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“按照其本性人是有理性的动物”，这是亚里士多德最为著名的哲学断言之一。应该如何理解和阐释这一主题呢?本书以亚里十多德思想为起点，借助康德和维特根斯坦的诸多洞见展开讨论，落脚于人类的遵守规则活动之上。与之对照，尽管在人工智能时代机器貌似也能够遵守规则，但这仅仅是单纯因果机制中的一个环节。它们所依据的是“原因”而非“理由”，不是真正意义上的规范性活动。人类遵守和改变规则的活动，虽然涉及因果关联，但本质上不是一种因果机制，而是基于内在的、规范性的辩护关系建立起来的技术、习悟或习俗，以及制度。 【作者简介】韩林合，主要著作有《<逻辑哲学论〉研究》、《分析的形而上学》《虚己以游世——〈庄子〉哲学研究》《维特根斯坦〈哲学研究〉解读》《游外以冥内——郭象哲学研究》等；主持编译八卷本《维特根斯坦文集》；主要译作有《逻辑哲学论》、《哲学研究》、《纯粹理性批判》等。 【目录】引 言
第1章 亚里士多德：人是有理性的动物
1.0 基本概念
1.1 灵魂之定义
1.2 灵魂能力及其统一性
1.2.1 营养能力
1.2.2 感性
1.2.3 理性
1.2.4 其他灵魂能力：想象力、欲求能力和位置运动能力
1.2.5 灵魂能力的统一性
1.3 灵魂与身体
1.4 灵魂与生命
1.5 人是有理性的动物
1.6 人是城邦动物
第2章 康德：人是拥有规则和原理能力的动物
2.1 心灵能力
2.1.1 感性
2.1.2 知性和想象力
2.1.3 理性
2.1.4 欲求能力
2.1.5 感受力和判断力
2.2 人是拥有规则和原理能力的动物
2.3 人是拥有道德性的动物
第3章 一种维特根斯坦式的人性观：人是遵守规则的动物
3.1 理由与原因之区分
3.1.1 维特根斯坦论理由与原因之区分
3.1.2 麦克道尔论两种逻辑空间之区分
3.1.3 康德区分开了理由与原因吗？
3.1.4 理由之分类
3.2 规则与规范
3.2.1 维特根斯坦论规则之“界定”及其分类
3.2.2 当代哲学家论规则及其分类
3.2.3 规则与规范
3.3 规则之遵守：一种规范性的辩护关系
3.3.1 辩护关系
3.3.2 规范性的辩护关系
3.3.3 遵守规则活动中的规范性与因果性
3.4 遵守规则与齐一性、规则性、一致性
3.5 遵守规则之社会性及人之社会性
第4章 人性与教化
4.1 维特根斯坦论遵守规则能力及教化
4.2 贝克和哈克对维特根斯坦相关观点的错误解读
4.3 麦克道尔论人性：第二自然的自然主义
4.4 郭象的人性观：习以成性，遂若自然
结束语
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