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郧国与云梦 杨双德
题记：2023年7月28日，我十分敬重的好友、“水哥”易千元先生“微”我，说是安陆政协正在征编《郧国史研究》一书，希望我写一篇《郧国与云梦》的文章。闻之惶然。因题目太大，以我之学识与笔力，恐难驾驭；拒之吧，蒙老友信任，拂此盛情，大为不恭。于是，索性沉下心来，查阅史籍，挑灯夜战，“遵命”作文。初稿完成后，又恐文中错讹之处贻笑于大方之家，故传之于云梦资深文史学者彭斌武先生、云梦博物馆馆长张宏奎先生审阅。耄耋之年的彭老先生在酷暑中抱病检阅了初稿，当天跟我书面反馈了其卓识与高见；张馆长在繁忙的工作之余也审读了初稿，用电话详陈了其意见与建议。接到二位方家的建议后，又对文章进行了认真的修改，遂成此文。 郧国，又称郧子国，最初出现在《左传》中，是周天子分封的一个诸侯小国。周天子分封了多少个诸侯国？对此也是众说纷纭，莫衷一是。吕思勉先生的《中国通史》说：“周初千八百，春秋时百四十。”由于诸侯国众多，加之时代久远，地理文献资料又极度缺乏，所以其历史源流和归宿大多不甚了了。 至于郧国的历史，好像也是“一锅粥”。郧国究竟在哪里？源流在何处？归途在何时？千百年来，争执不休，论战四起，甚至其地望除了“云梦说”“安陆说”之外，还出现了 “京山说”“天门说”“钟祥说”“郧阳说”等等，这些地方都有历史资料作为支撑，且大都言之凿凿，立论惶惶，然而却都好像雾里看花，似是而非，真假莫辨。 笔者不揣浅陋，试图把历史文献资料与考古研究成果相结合，重点谈一谈“云梦说”，以就教于各位方家与同仁。  一、郧国源流 1、“郧”字溯源 中国古代史研究学者何光岳先生著《楚源流史》考证：黄帝七传至陆终，陆终有六子，其中四子云人（一名求言）就是郧子国国君的始祖，六子季连是楚国王族的始祖。这告诉我们：郧子国祖先是上古黄帝部落联盟的一部分，生活在黄河流域，而且郧人和楚人是同宗共祖的兄弟。 郧部族起初是以云为图腾的。翦伯赞《中国史纲》说：“黄帝之族，恐怕是由几个胞族组成的一个部族，所以其中有属于一个胞族的五个氏族，是以云为图腾的。”为什么以云为图腾呢？因为他们是黄帝的后裔。《史记·五帝本纪》：“（黄帝）迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。” 意思是说，黄帝手下的百官都用“云”字命名，军队也以“云”相称。那他为什么要用“云”字来命名百官和军队呢？东汉学者应劭注：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，东官为黑云，中官为黄云。” 就是说黄帝在受命为天下共主时，天上出现了“景云之瑞”，所以就用“云”来命名文武百官。 在氏族社会时，以母系血缘为纽带，出于对母性的尊重，于“云”图腾之旁加“女”成为“妘”字，作为部族的姓氏，象征着母系社会的进展，也标志着氏族社会文明程度的提升。后进入父系社会，由游牧走向定居时，便出现了封地，于是去“女”旁而加“邑”旁，成为“䢵”字。 后来“云”演变为“員”，是人们把自然景观与生活景象紧密联系起来了。“員”（音yún云），是一个会意字，上中下结构，中间的“目”象征一个鼎，下面的“八”象征鼎下置柴燃烧，上面的“口”象征鼎里升腾缭绕旋转的气团，而气团与天空的云气本质相同，故“云”与“員”音同义通，互相通用。比如，《诗经·出其东门》：“缟衣綦巾，聊乐我员。”《释文》曰：“员本作云。”《诗经·商颂》：“景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”郑笺注：“员，古文作云。”皆言古文以“员”为“云”也。 “云”演变为“員”后，又在“员”左边增加女旁成为“㛣”，与“妘”字通用；同样的道理，“郧”与“䢵”也通用，《通志·氏族略》载：“䢵氏，亦作郧，又去邑作云。”最后，云、䢵、妘、伝、员、傊、㛣、郧、涢、雲等字，音与义均相通用，并为人们所熟知。 概而言之，郧子国“郧”字的来源，先为古云人之“云”图腾，后成为部落“妘”姓，再后成为封地之“䢵（郧）”国，这样逐渐演化提升而来。 2、立国时间 郧国立国于何时？《左传·宣公四年》中首次提及郧国：“初，若敖娶于郧，生斗伯比。”意思是，当初，若敖在郧国娶妻，生子斗伯比。若敖即西周末期、春秋初期楚国国君熊仪，在位时间为公元前791年-公元前764年。就是说，公元前791年，郧国已经立国。但这肯定不是上限。 要追溯时代上限，就要考察西周分封诸侯国的历史。据《左传》《史记》等文献得知，周灭商以后，有过三次大规模的分封。第一次是周武王分封。武王伐纣成功之后，将王室成员、有功之臣以及古代先王圣贤的后代进行了分封。分封了多少个诸侯国？《荀子·儒效》曰：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”所封的诸侯国也都在今河南一带，但他还没来得及进行下一步动作，就病逝于镐京，其未竟的事业由其弟周公旦继承。周公旦奉成王之命东征，经过三年战争，终于平定了叛乱。平叛后，一些地方群龙无首，所以成王（公元前1055年—前1021年）三年，在周公的主持下，周王朝进行了第二次大规模的分封。这次分封，把可以信赖的姬姓，比如文王、武王、周公的兄弟后人分封到各地，作为国家的屏藩。第三次大的分封是康王（?—公元前996年）时期，这次的分封，则是以姬姓为主，让他的伯父们都到外地去对各部族进行统治，从而使周王朝有了许多的同姓诸侯小国，成为周王朝的外围屏障，从而开创了“成康之治”。由此，周朝开始进入强盛时期。此后，一直到周宣王（在位时间前828 -前782）时期，为防范楚国北进中原，又继续西周早期的分封，分封“汉江诸姬”，构建南方重要屏障。将周宗室都封到汉江，建立了以隋国为首的十八个诸侯国，即巴国、申国、邓国、随国（曾国）、长国（长子国）、唐国、息国、蔡国、道国、应国、沈国、贰国、房国、蓼国、轸国、州国、绞国、郧国等等，他们以姬姓为主体，另外有一些姜姓，被统称为“汉阳诸姬”。他们大多数集中在南阳盆地到湖北北部一带，承担着镇守南方的重任。 由此，可以初步得出结论，郧国立国时间应该在公元前828—前782之间。
西周分封的诸侯国 3、郧人迁徙 陕西学者张筱衡先生考证：“殷末周初，䢵犹为关中著姓。䢵、㛣字同，故关中出土西周金文，犹多言㛣姓。则䢵地当在今陕西云阳，正位于其祖吴回始居地吴山之东，后才东迁到河南新郑，以姓为国。” 何光岳先生著作《楚源流史》，列举了大量的资料论证早期（殷周之际）的郧人始居今陕西云阳，以天空的云为图腾，后随诸部族沿黄河东下，迁移到黄河中游即今河南新郑、密县一带，以姓为国。 后来，因不愿臣属于商，便遭殷王的讨伐，郧人的一支被迫向南迁徙到今湖北郧县。这有郦道元的《水经注》作证：“汉水又东径郧乡县南之西山，上有石虾蟆，仓卒看之，与真不别。汉水又东径郧乡县故城南，谓之郧乡滩。县故黎也，即长利之郧乡矣。《地理志》曰：有郧关，李奇以为郧子国。晋太康五年，立以为县。” 因为当时郧县是麇人的地盘，郧人不能久留，只好继续向东南迁徙，于西周晚期迁徙到江汉平原东北部云梦泽一带，定居下来。最终，于春秋初期被楚国所灭亡。 综上所述，郧人迁徙的走向为：陕西云阳→东迁河南新郑市→南迁湖北郧县→南迁江汉平原云梦泽。 二、郧都地望 郧国故都郧城（这里仅指郧国迁徙至江汉平原定居的地方，以下同）到底在哪里？笔者认为，在今云梦楚王城。 研究古代历史文化，近代学者王国维提出“二重证据法”，即运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以达到考证古史的目的。他说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”这一对20世纪史学研究影响深远的治史观念和方法，成为一种公认的科学的学术正流。 按照这一观念和方法，笔者试图将历史文献资料与考古研究成果结合起来，来探究云梦郧都之谜。 首先，来看历史资料的记载，让我们在《左传》、郦道元的《水经注》《中国历史地名辞典》《中国文物地图集·湖北分册》以及著名地理历史学家谭其镶先生的《云梦与云梦泽》等经典文献中仔细爬剔。 1、《左传·宣公四年》曰：“初，若敖娶于郧，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于郧，淫于郧子之女，生子文焉。郧夫人使弃诸梦中。虎乳之。郧子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。”这条史料告诉我们，斗伯比淫于郧子之女而生子文，郧夫人因子文是私生子，弃之于郧国都城附近的原野中。对于这段文字，谭其镶先生在《云梦与云梦泽》中特别指出：“《左传·宣公四年》的'梦’应在今云梦县境。”《中国历史地名辞典》是这样解释“梦”的：楚人叫有丛林、草泽、丘陵的原野为“梦”，这个原野就在今云梦县境。所谓“云梦”，就是郧国附近的原野。而且，“郧夫人使弃诸梦中”，不正道出“云（郧）梦”的出处了吗？
云梦楚王城遗址 2、西晋学者杜预在注释《左传·宣公四年》中“梦”时写道：“梦，泽名。江夏安陆县城东南有云梦城。”意思是说这个云梦城就是斗子文出生的“郧城”。谭其骧先生在他的力作《云梦与云梦泽》中强调说：“杜预所指出的云梦城是靠得住的。此城地当南北要冲，上文提到的秦始皇南巡所至云梦应指此，东汉和帝、桓帝两次因南巡章陵（今枣阳东，东汉皇室的祖籍）之便所到之云梦也应指此。到了西魏大统年间，便成为从安陆县分出来的云梦县治所。”谭其骧先生还在文中插了一幅地图，在今云梦城的位置上标示着四个地名：“宣公四年之梦”、“䢵”、“ 安陆”、“云梦城”。这就有力地证明了郧城即云梦城，亦即古安陆城。 3、郦道元《水经注·涢水》：“辽水（亦称随水）又西南流至安陆县故城西，故郧城也。”意思是说随水又西南流至安陆县旧城西，古时的郧国都城就在那里。这条线索被很多安陆的朋友证明郧城就在今安陆，其实错了。这条史料中的两个“故”字恰恰清晰地表明了郧国都城不在今之安陆，而在今之云梦。为什么呢？前一个“故”字，清清楚楚明明白白说的是安陆县旧城，旧城在哪里？旧城在今云梦城。有旧城就一定会有新城，新城在哪里？新城就是今安陆城。 在此，有必要详细地谈一谈“古安陆城”与“今安陆城”的划分界限。因为不区分古、今安陆城，历史就成了一本糊涂账，很多东西就会说不清、道不明。如果把古、今安陆城混为一团，就会影响我们对汉晋以前诸多历史事件、历史人物、历史地理方位的正确判断和认识。 什么是“古安陆城”？什么是“今安陆城”？界限在哪里？这需要了解古安陆多次分解的历程。古安陆幅员辽阔，是地理大县。《湖北省建制沿革·秦汉郡县》称：“汉之安陆，包括：汉川、孝感、黄陂、汉阳、安陆、云梦、应城、京山等八县。”自西汉开始，遭到多次分割。汉高祖5年（公元前202年）析安陆县西南，置云杜县（今京山）；东汉建武元年(公元25年)，析安陆县东南，置沌阳县（今汉阳）；西晋永兴二年（305年）析安陆县东界，置滠阳县（今黄陂）。进入南北朝，国家分裂，政权更迭频繁，社会混乱，政区设置亦屡遭变更。南朝刘宋王朝，以晋朝为前车之鉴，注重加强中央集权，强化皇权，削弱藩镇势力。至孝武帝刘骏时期更甚，因自己是通过起兵反叛、弑兄夺位而登基称帝的，所以他在即位之后，就通过改置州镇的办法削弱地方势力，于是，在孝武帝孝建元年（公元454年），分解扬州，重设湘州（今湖南长沙市），削弱荆州，新置郢州（今湖北武汉市）分统原荆州所统的长沙等八郡。在此建制下，遂割古安陆县东境置孝昌县（今孝南、孝昌），分割南境置应城县；并将江夏郡一分为二：北部置安陆郡，治今安陆城；南部仍为江夏郡，治今武昌。 就是说，孝武帝孝建元年（公元454年），是“古安陆城”与“今安陆城”的分界点，换句话说，即是自公元454年起，“今安陆城 ”应运而生。 那么，“古安陆城”就是今云梦城吗？云梦秦简已经为我们作出了十分肯定的回答。陈伟主编的《战国楚简地名辑证》指出：“黄盛璋（中国科学院历史地理学家）也认为今云梦睡虎地秦墓所在地的云梦古城即秦汉之安陆县城。”谭其骧先生力作《云梦与云梦泽》一文的自注：“旧说汉晋安陆故城即今安陆县治，一作在今安陆市北，皆误。据1975年云梦睡虎地秦墓出土秦简《大事记》，并经湖北省博物馆调查，可以确定今云梦县城东北郊的楚王城废址，即汉晋安陆故城。”2002年，国家文物局主编的《中国文物地图集·湖北分册》（见下图），将秦汉魏晋六个朝代的古安陆县治所都标示在今云梦城，至南朝“南司州安陆郡”才标示在今安陆市。 黄盛璋、谭其骧是中国历史地理学界的泰斗，认定“今云梦即古安陆”；《中国文物地图集》是中国考古界的科学结晶，确认“古安陆即今云梦”，两大学界认知趋同，“古安陆即今云梦，今云梦即古安陆”，已成为中国文史学界的主流认知。 我们阐述了公元454年，是“古安陆城”与“今安陆城”的分界点，又论证了“古安陆城”即今云梦城。再回到郦道元的《水经注》。郦道元是北朝北魏的官员、地理学家、散文学家，他生活的年代大约在公元470年—527年之间，即是在今安陆城兴建16年后，郦道元才出生。他从盛年时期开始撰写地理学巨著《水经注》，此时，距离今安陆城始建年最少有50年，所以他在提及旧安陆县城时一定要加上一个“故”字以免混淆视听。那么，他所说的“安陆县故城西，故郧城也”不正是道出了云梦古城就是郧城的真相吗？ 秦代安陆位置 两汉安陆位置 曹魏安陆位置 两晋安陆位置 其次，来看考古发掘研究成果，就是让地下的文物出来“说话”。我们知道，截至目前，在安陆城及其近郊还没有发现任何春秋战国时期的遗址，但在云梦不仅发现了春秋战国时期的遗址，还发现了西周文化遗存，秦汉时期的遗址几乎遍布城区。 1、关于云梦楚王城遗址的发掘研究。《考古学报》2012年第1期载文：“1992年7月在西城区内发掘的一个有两层堆积的灰坑，发掘者认为其下层属西周中晚期、上层属春秋中晚期，可从中窥见楚王城建城前的文化面貌。在考古发掘的基础上，结合文献记载，学者们对楚王城的性质也各抒己见，认为它是县邑、防守之城、郧国故都。”这次考古发掘，发现云梦城区地下文化遗存层层叠压，第六层以下分布着西周文化层，有组合齐全、器形奇大的实用陶器鬲、甗 、盆、罐、豆等文物，其城邑极有可能就是郧国故都。
1965年美国（锁眼）卫星拍摄的云梦楚王城遗址地图 2、关于云梦西周时期的大型建筑遗迹的考古研究。云梦文史学者彭斌武先生《云梦史考》：1989年，考古工作者在云梦楚王城东南边约100米处（今交管所位置），发现了一座西周时期的大型建筑遗迹，其南北进深约60米，东西横跨约140米，柱洞排列规整。考古专家们认为，西周时期如此规模的建筑，当是诸侯国的宫殿遗迹。云梦城区西周时期的诸侯国无疑就是郧子国。这座宫殿是作何用途的呢？根据大殿的方位可以推断是郧子国君的太庙。《玉海》载：王城的南面，左方建祖庙（太庙），右方建社稷坛。而这座古建遗迹，位于云梦古城的东南方，正在太庙的位置上。太庙是祭祀祖先的场所。先秦时期，“国之大事，在祀与戎”。祭祀和打仗一样，是国家的头等大事。因为太庙是料理国家大事的重地，所以太庙是诸侯国都的标志性建筑。由此可以推断郧城被叠压在新老城区的地下。非常遗憾，我们无缘一睹郧城的尊颜芳容，只能靠考古专家们用探铲、探沟、探方来管中窥豹，获得郧城的历史信息。 3、关于云梦县义堂镇郧都村的考古发掘研究。位于涢水东侧的郧都村好石桥东西两边，各有一座3000—5000年前的古文化遗址——好石桥东城遗址和好石桥西城遗址，是省级重点文物保护单位。其中，东城遗址是1984年被发现，面积约8万平方米，遗址西南面残存一道长约160米、高约3米的土城垣。其包含物为屈家岭文化晚期至石家河文化遗存，系新石器时代晚期的一座古城遗址。西城遗址，东距好石桥东城遗址80余米。城址亦呈东西走向，为椭圆形高台地，面积约7万平方米。遗址文化层厚0.8～4米，由黄色、褐色土与灰烬层叠压形成。从其文化特征辨析，好石桥西城遗址为商、西周至春秋时期文化古城遗址。专家们推测西城遗址可能是郧国行宫。《江汉考古》1990年第2 期刊载《湖北云梦商周遗址调查简报》：“好石桥遗址，相传为郧国行宫，位于义堂区（今义堂镇）好石桥张杨湾西侧，滚子河（鹿河云梦县倒店乡段）通过遗址的北坡流入涢水。遗址为一长方形台地，高出河床7米，面积7万平方米，文化堆积层厚约4米，出土大量陶片，辨认器型物有：鬲、盆、豆、缸等。”
4、关于牛郎织女神话故事发源地的考古研究。牛郎织女的故事最早可追溯到《诗经》：“维天有汉，蓝亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”不过此时的织女与牛郎还只是作为星宿出现，仅是一种天文现象。由于牛郎织女的故事在我国广大地区广泛流传，所以对牛郎织女传说发源地的纷争此起彼伏，各个“疑似发源地”都提出了一些有利于自己的“证据”，试图压倒对方，证明本地才是牛郎织女的真正故乡。 前些年，长江文化研究院院长刘锋、武汉大学教授陈官涛、著名管理文学作家成君忆研究认为：牛郎织女故事最早可见于楚文化，但同时也有很多迹象指向了更早的妘姓和古郧国。古郧国是妘姓的封国，也是《诗经·国风·周南》中歌咏的“汉阳诸姬”之一。 无独有偶。1975年云梦睡虎地出土的秦简《日书》中，涉及牵牛（牛郎）娶织女的故事与他们的研究成果互为印证，相得益彰。《日书》甲种有两条关于牵牛织女神话的简文，一条是：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃。”大意是：戊申年己酉月，某人牵着他的牛去迎娶织女，没有成功，三次都失败了。另一条是：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女而不果，不出三岁，弃若亡。” 大意是说，戊申年己酉月，牵牛织女的喜事没有办成，这一天不适合结婚，如果非要在这一天结婚的话，三年后，丈夫就会抛弃妻子。这两条简文均明言在戊申、己酉娶妻是不吉利的，因为这是牵牛娶织女的日子。 牛郎织女的故事发源于古郧国，而后被发现载之于云梦睡虎地秦简，这是历史的巧合吗？ 以上的论证，不知能不能足以支撑“郧国都城在云梦楚王城”这个结论？
云梦睡虎地秦简 三、郧国衰亡 在客观世界中，事物的发展总是从发生、发展到最后衰亡的过程，这是不以人意志为转移的历史规律。兴亡相随，是再普遍不过的事了。郧子国也一样，同样是经历了一个从无到有，从弱变强，然后又经历由盛而衰，由衰到弱，最后消亡的过程。 上文已经提到，郧子国先是“云”图腾部落，后是“妘”姓部族，而后受封“䢵”国，这样逐渐演进、发展的过程。 郧子国有过盛世吗？如果有，盛世在何时呢？《左传·宣公四年》：“初，若敖娶于郧，生斗伯比。”若敖是楚国国君熊仪，在位27年，为后来楚国的强盛打下了坚实的基础，是他奠定了“若敖族”的族称。试想：这样一位显赫的君主，能够娶郧女为妻，能够主动与郧国“和亲”，至少说明两点：一是当时郧国实力与影响力是强大的；二是当时郧国与楚国的关系也是密切的。若敖娶郧妻什么时间？虽然他的生年无从知晓，但知道他的在位时间为公元前791年-公元前764年，那么，我们姑且认定若敖娶妻在公元前790年左右，此时距离郧国受封立国近40年。所以，我们推理这一时期的前后阶段应该是郧国的鼎盛时期。 盛极而衰，盈满则亏。再看《左传·桓公·桓公八年》：“夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会，使薳章让黄。楚子伐随，军于汉、淮之间。” 意思是：夏季，楚武王在沈鹿会合诸侯的军队。黄、随两国不参加会见。楚武王派薳章去责备黄国，然后亲自讨伐随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。这讲的是楚武王熊通沈鹿会盟之事。公元前704年，熊通加冕登基，建立全新的大楚王朝，定都纪南城。为宣示威力，在一个叫沈鹿（今钟祥市）的地方，召集一次他影响力所及的封国会议。一些早已臣服的封国，如巴国、庸国和一些新归附的封国，如申国、邓国、郧国、罗国，都来参加，像觐见周王一样的觐见楚王，确定楚王国的霸权。从这一史料中，可以看出此时郧国已经归附于楚，其实力和影响力大不如从前，已经慢慢地变弱变小了。 时间又过了3年，到公元前701年，在郧子国的边邑，今应城西北田店镇境内，楚国和郧国发生了著名的“蒲骚之战”，从此，便不见了郧国的踪迹。《左传》记载：楚武王四十年（前701年）的春季，楚莫敖屈瑕将要跟贰、轸两国会盟时，郧国的军队已经在蒲骚驻扎兵营，准备与随、绞、州、蓼这四个国家联合攻击楚国。因此屈瑕感到非常忧虑。紧接着，副将斗廉进谏说：“郧人驻军城郊，且其余四国之军可朝发夕至，定必轻敌没有诫心，假如我以精锐夜袭郧师，郧国定必守城以等待援军，奢望救援者必丧失斗志，若打败为首的郧师便可轻取其余四邑。”而屈瑕想请求楚王增援，但斗廉很反对地说：“战斗胜利在于众志同心，而不在人多势众。在牧野之战发生时，商朝率领数十万兵卒没有打倒仅有数万兵卒的周朝。这是元帅知道的事。”于是他知道斗廉的意思而决定想占卜战果，但斗廉又反对占卜来解决疑惑，没有疑惑何用占卜。最后，屈瑕采用斗廉所提供的计谋，而击败郧国的军队于蒲骚，取得城下之盟而还。
蒲骚之战后的117年，到公元前584年，《左传·成公七年》载：“秋，楚子重伐郑，师于汜。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军楚师，囚郧公钟仪，献诸晋。” 特别要说明的是，《左传》中的郧国的“郧子”变成了楚国的“郧公”，这是一个不可忽视的变化，说明郧子国已经不存在了。 此时的郧国其实已经成为楚县。原来，楚国自楚武王起，在消灭弱小的诸侯国后，几乎都是灭国设县，通过建立直属于君主的县制，来增强楚国王室的实力，这成为楚国称霸天下的重要基础。 这条史料告诉我们，在公元前584年，钟仪就是郧邑的地方长官。但是，在郧公钟仪之前，郧邑还有没有其它地方长官呢？由于史籍缺载，不能妄说。 1989年，湖北省社会科学院研究员、著名楚史专家何浩先生的《楚灭国研究》隆重面世，该书精细地考证了楚国在扩张过程中灭掉的众多诸侯小国，其间考证楚灭郧的时间大约在楚文王时期（在位时间公元前690年—公元前675年）。这个结论应该是可靠的，楚文王乃一代雄主，其在位的十三年中，纵横捭阖，睥睨天下，长江、汉水间的小国皆受其攻击而畏楚。在他的努力下，楚国疆域北抵伏牛山及汝水之南，东至淮河上游，成为雄踞南方的大国。 郧子国最终灭亡了，永远消失在历史的风尘之中。随即郧都亦被大楚王国设置为郧邑，成为县治。然而，滔滔的涢水一直没有停息，依然诉说着郧子国血与火的沧桑。 当历史的车轮滚滚驶进战国中期，郧邑由于占有优越的地理位置优势，又有着郧子国故都经济文化的积淀，是当时楚国东线用兵最理想的军事基地和指挥中心，因此这里成为楚王的军事别都，这是后话。 结论：郧人最早活动在陕西云阳一带，后东迁河南新郑，再南迁湖北郧县，又南迁江汉平原云梦泽。定居后，其国都郧城就在今云梦楚王城。立国时间大约在公元前828—前782之间，亡国时间大约在公元前690年—公元前675年之间，前后绵国祚100多年。 |
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