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黄永顺 老墙根街坐落在宣武门外，处于原辽代南京城的安东门北侧墙根内侧，因而名“老墙根街”。老墙根成街何时？在侯仁之先生的《北平历史地理》书中（P173）有答案：“现今的老墙根原来是辽南京城北城墙的原址。”由此得知，老墙根成街不晚于辽代。  老墙根街平面图 老墙根街名由来 老墙根街历史悠久，古称“老墙根”。至1956年北京地名改造后，才添加了“街”字。该街与附近的三庙街（原为三座关帝庙）并列为北京千年以上的古老街巷，至今，街貌并没有大的改变。 三、四千年前，北京这座古城有不多原住民，他们以农牧为生，过着原始公社制的生活。回顾古都历史过往：北京地区最初兴起时为“燕”（读yān），其都城称“蓟”。自秦、汉到唐有一千多年时间，这个地方几经更换名称，唐中叶称“幽州”、辽朝改陪都为“南京”（也称燕京）、金女真人从松花江正式迁都于此，改称“中都”、元代入主后又称之“大都”、明代徐达打败元代最后一位皇帝，入大都，将其改称“北平”、明燕王朱棣做了皇帝，将南京的都城北迁于此，改北平为“北京”，之后一直沿用。 辽南京城的城垣已无踪可寻，但考古资料对辽城垣的具体方位有确定，即：北城垣于宣武门内头发胡同至白云观北一线，西城垣位于广安门外甘石桥一带，南垣相当于今日白纸坊东街、西街一线，东城垣在今校场五条至烂缦胡同一线。老墙根东临校场五条，即辽城墙之内。今北京菜市口烂缦胡同北口，路边的绿化带中立有“辽代故址”碑，上书“辽安东门故址”。 《北京胡同志》一书介绍辽代老墙根位于南京城东城垣内：“辽南京城的东垣亦即唐幽州城的东垣。”考古工作者“文化大革命”期间于菜市口偏西地下人防工事中（地下6米处）发现有石桥，该处适在烂缦胡同之东。石桥似为南京城门护城河桥，故认为辽南京城东垣在令烂缦胡同西侧较为可靠。由烂缦胡同往北直至西城区今受水河胡同，途径校场四条一带，证明老墙根街处于辽南京城东垣内垣，以证断可证老墙根街巷与辽南京东垣有关。” 老墙根成街应不晚于辽代（916-1125年）或更早。张江裁所著《燕京访古录》的古城铁砖石匾篇载：“宣武门外老墙根，有半截废城一段，长一丈八尺，高九尺。城砖坚固，石基如新，平嵌一石，长四尺八寸，宽二尺。上刻隶书'通天’二大横字，左刻'辽开泰元年’五字。右刻'北门’二字，均隶书。其残破城砖上，又有一铁方砖平嵌，砖方一尺二寸，上镌'龙翔凤’四大隶字，其上横镌'大辽开泰殿陛’六小隶字。考此处为辽时内城东北隅也。”由此可证，老墙根地处辽南京城墙垣内侧“城根儿”。 老北京对城墙根附近的称呼“城根儿”，城根儿便是指城墙内的墙根附近。北京历代的城墙之外均有护城河，城墙与护城河之间是较窄的空地，是为起护城作用，城墙外与护城河之间是不允许住人的。城根儿是指城墙内城根地段，这里并不是繁华之地，居住在这里的基本是城内穷人。 曾经繁华的古街 老墙根东西走向，东邻校场五条，西至下斜街，街全长约600米，均宽10米左右。至于这条并不长，也不宽的街巷为何以“街”相称，并不称其“胡同”？应是该街存在时，始于元代的“胡同”一词还未出现吧！ 老墙根历经了千年历史长河，城市改造，还是留下了些遗迹：建于金代的玉虚观、白衣庵、复建于明代的广惠寺、明清时代的炭机库、清末的陕西商山会馆。至民国初期，这里有闻名于京城烟草公司，有凌晨开市，拂晓闭市的旧货市场“西晓市”、荔馨斋酱园等。解放初期，有享誉京城的万康酱油厂等十几家私人企业。之后有北京曾经著名企业：手扶拖拉机厂、北京衡器厂，也有副食店、蔬菜店、购粮食店、理发店……。上世纪五、六十年代，这里教育资源十分丰富，有红旗夜大学、两所中学、三所小学及幼儿园等。是涵盖了工业、商业、文化教育、服务业于一体丰富的街道。 早年时的这条街是土路，1965年后修为柏油路，与此同时将东段的炭机库胡同、西端的大火道口胡同并入，统称老墙根街。 “玉虚观”与“白衣庵” 玉虚观、白衣庵两殿宇南北相连，位于老墙根街中段南侧。玉虚观建于金代，至元代时称作玉虚宫，《日下旧闻考》载：“金有玉虚观，元有玉虚宫。观有正统中礼部尚书胡瀅碑，刑部侍郎周璇篆蓋，中书舍人吴谦书。”而白衣庵的建造年代无考。
玉虚观的遗存“古槐树” 玉虚观的历史可通过该观的旧石碑来了解。石碑今何在？不得而知。但在《日下旧闻考》还有：“观中有故太师梁忠烈王祠堂，王讳宗弼，乃太祖武元第八子。金泰和四年八月，道士高守冲为之立碑，其文亦庞铸所作。……金庞铸二碑、元杨果一碑及粱忠烈王祠今俱无考。惟明胡濙、李锦二碑尚存。”《考》所述碑文是金泰和八年（1208年）户部主事云骑尉庞铸所撰写。观中梁忠烈祠堂，即太祖武元第八子（完颜宗弼）祠堂。完颜宗弼，女真人名兀术（wùshù）。 说到完颜宗弼，知道的人可能不多，但提及兀术，读过《岳飞传》的人都会熟悉他。此碑具有很高的历史价值。碑记称兀术是完颜阿骨打的第八子，这与后世小说中对兀术称为“四太子”有差异，对于记述的混乱，到底是四子还是八子，有待考证。《太师梁忠烈王祠堂碑》的太师梁忠烈王即是完颜宗弼的谥号，完颜宗弼于皇统七年（1147年）为太师，奉为梁国王。碑是金章宗时期（金代第六位皇帝），泰和八年（1204年）立，碑文也是金代著名文人庞铸撰文。明天顺二年（1458年）重修玉虚观，英宗赐额玉虚观。清乾隆年间再次重修玉虚观。 道教是以汉人为主，金朝女真人入主中原后，受汉人的影响，女真人也信奉道教，金代的世宗和章宗时期，道教得到了全新的发展，而道教在金朝比辽朝有更重多史料记载。玉虚观是金中都的著名寺庙，由完颜宗弼的王妃徒单氏建造的，也可看出女真贵族对道观的推崇。民国时的调查资料看到：“这里是私建，房殿五十余间，各种佛像120多尊。日伪时期，将患有霍乱病的病人和尸体强行运此火焚或运走。” 白衣庵坐落于玉虚观的南侧，即今日诚实胡同（原称玉虚观胡同）北口西侧。白衣庵始建年代不详，庵现已无存，而在《乾隆京城全图》中有“白衣庵”标示。庵内有清乾隆（1662-1722年）石刻，高28厘米、宽90厘米，为清圣祖康熙行书。笔者在参观五塔寺时见到过重修白衣庵石碑，此石碑高大，镌刻有《重修宣武门外老墙根白衣庵碑记》。碑文：“宣武门外老墙根有古刹白衣庵，始建年代不详，仅存大士殿五楹，圣像一尊，其殿倾圮，不蔽风雨，余地瓦砾一片而已，民国十有一年，屡显显灵异……。十二年先修大殿三楹，十三、四年季新修东殿、山门及寮房七间，五年长寿孙鸿猷君发募款……。附设膳堂，常奉医药棺板，冬季施粥，相沿不变六、七年……。”落款：“民国二十一年壬申孟冬月中浣敬立”。  保存于北京石刻博物馆《宣武门外老墙根白衣庵重建碑记》 白衣庵复建于民国十二年至十六年（1923－1927年），募化众资私建庙。相对于玉虚观还是小了很多。在北京档案馆保存的1936年《北平市政府第一次寺庙总登记》资料载：“庵内房舍54间，法物有佛像29尊，神像21尊，经典3部，铁大钟1口，小鼓1面，大鼓1面，另有槐树一株，主持人徳缘。” 笔者在该胡同走访了年近九旬老人，得知，“解放后，白衣庵的产权有争议，后划给玉虚观了，庙时任主持还一度为街道副主任一职。”今玉虚观和白衣庵已无存，遗留的原物只有：诚实胡同3号内一株古槐树及街门下的青石板。解放后，白衣庵与玉虚观原址联通后建楼房，为北京日化四厂厂房，现建成新华社北京分社办公楼。  建于《玉虚观》和《白衣庵》原址的新华社北京分社 明代重建的广惠寺 老墙根街东段南侧有“广惠寺”，相传该寺建于元代，地址在老墙根3号广惠寺夹道。又名广慧寺。如《宸垣识略》卷九载：“广慧寺在宣武门外司家坑，明嘉靖中太监刘成、朱仲重修，有余一鹏碑。”无论怎样称呼，明代重修后，这里称为广惠寺。今广惠寺山门尚存，门额镌刻清晰“护国广惠寺”。 广惠寺坐北朝南，建筑规模较大，分东、中、西三路，三进院落、四重殿堂，后损毁严重。据资料，明嘉靖三十一年（1552年），太监刘成途经此地，见其败落颇伤感，捐黄金500两进行重修。嘉靖三十七年，太监朱仲也慷慨资助，后历时近十年，重新修葺了广惠寺。 《北京市档案馆》看到民国十二年（1923年）资料，对广惠寺占地和房舍记载：“寺主持容城，51岁，寺面积东长二十九丈五尺，西长三十八丈，南横二十六丈，北横二十二丈。瓦房一百零一间，灰房四十三间，茔地四亩于西便门外。”并有发执照时其他记载：“法华经一部，金刚经十二部，石碑一座，松树一株，槐树二株，榆树二棵，水井三个，其中重要法物有大钟一口。”  现存“报国广惠寺”的匾额 广惠寺规模宏大，清朝和民国时期都曾得到修缮。清末，广惠寺遭到八国联军损坏，损失较大。后寺为停灵场所。1929年，梁启超先生在京逝世后，曾停灵柩于此寺，前来吊唁人群甚众。1947年，时任主持瑞祥。解放后，殿房多次分割为他用。 今广惠寺建筑部分尚存，东部曾为北京链条厂厂房，现为民居（链条厂宿舍）。西部南北殿堂保存良好，曾一度作为低压电器一厂的办公和厂房用，厂房门向西，开在新桥胡同。工厂迁出后，现改建为国筑宾馆，现遗存有殿堂和院内古树一株。 炭机库胡同并入老墙根 炭机库胡同位于老墙根街东端北侧，是一条不通行的“死胡同”，胡同不大，原只有4个院落。炭机库胡同原独立称名，1965年街巷统一命名后归属老墙根街道，炭机库胡同名从此消失。 炭机库源于以东的琉璃厂。元代时在琉璃厂建有小型琉璃窑，明永乐后，这座琉璃厂作为修建北京皇城储备砖瓦的厂之一。因琉璃窑厂的需要相应的材料供应，便在周围街巷建立配套材料供应基地。明时期烧窑需要木材、木炭等，为存放这些材料，附近出现惜薪司南厂、炭胡同、柴胡同、炭机库胡同。清代儿化音后称为炭儿胡同、柴儿胡同、盆儿胡同，民国后，柴儿胡同以谐音为茶儿胡同了！ 《京师五城坊巷胡同集》看到：“玉虚观、惜薪司南厂同属于宣北坊”。惜薪司是明清代专门掌管宫中薪炭的衙门之一，掌管收贮炭柴。惜薪司所属有北厂、南厂、西厂、东厂等专门机构。惜薪司南厂设在老墙根西部的康乐里一代，即惜薪司储放柴炭之地，至清后期惜薪司南厂拆除。清《京师坊巷志稿》载：“老墙根，工部所属惜薪厂在北，俗讹七星厂，旧设监督，今改隶内务府营造司。……西抵下斜街回子营，旧有蓝旗营分居于此，今废。” 炭机库应是制炭的机器存放处，随着琉璃厂西迁至门头沟区琉璃渠后，配套材料存放地随之弃用，但这些胡同的名称却保留下来。炭机库胡同不大，炭机库四号是该胡同最大的院落，空置很长时间后，此房产出售给旅居于扬州会馆的扬州人士黄景琪先生。  （原）炭机库胡同 黄景琪，号希尧，生于清光绪七年（1881－1952年），为江苏扬州人。黄景琪自扬州进京谋生，来京时居无定所，暂居同乡扬州会馆（原广内大街21号）。《北京会馆档案史料》有介绍：“扬州会馆系由江都、仪征两县人民于清季（注1840年后）公立，为旅平同乡居住之用，黄景琪任扬州会馆馆董。”黄景琪在炭机库购置地产后便以他乡为故乡，也搬离扬州会馆。1998年菜市口大街改造拓宽时，扬州会馆随之拆除。 炭机库四号（今老墙根街37号）院内只有北侧有硬山式三大殿堂建筑，其余是硕大的空院。后经主人的陆续修造，修建东房3间及门道间，院西建月洞门小院，院内南北房各2间，院曰“希园”，今为民宅。  黄景琪先生的后代黄厚培先生于炭机库四号内《希園》的圆洞门前 商山会馆的历史过往 清时期，北京施行满汉分住，满八旗人居住内城，汉人迁往内城外一带，宣南便成为汉族士人聚会之地，也是北京历史文化的精华之地。《旧京琐记》载：“旧日，汉官非大臣有赐第或值枢廷者皆居外城，多在宣武门外。”同籍贯、同行业的人士在京城建立馆所，供同乡同行集会或寄寓之用，会馆应运而生。老墙根地处宣南的北部地段，街上也有商山会馆和仁钱会馆产业地。 商山会馆（亦称商州会馆），即陕西省商县、雒南、镇安、山阳、商南等五县之会馆。这里曾作为陕西同乡试馆，旧时科举考试时，陕西五县同乡应试人居住场所。清及民国时期的门牌是老墙根八号，1956年街巷重命名后为老墙根街41号。 商山会馆建于清光绪年间。清光绪二十二年（1896年）由乡里推荐的重要人物晏公海向众人聚资，购得官房一所，作为商山会馆。商山会馆筹建时因资金问题，两年后才建成。当时瓦房26间，灰平房13间。光、宣时期，晏公海又独自出资，重修前后院房屋，同时在馆前空院增建瓦房三间，灰平房2间。馆内房舍为瓦房共29间，灰平房15间，共计44间房。留出一部分房出租，以作为会馆修缮费用。 商山会馆保存尚好，已成为民居。今会馆的门道西墙还嵌有“民国十六年（1927年）的《创建商山会馆记》”的碑刻。碑刻长119cm、高43cm，横置，字楷体，阴刻文字清晰。碑文字记载着：“州直牧保山李少白先生，乞筹三千金为建设资，先生贤有司也……。甲辰院承及余先后忧去。比院丞服阕来寓，其间复以己资二千数百金，改作中后各六楹，前院东西各四楹，馆前隙地增厩室五，宣统庚戌，余至都，又增后院平房四，逐改前观……”、  现存“商州会馆碑记” 碑文特意提及会馆始建时为“老墙根炭机库之右”，可知，商山会馆应建于炭机库之后。另据《北京会馆资料集成》图载，商山会馆之门即是建国初期的《荔馨酱园》的大门。荔馨酱园旧门牌为老墙根七号，1956年后更名为老墙根街39号。炭机库四号（老墙根街37号）、荔馨酱园、商山会馆三院毗邻，组合成方形的布局，早年有可能是一整院落，同为皇室储煤炭之库。因清后期惜薪司迁走，作为办公处的炭机库四号保留，南侧改建商山会馆。民国初，商山会馆西侧保留，东侧部分出售给荔馨酱园。 今老墙根街中部有浙江人的仁钱会馆，《北京会馆基础信息研究》书中介绍：“仁钱会馆建于清中期，位于西城区老墙根街69号（旧为老墙根三十一号），占地1.03亩，有房26.5间。现为商业用房。”因为该处是官产，解放后，这里办为国营副食品品商店。 街上有众多商业 老墙根这条街地理位置紧靠宣武门城楼外，是来往于城内的最佳位置，所以这里的会馆多，商业也随之有众多。笔者在《北京市档案馆》查询该街商业注册登记，看到这里的商业有15家之多。 民国时期，广安门内陆区酱油、酱菜生产销售企业众多，满足于南城人的这方面的需求。较大的有万康酱油厂、荔馨斋酱园等。 万康酱油总厂位于玉虚观20号（老门牌），始建时代无据可查。在历史档案中知：是浙江绍兴人孙孚凌等多人合股经营，主营酱油及附属产品豆瓣酱、南式面酱、豆腐等，之后与鼎丰酱油酿造厂合并，1955年又兼并了万聚厚酱油厂。三厂合并后，统称北京万康酱油总厂，主要经营金狮牌酱油。公私合营后，万康酱油厂得到更大的发展，“金狮牌”为京城酱油行业的“老字号”。2000年后，万康酱油厂迁出老墙根玉虚观。 荔馨斋酱园位于老墙根街东，主要经营：酱菜、黄酱、酱油。北方的酱菜始于元代，明清时期已是家庭常备下饭小菜。酱园可分为老酱园和南味酱园，荔馨斋酱园便是南味酱菜的传承。据说荔馨斋酱园是源自清乾隆时期的桂馨斋，这里还有些故事。 有传说：清乾隆（1736年），有对来自南方的夫妇到北京做生意，以摆地摊的形式做起南方风味酱菜。当年北京的菜品并不丰富，酱菜以储存和食用便利而深为百姓所青睐，也是这夫妇二人的勤奋，很快就在北京南城创出自己的品牌，与北京老酱菜六必居不同口味的南味酱菜。不久后，这对南方人准备回南方，临走时就将自己的手艺传给了一位姓沈的徒弟。沈姓徒弟不负师父的重望，接管生意后发展和壮大了这个品牌，延续了桂馨斋的店名，不久就红火了起来。沈在今菜市口附近的铁门胡同内慈康寺租了房子，延续着南方口味和精工细作，便有了俗称“铁门酱菜”。 之后，这位姓沈的徒弟也有了单挑另立门户的打算，经沈的同意后，就在附近的老墙根商山会馆东侧租地，做起了酱菜。酱菜延续桂馨斋的风格，商号为荔馨斋酱园，借着酱菜的家喻户晓，逐渐做大。直到解放前，南城的酱油酱菜厂家逐渐增多，荔馨斋酱园经营也出现问题，逐渐衰落了。笔者近期走访了桂馨斋总店，这里的老员工介绍，她们都知道桂馨斋曾经老板姓沈，但没有见到过此人。 1952年11月，老墙根7号（旧门牌）的荔馨斋酱园由河北故城人董先生接手，注册荔馨斋南记酱园，后又于1955年11月补办注册了荔馨北记酱园，又延续了生产。在《北京档案馆》的工商注册有：“老墙根7号，荔馨斋北酱园主要经营：酱油、黄酱、腌菜等。后营业额减少，不能维持，时年47岁的董先生服务于教育，不能兼顾酱园生产，经职工同意后歇业，解雇后的工人自愿回家参加农业生产。”后董先生专注教育事业，荔馨斋北酱园便永久停止经营了。  《荔馨酱园》石刻门匾  今日《荔馨酱园》 如今，原荔馨斋酱园已为民居，但院门外的“荔馨酱园”横匾依旧，砖雕门额于门洞之上，连同优美的楷书，显示着酱园曾经的恢宏。现已成为老墙根街的一处风景，经常有历史文物的爱好者前来观赏、拍照留存。 |
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