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子张篇第十九
（七） 原文： 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 白话： 子夏说：“工匠们待在工坊中制作器物，君子在学习中领悟大道。” 感悟： 要制作器物，就要在工具齐备的工坊中制作，不可能空手得来。领悟大道也是一样，需要在每天的学习中不断进步，不可能空想得来。 （八） 原文： 子夏曰：“小人之过必也文。” 白话： 子夏说：“小人有了过失，必然会找理由掩饰。” 感悟： 人非圣贤，孰能无过。君子有了过错，像日月一样人让别人看见，然后反思自己并加以改正。小人有了过错会找理由掩饰，生怕别人看见，他们自欺欺人，会再次犯错而无法成长。 （九） 原文： 子夏曰：“君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 白话： 子夏说：“君子有三种变化。距离远的时候，发现他有威严；靠近了，发现他温和；听他说话，如同斩钉截铁一般的厉害。” 感悟： 距离君子较远的时候，看见的是他身上的礼，让人觉得威严。靠近君子的时候，感受到他身上的仁爱，让人觉得温和。君子想清楚了才说话，一旦出口就清晰而坚定，如同斩钉截铁一般。 （十） 原文： 子夏曰：“君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也。信而后谏。未信，则以为谤己也。” 白话： 子夏说：“君子等待民众信任他了，然后才让他们劳作。民众不信任他的时候，会认为他是有意让他们受苦遭罪。君子等待领导信任他了，然后才劝谏领导。领导不信任他的时候，会认为他是故意诽谤自己。” 感悟： 信任，可以打开人与人心灵之间的隔阂，同样的话，信任的人说出来是好话，不信任的人说出来就是坏话。因此，在与人交往的时候要先建立信任，然后才可以说逆耳的忠言。如何建立信任呢？本质在于真诚，其次懂得换位思考，然后是掌握必要的沟通技巧。 （十一） 原文： 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” 白话： 子夏说：“人的德行，在大的方面不可以逾越界限，在小的方面有一些出入是可以的。” 感悟： 做大事可以不拘小节，但在大是大非的大节上必须严格要求自己。 （十二） 原文： 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？” 白话： 子游说：“子夏门人中的少年，担当洒水扫地、言语应对、趋走进退等小事还算可以。可惜这都是细枝末节，如果要论本原，它就没有了，这样怎么算好呢？” 子夏听到后，说：“呀！子游这话错了。君子之道，哪些是先传给人的？哪些是后传给人而厌倦不教的？就拿田里的草木做比喻，它们也是有所划分区别的。君子之道，哪里可以用来欺骗蒙蔽人呢。至于有始有终且深浅大小都学通了的，恐怕只有圣人了吧？” 感悟： 道只有一个，并且无所不包，然而孔子离开后学生们对道的理解产生了分歧，可以说他们都错了，也可以说他们都没错。人只有看见大道的全貌，才不会争辩吧。 |
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