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历史上被称为“圣人”的极少，孔子、孟子、王阳明是也。按照古人的标准，“立德”“立言”“立功”都做到了，便可称圣。明代除了王阳明，还有一位“圣人”，他就是被称为“圣代真儒”“岭南一人”的陈献章，也是广东唯一一位从祀孔庙者。
陈献章，字公甫，号石斋、白沙子，世人尊称他为“白沙先生”，明宣德三年（1428年）生于广东广州白沙里。陈献章自幼聪颖，但科举却屡试不第，于是他便专心研究起理学，并收徒开讲，从学者一度有几千人。如此巨大的影响力也使得朝廷无法忽视，遂请他入朝为官，但陈献章都拒绝了。在他去世后，万历赐谥其“文恭”，并从祀孔庙。
整个明代享受“从祀孔庙”待遇者有四位，他们是薛瑄、胡居仁、陈献章与王阳明，又因为陈、王二人的学说被归为“心学”一类，自此，陈献章与王阳明被称为“心学二圣”。明代才子徐渭认为王阳明“以人掩其书”，而陈献章也是如此。大众普遍关注二人的著作，却忽视了他们的书法成就。
陈献章在书法上的创新比王阳明走得远，二人都坚信“心外无物”，所谓“笔法”，都要从内心中发挥，因此他们的字往往洒脱不羁、超凡脱俗。陈献章用自己发明的茅草（龙）笔书写，格外与众不同。
史籍记载：“闽兴化仙游县出茅笔，云草生九仙山，取草截之，长短如笔，束缚之似管，锐其头，首尾相连，宛然笔也。握之甚轻，用之圆健，运腕称意，不让中山兔豪……”由此可见，茅草笔书写起来极为流畅，笔画质感也是一流。也许是为了凸显陈献章与众不同之处，相传他所用的是仙茅：“仙茅出保昌庾岭之巅，折而东，有峰奇秀，为嫦娥嶂，相传仙人葛洪炼丹之地……”
陈献章书法以魏晋唐宋为师，且爱写擘窠大字，他的行草书受“二王”影响极深，又追崇“宋四家”尚意之风，因此王羲之、王献之、怀素、米芾成了他的取法基础。而楷书方面，深得欧、颜、柳精髓。其楷书《诔潘季亨诗序碑》，方笔起、中锋行，用笔外拓、转折圆润，结字宽绰端庄。而在方折、捺脚上有明显的“欧楷”风格。
陈献章的大字，“柳体”味儿十足，不论是中锋用笔、结字舒展，还是中宫紧实、笔画浑厚力丰，都有柳骨的恢宏大气。陈的行草书，以横取势、字势欹侧，笔画粗细对比明显，字形大小和墨色浓淡变化丰富，明显得苏轼真传。总的来说，陈献章的草书深得古法，又率性潇洒，心手合一，将茅草笔的书写特性发挥到极致。
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