變，當別求施治之策而已。以全卦象產婦之妊體，九三居陰門之位，陽爻變陰，即得安產之意。今筮得六四之陰，以陰柔而處於險，顯見難產之象。且四爻位屬腹部，有截開母腹之象。何者？爻辭曰「需於血」之血，非產血，乃鮮血也；「出自穴」之穴，非陰門，乃截開之穴。宜延外科，別施妙術，若夫僥倖九五酒食，因循姑息，以延待分娩之期，恐至上爻「入於穴」之時，母子俱難保矣。爻象如此，宜速施應急之術，以圖妊婦之安全也。某氏聞此占斷，大喜，速告醫師，截開腹部而產，其子雖死，其母幸得生全。 九五：需于酒食。貞吉。 象曰：酒食貞吉。以中正也。 九五，陽居剛位，居中得正，又處尊位。故雖已深入坎險中間，本應非常耽慮，但因能正確地剛行剛中，且能堅持純正，而行剛建中正之德。剛健則知險，中正則不急躁，以心中無欲無為，閒暇安恬，恪守至正，則急遽之謀不起，能因怡然自養以養天下，故因合乎正道而吉。 [爻辭] 能於如同在酒食中安恬地等待一樣。惟應持之以正才能得吉。 易言之，由於陽剛居尊，得中得正，已位處高位，身為人君又處德位兼隆之時，既剛健中正又能自尊自重，怡然自養以養天下。因合乎正道而吉。 [象辭]能於如同在酒食中安恬仍應持之以正才能得吉者，乃是因為九五能剛中守正的緣故。 ■ 日講易經解義: 此一爻是言人君處德位兼隆之時，自恭己而成化也。九五位乎天位，而有剛健中正之德。夫剛健既知險，而中正又善需，是治道至當需之時，閒暇安恬，无係无營，有需于酒食之象。如是則一人養无為之度，天下享寧謐之休，不亦貞而吉乎！ ■ 來知德《周易集註》:九五，陽剛中正，居于尊位，蓋優游和平，不多事以自擾，無為而治者也，故有需于酒食之象，其貞吉可知矣。占者有是貞，亦有是吉也。 ■ 周易全文簡注: 本卦有被大量的應酬所困擾，不得不吃吃喝喝的象義。此時，當事人只要保持清醒，適量地飲酒進食，適當地處理這些問題就能夠吉利，反之不吉。 ■ 邵曰：九五為需之主，天下治安，無所復為，得之者，享富貴獲正權，足財帛，先或艱難後斯發福，更得酒食之喜，終見多事。 □ 高島易斷：【占問】 問戰征：爻辭曰：「需於酒食。」是得勝旋師，有犒賞策動之象，故曰：「貞吉。」 問功名：是為鹿鳴宴樂之時也，吉。 問營商：五互離，辰在午，上值柳，附星有酒旗、有外廚，主宴享飲食，知必是酒館糧食等業。又坎為入、為納，知其商業必輸入有餘也，故「貞吉」。 問婚嫁：需五爻為泰，泰六五：「帝乙歸妹，以祉元吉。」又九三：「於食有福。」此即「需於酒食」之義也。「有福」，故「貞吉」。象曰：「以中正也。」是謂得婚嫁之正也。 問六甲：生男。得子必置酒設席，古今皆然，故爻曰：「需於酒食。」 □ 高島易斷：【占例之42】 某氏來自某縣，曰：「今欲謁某貴顯，有所懇請，請占貴顯之待遇如何？」筮得需之泰。 爻辭曰：「九五，需於酒食，貞吉。」 斷曰：需者，須也，待也。凡疏遠未晤者，偶然相會，必多歡樂。卦象如是，由是觀之，足下訪貴顯，貴顯必悅而迎之，佳意厚待，淹留京中，屢得招待饗宴，共話舊事，可受敬愛也。故曰：「需於酒食，貞吉。」其後某氏來謝曰：「依君之占筮，往訪貴顯，甚為厚遇，且得達志願。神《易》妙機，甚靈！」 上六：入于穴。有不速之客三人來。敬之終吉。 象曰：不速之客來。敬之終吉。雖不當位。未大失也。 上六，以陰居柔位，得正，且已到了上坎之終極，就像掉進陷穴中，無法自脫。因與九三相應，九三陽剛得正，勇於進取，又過中，能主動地前來援救。同時並帶動九二和初九，同來增援。因上六本性柔順居正，能以柔用柔，只要謹慎地以誠敬之心相待，最終仍能獲得吉祥。 [爻辭] 就像在險中再陷入險穴一樣。對於不請自來的眾多相助者。都應該敬慎以待那麼就能獲得吉祥。 易言之，由於陰居柔位，得正，故能正確地以柔用柔，能明辨自己陷入險中之險，故對於主動前來協助者，都能以真誠敬重的態度相待。故終仍能獲得吉祥。(速，召也。三人，指下乾三陽，代表有實力者。) [象辭] 「對於不請自來的眾多相助者。都應該敬慎以待那麼就能獲得吉祥」，乃是因為上六以一陰為三陽之主，本屬於不正當，但因能敬之，故能得到相助，而無重大損失。 ■ 日講易經解義: 此一爻是言，得賢共濟為出險之道也。不速之客三人，指下三陽爻言。上六陰柔，无濟險之才，又處險極，困窮所不免矣。故有入于穴之象。幸下應九三，九三與下二陽同德同體，需極並進，是眾賢不用約結，不須號召，合志協謀，偕來赴難，有不速之客三人來之象。倘能竭誠盡禮，敬以待之，借其剛健之才，以拯一時之險，始雖不免困窮，終當濟險出穴，而吉可必也。 ■ 來知德《周易集註》:上六居險之極，下應九三，故其象如此。占者之吉可知矣。 ■ 周易全文簡注: 本卦有跌落地洞之中被其所困的具象，又有三位不速之客路過的象義，此時如果能夠對其尊重，就能夠得到其幫助最終吉祥。 ■ 邵曰：六四出穴，自隨上六入穴，安處三人下三陽也，得之者，患難自平，憂危自適，惟當敬之則吉，否則有災患，爭訟失脫之虞，又看變卦吉凶何如。 □ 高島易斷：【占問】 問戰征：上為坎之終，穴謂坎險，「入於穴」，謂憑險以自守也。「三人」者，謂內卦三陽；「不速」者，自來也，謂有敵兵三面來圍。既入險地，不宜再戰，宜以禮貌相接，以和解之，故曰：「敬之終吉。」 問營商：坎勞卦，萬物之所歸也，故曰入穴。穴、窟也，謂貯藏貨物之地。「三人來」者，買客也，敬禮以接之，是得價則售，故「終吉」也。然坎為水穴，不宜藏貨，不宜藏貨，幸而客來即售，故曰：「雖不當位，未大失也。」 問家宅：此屋必幽暗潮濕，幸有三面陽光來照，故曰吉。 問婚姻：需六變小畜，小畜上九曰：「婦貞厲」，稱「婦」謂已嫁之女，故曰：「不當位」，以其「貞厲」故「終吉」。「入於穴」，有「生同室、死同穴」之義。 「三人來」者，媒人也。 問疾病：曰「入穴」，凶象也；曰「終吉」，終而後吉，於病亦凶。 問六甲：生男。曰：「終吉」，必少男乃吉。 □ 高島易斷：【占例之43】 明治二十二年，友人神保長兵衛之妻，罹為癌而臥，余占其生死，卜得［需］之［小畜］。 爻辭曰：「上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。」 斷曰：需者、待之意，又為遊魂之卦。遊魂者，即人之魂魄離其體而出遊之謂也。是天命既絕，然需緩有待，暫時猶可保餘命也。此占以上爻居全卦之終，無所可往，往則復也，故病不癒而死，魂魄復其本也。爻辭「入於穴」者，埋葬之兆；「有不速之客三人來」者，謂僧之來而送葬也；「敬之終吉」者，為安心堅固，得成佛也。此卦雖原來非歸魂之卦，由爻辭而知其必死也。後，不日果歿。 □ 高島易斷：【占例之44】 中野梧一氏，向住大阪，余之所知，偶新聞紙報其自殺，眾說紛紜。余經其事之意外，以為斯人之俊才，何至窮迫如斯？若生前聞知，尚代為處置，今無如之何也，亦可惜也！適友人來談，又及此事，訝其致死之由未明，友人請余筮一卦，蔔得［需］之［小畜］。 爻辭曰：「上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」 斷曰：中野氏從商，商業中所謂「入於穴」者，其礦山採掘之事乎？「有不速之客三人來」者，以事業不如心願，得失不相償，資金之負債，迫其償期，屢受財主苛督，無策可出，遂忍心而自滅也。坎為加憂，為心病，互卦巽為風，是瘋癲病之象也。又此卦為遊魂之卦，是神魂不定也。其後傳聞事實，果如此占。 □ 高島易斷：【占例之45】 一日友人伊東貞雄氏來告約：「余小兒自幼為京都吳服商某之斡人，近來久絕消息，余甚憂之，幸請一筮。」筮得［需］之［小畜］。 爻辭曰：「上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。」 斷曰：需者、待也，內卦乾為老父，待外卦坎中男，消息之象。今得上爻，其辭曰：「入於穴」，想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色也。然此爻變為巽，巽為風，為入，是本月之末，可必與同僚歸宅也。果如此占。爻神之驗，隨時隨變，不可拘執，如此卦「入於穴」一語，皆當活用，方見靈變，讀者宜玩味之。他各爻亦皆如此例，爻辭得豕字，小為鼠，大為象，就其形而活用之類是也。考《易》象者，不可不知此義也。 □ 高島易斷：【占例之46】 明治三十一年(1898)，占陸軍之氣運，筮得［需］之［小畜］。 爻辭曰：「上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。」 斷曰：需者，險在前，故有待時而進之象，是以曰需。我國憾兵備之不足，將擴張軍備，充實國防。在歐洲各邦，讚我進步之速，而益之將來之可畏，嘗遣海陸軍參謀，屢來觀我軍備。故內則要整頓兵備，外則禮遇來賓，使邦交益密，不啟猜疑，謂之「有不速之客三人來，敬之終吉」也。 |
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