苦水姓氏家族和苦水文化的精神自信

兰州玫瑰天涯文化艺术

玫瑰大道的黄昏时分

苦水家族姓氏和苦水文化的精神自信

作者：周厚澎

据苦水苗氏家族文化促进会发起人苗汀这样坦言:苦水文化的一个重要元素就是姓氏文化的传播。他通过这二十几年来对苦水地缘文化的研究举例说明，苦水有三大文化板块：姓氏文化板块、非遗文化板块、玫瑰文化板块。这三大文化板块形成了苦水独特的人文地理标志。此外，在苦水川，按语言和习俗归属可分属为头道河、苦水街和新屯川三大文化分支。

关于苦水地区姓氏宗族文化特征，随着苦水姓氏家族的产生、形成、播迁而成熟、发展，形成了自身特色，这便以宗祠、宗族组织、族产、族谱见长。

苦水宗祠分为三种，一总祠，二支祠，三为家祠。

猪驮山下农家乐

总祠大多祭祀始迁祖先。如苦水王氏始祖是王桂公，苗氏始祖是苗和兴公，周氏始祖是周瑚公等。在苦水支系众祖源关系、地缘关系的宗族观念以及财产关系的家族观念三个方面。在祖先来源方面比较关注，其次就是家族意识。

在苦水，一个家族可分为几个房头 ，被称为一个“房头”的宗亲，又称为:党家子。这也是支祠的分居而产生的结果。这样可以准确地证明一个家族与“一个房头”的关系密切程度。因为在苦水，族人的亲远则是用几房份几房份来区分的。宛如一棵参天大树的根系和枝叶的分布一样。可以这样说每个“房份”都是组成支祠堂重要的一部分，关系比较紧密，历史认同感比较强。比如在苦水转轮寺村的苗家庄，最为称首的是苦水苗氏十世祖苗育民公，自苦水街迁移马家庄，生四子：锦锈镇鏻。这就是苦水姓氏最典范的四个房头的来源。

椿萱养生，玫瑰之乡第一服务品牌

一个家族的兴盛，是与这个家族的房头多寡来区分的。房头意味着人丁，旧时多以男姓为人丁者，人丁的繁多，可以成就一个家族的振兴和昌盛。尤其看重“士工农商”来光宗耀祖。可谓是众人捡柴火焰高。如遇开渠修路，屯田种植，保家卫国，便是合力而为之，从而在苦水有了王家沟、苗家沟等且有姓氏命名的水渠留名在世，后有周家庄、苗家庄、甘家庄聚族居住命名的姓氏村落。也有了甘将军、周员外、苗家军、王秀才、曹地主的传奇故事。这在当时落后的封建社会，可见一个家族的伟大力量。

自清朝乾隆年间起，在苦水一隅，因地域狭窄，难于生存，历代都有大批苦水人背井离乡四处迁移，特别是民国时期，更是形成了大迁潮，纷纷举家迁移往秦王川、河湟地区，武威张掖地区，更有远迁新疆哈密、石河子、绥来县等。如星星峡附近的苦水和沙湾的地名命名，就是苦水姓氏迁移历史的见证。

冬日下的庄浪河畔

不同的姓氏家族，在融入苦水生活的过程中，为了维护家族人的权益，凝聚本族群移民在苦水和他乡生存发展，在内部相互协调、产生认同感和内聚力，这就成为维护一个家族生存发展的重要精神力量。从而枝繁叶茂，生息相关。

在河西走廊及新疆的苦水移民多与宗族保持联系，形成一种根的意识，这是与苦水保持联系的一个基本方面。比如现在还有以苦水方言为主的地方，这就是苦水文化的传播。再经历了几代的繁衍生息之后，这些后代子孙们依然深知一个宗族的约定族规和观念，并通过宗族的认同形成一个寻根的意识；这就是寻根苦水的文化渊源。树立和做好寻根苦水的这个金字招牌，势在必得。展望全国，值得一提的是在南方地区，大多姓氏都利用家族意识的社团来发展企业，作为有共识的苦水人，应该学习和借鉴。这也是借用了姓氏祖源组成宗亲组织的又一大模板致富示范。

寻根问祖的苦水父辈们

宗族文化，是团结和凝聚苦水家族的重要纽带。是苦水经济发展的核心力量。一万年太久，只争朝夕。不论时代如何发展，一但苦水人从苦水迁徙到外地，这苦水地方文化，也随着一个宗族的繁荣富强而世代繁衍，传承不辍。

当一个家族的成员，离开苦水这片土地，进行向外迁徙时，就是将以祖先祖居地苦水的文化符号做为自己的家和乡愁，以及故乡崇拜情怀为核心的宗族文化，'复制’到迁移之地的。这在青海的海东地区一带苦水迁移后裔中，尤其表现得特别突出。

以宗族文化为核心，我们不提倡各自为政的家族信仰，而是以苦水为寻根之旅的发源地来开展策划创意活动，从而让苦水的经济插上腾飞的翅膀。苦水文化因此也就在徙居地繁育成形、立足生根，最终使苦水文化传播至全国各个角落。因此，宗族姓氏文化是传播苦水文化最重要的因素。

猪驮山大桥

一个家族和宗族的凝聚力，从宏观上讲，往往也能上升为一个国家的内聚力和认同感。这也是一种凝聚力、亲和力、向心力的特殊体现。只有这三力合一下，发展地方经济和地方文化，指日可待。

因此，实现“中国梦”，首先要必须弘扬一个地方的精神，从地方认同感中，从而上升为中国精神，这是一个地方的号召，也是一个国家的伟大号召。文化自信，从逐梦开始，这需要构筑强大的精神支撑。从而实现中华民族伟大复兴，不是梦。

（本图文为兰州玫瑰天涯文化艺术有限责任公司，郑重声明：凡转载须注明原创文章来源于：兰州玫瑰天涯文化艺术）

相亲相爱的一家人

苦水周员外家的邻居