 牝鸡司晨是一个成语，最早出自春秋时期孔子所著的《尚书·牧誓》：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。今商王纣，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答。牝鸡司晨，指母鸡打鸣报晓。雄鸡报晓是为常理常态，而牝鸡司晨则是有悖常规的怪异现象，古人认为是不祥之兆。故旧时常用以比喻女人当政乱国。后人因此提炼出成语“牝鸡司晨”，并在中国古代文化中被广泛应用。 如，宋·宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等《新唐书·文德长孙皇后传》：帝言，或及天下事，辞曰∶“牝鸡司晨，家之穷也，可乎？” 宋·薛居正、卢多逊、扈蒙、张澹等《旧五代史·卷三十四·唐书·庄宗本纪八·史臣曰》：“外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。” 明·许仲琳《封神演义·第七回》：“听谗信佞，残杀忠良，驱逐正士，播弃黎老，昵比匪人，惟以妇言是用，此牝鸡司晨，惟家之索。” 明·程登吉《幼学琼林·卷二·夫妇类》：“牝鸡司晨，比妇人之主事。” 该成语由三个词组成，分别是'牝鸡'、'司'、'晨'。牝鸡指的是母鸡，司表示掌管，晨表示早晨。  牝鸡司晨的原始意义是指母鸡代替公鸡报晓的现象。在古代社会中，公鸡报晓是人们日常生活中常见的景象，而母鸡报晓则被认为是违反常理的异常现象。这一现象被引申为比喻妇女窃取权力乱政的行为。  成语的来源可以追溯到殷商时期的暴君。纣王听信他的爱妃妲己的话，对忠臣比干不予理会，甚至杀害比干。比干是纣王的叔叔，他劝谏纣王不要听信妲己的谗言，但纣王认为比干是在惑乱人心，于是将他活活杀死，并剖开他的心脏检查是否真有七窍。这一行为引起了群臣和百姓的强烈反抗。  后来，周武王带领军队起义，推翻了纣王的统治。在周武王的誓师演说中，他引用了牝鸡司晨这一比喻，表达了纣王听信妲己的谗言导致国家灭亡的观点。这个故事中，牝鸡司晨象征着女性窃取政权导致国家衰亡的灾难。  因此，牝鸡司晨成为了一个具有贬义的成语，用来形容女性窃取权力、执掌政权的情况，也可以用来讨论生物性别异变的现象。在现代社会，这个成语仍然被用来表达类似的含义。 |
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