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01 红楼梦好几条脂批都针对书中的春秋笔法作批评，于我们理解红楼梦十分有益。《戚蓼生序》也说，“如春秋之有微词、史家之多曲笔”。 如，贾雨村在贾政处谋官时连续两个“春秋字法”的批语，对秦可卿来历的批语，惜春作画时，也连续用了三个“《春秋》笔（字）法”批语，等等。 关于作者的“春秋笔法”，本号相关文字里多次谈到。作者的春秋笔法用得极为纯熟，当春秋笔法与“不写之写”这类笔法结合在一起使用，且连环使用时，真正理解起来确实是个烧脑的活儿。 因此，在读红楼梦时如果能够把握作者的春秋笔法，在理解上当会进入一个新的层次和境界。 “宝玉悟禅机”这个故事里，作者就将春秋笔法和草蛇灰线，即伏笔紧密联系起来叙写故事，再加上使用千皴万染等其他笔法，使得故事更加摇曳生姿。 02 悟禅机故事需要从史湘云要回家说起。 第二十二回，书中说史湘云在贾府住了“两日”就要回去，贾母不放她走，让她过了宝钗的生日后再回去。湘云“只得住下”。 非常短的一段话，包含的信息不少。 从第三十六回有关史湘云的信息看，史湘云在史家的境况非常可怜。要做家务活，要看她婶子的脸色，很不顺心。所以史湘云临走时嘱咐宝玉时常打发人接她，因为她知道打着史老太君的旗号，她婶子也只能就范。 所以，悟禅机一回史湘云住了两日就要回去，是史湘云不得不回，就是史湘云在史家的情况设伏笔。 紧跟着出现的“只得住下”四个字，如果我们没有和第三十六回中史湘云的情况相关联，就以为史湘云自己愿意走，但因为贾母挽留不得不留下。 实际情况却完全相反，史湘云自己不愿意走，但因为家庭情况不得不走。贾母的挽留给史湘云一个留在贾府的借口，这“只得住下”四个字是给史家的家人听的。 这一点，可以与三十六回最后一段逐条对照，完全合榫。 贾母不放史湘云回去，恐怕也是因为了解史湘云的情况刻意把她留下。但因后文未发现呼应的文字，这只能算是一种揣测。 贾母挽留的理由就是给宝钗过生日，由此引出宝钗过生日这一段故事。 03 在安排酒席的时候，作者又掺杂了一个黛玉是“自己人”的伏笔，与袭人认定黛玉是外人遥相呼应。这一点，在本号《黛玉的自家人和外客二重身份》中有具体描述，不再赘述。 在安排生日之前，贾母与宝钗有一段对话，贾母问宝钗“爱听何戏？爱吃何物”，宝钗顺着贾母是老年人喜热闹戏文、爱吃甜烂之食回答。 至家宴时，贾母两次让宝钗点戏，宝钗先点《西游记》，再点《鲁智深醉闹五台山》，这都是老年人爱看的戏。为此宝玉都看不下去，当面对宝钗表示不满，说她“好点这些戏”。 许多人已经注意到宝钗前后的表现，是为了让贾母开心，讨贾母的好，这是刻意写宝钗做人的圆融和高情商。 在具体情节安排上，作者用千皴万染笔法前后三次渲染宝钗的这个行为，再用宝玉的不耐烦进一步刻画，在似有似无中加深读者对宝钗行为的关注和理解。 这是红楼梦写作上的一个重要特点。 04 在史湘云赌气要回家一节，也有前后相呼应的内容。 史湘云晚间更衣时让翠缕打包要第二天一早回家，对翠缕说，“明儿一早就走！在这里作什么看人家的鼻子眼睛，什么意思！”赌气成分很重。 宝玉听了后赶紧和湘云解释，说明宝玉就在现场，而湘云前面的所做作为是做给宝玉看、说给宝玉听的。 然而湘云根本不听宝玉解释，说宝玉的话是“恶誓、散话、歪话”，又说黛玉“小性儿、行动爱恼、会辖治宝玉”，把黛玉也捎进来了。 湘云说完就去贾母里间躺着去了。 湘云来的时候住黛玉那里，所以湘云和黛玉当初戏谑斗嘴后“仍往黛玉房中安歇”。而现在湘云到贾母里间躺着，即说湘云不仅对宝玉有气，对黛玉也产生了隔阂。 这个隔阂伏笔很远，直到菊花诗社咏螃蟹前才又体现出来，湘云被邀请到宝钗的住处后，从此就不住在潇洒馆了。 05 宝玉之所以能立即回应湘云的赌气话，因为他就在黛玉和湘云住处。这一点在“花袭论道”已经有铺垫。 袭人抱怨宝玉没“黑家白日”地与姊妹们厮混，主要是指黛玉。这个抱怨在湘云赌气情节上再次有了呼应。 宝玉在湘云晚间更衣的这个时间点出现在黛玉和湘云住处，离袭人的规劝时间间隔很短，说明宝玉对袭人的抱怨和规劝当成了耳旁风，印证了我在《花钗论道，志在宝玉》中的判断，袭人那次规劝失败了。 袭人规劝失败在本故事后面也有印证。 宝玉心中有了疙瘩，回自己房间后躺在床上只是“瞪瞪的”。作者对袭人的描写也有很深含意。 作者先说袭人对宝玉的情况“深知原委”，所以不敢去劝。 与黛玉和湘云住在一起不同，袭人并没有去黛玉住处，却知道刚刚发生的事情原委，而且是“深知”，就不能不让人想到其他的一些事情。 在之后，袭人又试图劝解宝玉。宝玉两个“冷笑”与袭人的两个“笑”对比，同时又呼应了“绛云轩冷战”里袭人的三个“冷笑”。袭人的劝解最后以袭人“不肯再说”收束。 袭人没有延续“花解语”和“绛芸轩冷战”的做法，继续搬着身子和宝玉说话，而是“不肯再说”，说明两点。 一点是她意识到了“绛芸轩冷战”后她和宝玉在某些方面产生了分歧、有了疏离，所以行为上注意区分对待、掌握分寸； 二是意识到在黛玉和宝玉问题上，袭人自己无力、也无法对宝玉产生影响。 正因为第二点，袭人无法影响宝玉对黛玉的态度，导致袭人此后改变策略，将精力专门放在了诋毁黛玉身上。关于这一点，将会专门作梳理。 这一点在史湘云身上也有印证。第三十二回史湘云在与袭人聊天时说，“我家去住了一程子，怎么就把你派了跟二哥哥，我来了，你就不象先待我了。”这话说了没多一会儿，就有袭人说黛玉不做针线活儿的描写。 这是因为袭人的目标是宝玉，湘云自小和宝玉一起长大，和宝玉的感情很深，袭人对湘云自然而然地生出了小儿女的那种敌意。湘云的感觉一点都没有错。 等黛玉来了之后，袭人重点防范的对象就从湘云转移到黛玉身上。 第三十一回湘云到贾府，特别写贾母不允许史湘云和宝玉称呼小名儿，与湘云的这段话前后呼应，形成“草蛇灰线”。 这就是“不肯再说”四个字所呼应的一系列事情，真正是“牵四挂五”。 06 宝玉对湘云解释那段话，在宝玉到黛玉那里又得到呼应。 湘云更衣与翠缕说话时还在黛玉住处，所以自那时起，湘云和宝玉的所有行动，黛玉自然能够察觉、听到。因此也就有后文“宝玉见说，方才与湘云私谈，他也听见了”的描写。 这句话又体现了作者用笔的狡猾。 他不但不提湘云住在黛玉房中，还用“私谈”二字模糊掉三个人的空间距离，将读者误导到黛玉偷听二人谈话的联想中，用虚假的事实达到了刻画黛玉敏感的目的，同时又让读者形成对黛玉不好的错误印象。 如同描写宝玉的“西江月”一样，对黛玉的表面评价掩盖了黛玉的真实面目，真正做到“假作真时真亦假，无为有处有还无。” 因此，书中对于人物的评价，真不能只看文字表面，这涉及到我们能否正确把握作者要表述的内容。 所以脂批反复强调，要“细心体贴，方许你看”“不要看这书正面，方是会看”，要我们学会从背面读红楼梦，否则“此书哭矣”。 07 黛玉因为宝玉“果断而去”，心下敁敠不已，忍不住又以寻袭人为由查看。袭人便把宝玉写的词和偈子给黛玉看了。 之所以安排给黛玉看，关键原因是袭人“深知原委”，且宝玉一生气，黛玉就来找袭人，袭人焉得不明白？ 袭人意识到了事情的异常，宝玉“不是往日的口吻”，所以，袭人把词和偈子给黛玉看，还有推责和将军的意思： 你看看你们都干了些什么，把宝玉都变成这样子了。 以黛玉的冰雪聪明，自然能够理会得到袭人的深意，所以她轻描淡写地和袭人说“作的是顽意儿，无甚关系。”算是对袭人的回应。 事情真的像黛玉说的这么简单，她自己也认为是“顽意儿、无甚关系”吗？当然不是。 由于佛教教义突破了伦常关系，与儒家的核心理念存在严重冲突，在传统儒家文化主导的古代，佛教是被排挤的。男子出家不是什么荣耀事情，还被视为不守纲常、败坏门风的行为。 所以宝钗说宝玉的词和偈子是“疯话”，黛玉说是“痴心、邪话”。宝玉有这种心思，对宝玉本人、对贾府都是一件大事，而且不是好事。 黛玉回头就找湘云和宝钗了，因为她们三个人是始作俑者。从第二天一早找宝钗的描写看，黛玉还约了湘云一起，这进一步说明了三人看到了这件事情的严重性。 之所以第二天才给宝钗看，一是黛玉自己需要想清楚后再找宝钗，二是黛玉和湘云住在一起，和宝钗没有住在一起。 从黛玉第二天信心满满地说“包管叫他收了这个痴心、邪话”看，黛玉当天晚上必定也没有休息好。 宝钗对此事的严重性看得很清楚，“明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，”“我便成了罪魁了。” 08 在黛玉充满禅机的机锋下，宝玉总算收了心，但也埋下了日后出家的种子。 于是，“四人仍复如旧”。这个“四人”也有门道儿。 矛盾的起因是宝玉使眼色给湘云，到宝玉写词、偈子止，中间没有宝钗一点事，怎么仍复如旧又包括宝钗了？ 作者完全可以写成“几人仍复如旧”，甚至干脆不写这六个字，也完全不影响故事。 以红楼梦写作的如幻笔法，要说作者写的这六个字没有什么指向和含义，不管你信不信，反正我是不信的。 请点击右下角“在看”，谢谢 |
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