大海：硕士，湘人，中国作协会员,原在解放军某部服役，现居广东。在《作品》《芒种》《南方文学》《黄河文学》《长江丛刊》等发表作品200万字，60余篇小说被《小说选刊》《小小说选刊》《微型小说选刊》《读者》等选载，部分作品入全国高考语文模拟卷和长江文艺、花城出版社等的年选。出版长、中短篇、小小说集和散文随笔集9部。获中国作协“深入生活、扎根人民”主题实践先进个人及《长江文艺》散文随笔奖、《小说选刊》全国微小说精品奖二等奖、深圳全国打工文学大赛小说铜奖等全国、省市奖逾30项。
穿过老厝区的左侧巷道，几棵倚屋共生的繁茂龙眼大树，昭示着西山内蕴故事。调研讲究全面，我对西山村有影响力的群体组织和议事机构开始进行深入了解。西山行政村共有党员41人，分设两个党小组，其中，西山自然村党小组共有党员34人，小组长由支委海哥兼任；白虎头自然村党小组共有党员7人，小组长由村民元哥担任。西山行政村共有村民代表23人，分设两个村民小组，其中，西山自然村村民小组共有代表19人，小组长由村委会副主任有哥兼任；白虎头自然村共有代表4人，小组长由村民木哥担任。村里设有两个经济合作社，一个是西山村经济联合社，一个是白虎头自然村经济合作社，前者既行政村又代表西山自然村。这种经济合作社承担村集体经济管理职能，协助和配合村民委员会工作，具体包含村资源开发与利用、资产经营与管理、生产发展与服务、财务管理与分配的职能。在珠三角发达地区，这种基层经济合作社作用不少，可集中有限的资源参与市场竞争、积累财富。但在欠发达地区，作用甚微，功能有待进一步发挥。西山村除了3人组成的村民监督委员，还有一个由十几位60岁以上村民组成的老人理事会，负责人是罗书记，主持工作的是亮哥。这个组织发挥的作用不容小觑。在农村基层村民自治进程中，借助德高望重长者的权威，让他们发出带有楷模意义的经验言语，促进村民守望相助、睦里和谐，效果很好。实际上，这个看似神秘的隐性组织在相关单位也颇有传统，许多机制方案出台前，有经验的领导都会请教老同志，寻求他们支持。我是军人出身，加上在原单位管理过退役军人服务中心，出于职业习惯，还从村里拿到一份退役军人名单，共有22人。经受思想洗礼、受过严格训练的退役军人是个“宝”，关键时刻也能发挥作用。随着调研愈深，我对西山村的爱也渐生。即便衰落的老厝区，也觉得质朴可爱。潮客文化融合的西山村，以及融合共存的村民，是本值得大写特写的乡土厚书。所谓“乡土”，字面组合理解，包含两层意思。所谓“乡”，除了具有象征意味的家乡处所，又象征着政权性质的基层组织；还与农耕文明和乡村文化血脉相连，成为构成乡村社会意识的重要元素。所谓“土”，单从字面上理解，无非是指地壳表面主要的组成物质；而土地与岩石一样，同为自然历史的产物。但是，“乡”“土”二字一旦相连，又构成另一个含义深厚的词语。面朝黄土背朝天，千百年来农民为之耕种的“家乡厚土”，早已蕴含深刻的人文内涵，成为农耕文明的关系总和和赖以生存的土地资源。古代，多少国家之间和地区民族的残酷争斗，皆因对于土地资源的争夺。侵略者，凯觎人家的肥沃土地；抵抗者，奋起守护家园故土。而当“土”成为文学描写对象的“泥土”，又具有乡村气息和泥土味道。潮（潮汕族群）客（客家族群）融合的西山村，无论是建筑还是方言，乡土人文气息浓郁而典型，似乎最能体现潮汕地方特色，值得挖掘记录。此地此境，街巷整齐的潮汕民居与居室紧联的客家围楼共同依存，生性拼搏的潮汕后裔早就容纳性情内敛的客家后裔，勤劳质朴的客家后人学会潮汕俚语融入当地。即便再有族群意识之争，一壶热水泡下一杯单枞，早已融化迥异的思想。以西山村两委中的潮客籍干部为例：个子高大的罗书记，性情略刚踏实肯干，体现潮汕人特点；皮肤白皙的村委阿枝，性情温婉质朴勤劳，体现客家人特点。得天独厚的西山，孕育着山水灵动的自然气息，蕴含着丰厚温润的人情世故。我从繁华的珠三角走来，开始醉心于研读这片纯农山区里虬枝苍劲的古树、淳朴可爱的面容……
梅树掩映青山依傍的饶平县东山镇西山村，潮客文化融合的民居之后就是田园。图/涂燕娜
西山村有故事。历史人文就深藏枝繁叶茂的参天古树、草生墙头的老旧民居之间。实际上，早在调研西山村之余，我已经流连沧桑的巷道，试图在老树中发掘古意。我在《南方周末》上读过四川作家聂作平的《南岭：古道之下，群峰之上》，文章堪称南粤地理人文巅峰之作，里面提到的位于粤赣边界的“梅关古道”，也是人文旅游的典范。在我看来，也可纳入乡村振兴战略“产业兴旺”借鉴学习范畴。聂作平写作此文，可能并没往乡村振兴方面着想，而我引用此文还有一层意思，旨在鞭策自己：聂作为一个非广东人，对广东的地理与历史人文如此掌握透彻，很大程上并非因为他是作家，而是做事认真、深人调研的精神；我从中山投身到潮州饶平，在调研时也当本着此种精神和态度！由此，再延伸乡村振兴“产业兴旺”中的乡村文旅与农业休闲产业，在我看来，依托当地天独厚的自然地理特点固然重要，发掘当地的历史人文资源也非常重要。要让游客看得见，还要有故事讲给游客听，这个故事最好还有内涵。当然，文化层面的认知首先建立在自身的文化素养之上。从某种程度上而言，着意打造某地的乡村旅游，附带锦上添花的人文景致，帮扶干部和当地干部补充夯实对这一地域的认知素养，至关重要。不说文化，至少得了解当地镇村一路走来的历史，不能走马观花留于表面。归根结底还是一句话：多学习、多调研、多思考。西山村的进士坟莹和农会旧址虽已消逝，但其掌故仍然引人入胜。这是彰显当地历史人文的极佳佐证。前者体现当地的教化风气，后者契合我们推崇的红色教育，值得发掘。遗憾的是，三处进士坟，一处消失于罗书记家旁菜地、一处毁于早年的农田改造、一处隐于后山上的杂木荒林，俱都踪迹难觅。农会旧地隐于西山自然村后青梅地中，更是砖瓦不存。
饶平县东山镇西山村老厝区的村民集中居住区，地势平坦、高矮规整、前有池塘、后有巷道，房屋排列井然有序，是传统潮汕村落建筑最为显著的外部特色。图/大海
除此之外，我对西山自然村老厝区的建筑还情有独钟。穿巷而入，一排一排相挨紧邻的小型宅院尽显潮汕民居的典型特色，雕樑画楣，雅致齐整，虽沧桑，却柔美。即便白墙如晦雨迹斑驳，雕花门窗容貌不再，岁月沉润的痕迹在此并不突兀，反而更显古色古香。一次雨后，一个丰乳肥臀的高挑村妇冒雨步入老厝区，红伞白衣，烟雾苍茫，恍若电影意境……从一个地方奔波去到另一个地方，对于绝大多数普通旅客，只是抵达目的地；顶多算是一次自由旅行。于我而言，每一次长途旅行，即便是过眼云烟，也是一种新的发现。结对帮扶生涯的频繁往返，就能带来认知和发现。乘坐高铁往返潮汕站和广州南，车过普宁潮阳，窗外闪现的潮汕民居如同等待检阅的列队战士，令人叹服。在我看来，布局统一、街巷齐整、式样繁复的潮汕民居颇具规划和审美意识，可能源于潮汕地区平原地理的自然特点。总之，散布乡间的潮汕村庄建筑堪称中国最美丽整齐的村落之一。传统的潮汕民居更将天时、地气、顺风融入建筑，体现天人和谐的统一境界。其中，大富大贵人家住宅彰显的“四点金”，因其房屋四角之上各有一间形如金字微小房间压角而得名，成为潮汕风俗的独特建筑。无论是五彩斑澜的顶樑门楣，还是优美炫目的彩绘纹饰，无不体现潮汕人民千百年来的智慧，蕴藏着独特的文化内涵。行走东山各村，我发现也有不少潮汕民居的门楼标有“居之安”类名号、居室门上标有“迎祥”“集福”类美好寓意、地面铺设古朴老红的地砖。因为对潮汕民居的喜爱，西山村老厝区潮汕民居成为我的“心仪对象”。如同村后山上的荔枝，虬枝劲美果肉鲜嫩。此地民居蕴含绵味无穷的古朴魅力，还可带来经济效益。今天下午，应我邀请，潮州市玉瑶山庄生态旅游董事长助理林生、规划总监徐生、策划经理小婷一行抵达西山村。我召集村两委，以西山村民宿资源调研为题进行座谈。会上，我介绍了西山村生态宜居美丽乡村建设及申报古树公园准备情况，提出利用西山村潮汕式院落民居打造民宿，推行自然赏景与茶农体验、融合潮客文化资源，再串连东明赏梅文化、湖岭红色文化，延展东山镇文旅和农业休闲的设想，还提出三条出资建议：一是由玉瑶公司连片承包开发经营；二是帮扶资金参与开发为集体争取分红；三是村民自修房屋入股经营。会后，我带他们察看了村委会后大池塘边8条横街240户潮汕式院落民居，实地走访了400年古榕周边自然与人文分布情况。玉瑶山庄一行似有意向开发，但对西山村前景规划、美丽乡村建设及申报古树公园持观望态度。我能理解。发展终究要走出去才行，请他们过来了解情况就是走出去第一步，哪怕务虚会面也能碰撞思想火花。当然，推动一个地方发展，尤其是文旅休闲，考量策划者的经济谋略、创新能力和文化素养。没有这些基本功，认识难以到位，谈何思路和眼界？我来西山第一眼就相中这里的连片老旧潮汕民居，只是养在深闺人未识。不可否认，我的眼光源于我在进入体制之前从事过房地产文案策划相关工作，还曾考评《注册策划师资格证》，对商业地产开发和文旅行业策划具有一定独到的认识和见解。即便后来跳槽去到另一家大型企业集团董事局办公室工作，我的策划能力仍对公司庆典发挥作用。当地个别领导对邀请企业开发民宿持不同意见。如有机会，我会当面向其陈述：邀请企业开发，一是因为人家专业、二是人家有资金、三是人家有技术。术有专攻，如果让政府或村集体开发，资金在哪？人才在哪？不要害怕企业赚钱，水涨自然船高，企业迅速开局迅速，产生税收上交政府，还不一样返利于民？我突然悟到，乡村产业振兴首先要观念振兴！可喜的是，东山镇党委政府已瞄准西山的莽莽林海，正着手谋划建设古树公园……
每年正月十七，饶平县东山镇红丰坎丰自然村举行盛大的“拜祭先师公”纪念活动，村民将美食摆桌供奉神灵，烧祭的香烛高达2米。图/大海
此前，我还思考过批量打造围楼文化，比如红丰村潮客文化混杂，古旧围楼颇具风情，也可延展旅游线路。该村下辖上乾、中乾、老厝、坎丰、洋心楼、湾头、田厝七个自然村，几乎村村有围楼；如湾头村的双源楼、坎丰村的坎丰楼、上乾村的乾阳楼、中乾村的中乾楼、田厝村的围楼等。尤以洋心楼自然村新旧两座洋心楼围楼特征最为明显，其中的旧楼居民多达80几户，创建于清潮康熙年间，历史久远，外相完整。令我痛心的是，东山镇许多围楼已经变成“四不像”，只余名义上的围楼架构。方方正正的钢筋混凝土新房，紧紧挨抵破旧的砖木结构老屋，如同明快艳俗的当代女子强行混搭含蓄淡秀的古典女子，不伦不类，高矮错乱。红丰村所见，绝大部分围楼也是如此，古不古，今不今，即便里间“楼”仍呈完整圆形、外间“围”也呈半围轮廓，却是现代建筑夹混其间，胡乱取代古旧建筑。每年正月十七，坎丰村还会举行盛大的拜祭先师王爷活动，祈求风调雨顺民众平安，属于潮汕民俗文化矣。入夜，我特意选择沿S232省道散步至白虎头段大榕树处。此地，可设想打造成为西山古树公园南入口。此刻，星幕低垂路灯凄白，周围闭合般寂静。偶有夜鸟火火火-火火火鸣叫，仿佛扯着脖子嘶喊，为此境增添阴幽氛围。这不正是古树公园的感觉吗？电影里古树参天场景要的就是这种氛围。我不敢往里深入，带着略有恐惧又显满足的意味返回。历史悠久的潮汕地区文化盛行，不仅包括语言、饮食、文艺、习俗等方面，还涉及社会制度、宗教信仰等。其中，潮汕民俗文化中的神灵崇拜，尤其丰富多彩。是以，潮汕地区祭神之风兴盛，民间信奉神灵众多，大大小小的庙宇数不胜数。多彩潮俗里，不论神庙多大，祭拜神灵概称“老爷”，祭神活动也称“拜老爷”。老爷本是旧时下人对上司或主人之尊称，称神谓“老爷”，表明普通百姓对神明之敬畏。某种意义上，也带有一定功利性。这种多神崇拜，与潮汕民系形成不无关系，也体现中原移民与本地原住民融合共存的复杂过程。我曾在2018年应潮州朋友权哥邀请，有幸亲临潮安磷溪镇仙美村感受了一场“迎老爷”盛况。人们将神像从庙里请出游行拜祭，祈求风调雨顺全村平安，手摸“老爷”渴求好事相连。那种声势浩大的拜祭场景，也是民众借机团和睦亲邻的欢庆时机，至今令我记忆犹新。
每年正月初十，潮安区磷溪镇仙美村举行盛大的“迎老爷”活动。图/大海
生于西山村嫁在东明村、长得白韵娇俏的小娟，是本地妇女中难得的女性民俗文化爱好者。某种程度上，大概源于小娟受过大学教育，具备良好的文化素养。听闻每年农历五月十三是东山村的传统文化节日，“游神”活动非常盛大，我曾向当地村民打听，无奈他们也说不出个所以然来。小娟热情地告诉我：游神又称“游老爷、迎老爷、神像出游”等，是指人们在喜庆节日里，到神庙里将“神身”请进神轿，然后抬出庙宇游境，接受民众香火膜拜，寓意神明降落人间、巡视乡里、保佑合境平安。东明村祭拜的是关公忌日，每年正月十二；东山村祭拜的是关公生日，每年农历五月十三。东山村祭拜活动盛大，由老人理事会组织村内青壮年举办“游神”。游神结束后，将神明请至戏台对面临时搭建的神庙里，邀请戏剧或话剧团演出潮剧或话剧供神明观看，村民也可在此期间到临时搭建的庙宇之内祈福。关公出生年月，各地的关帝庙存留碑文和地方志载说法不一，民间较为认可的三个关公生日传说，各有独特的起源故事和庆祝方式：一说农历六月二十二“关公诞”：人们会在当日前往关帝庙祭祀和庆祝，举行“祭关公”“拜神像”仪式，表达对关公的敬仰和感恩；二说农历五月十三“武诞辰”：人们会在当日开展系列的祭祀和纪念活动，烧香拜神、舞龙舞狮、燃放烟花爆竹等；三说农历七月二十二“金刀会诞辰”：人们将这一天视作关公的另一个生日。除此之外，还有三个纪念关公生日的版本：农历正月初一“三元诞”、农历三月初二“文昌诞”、农历六月二十四“夫子诞”。五花八门的关公诞辰，在不同地区和不同信仰可能存在差异。但是，无论生日何时，无论传说迥异，人们皆以虔诚之心膜拜关公、祈求护佑。不管是古代皇帝的加封“大帝”“圣王”，还是民间社会的千般供奉万般祭祀，一个人能够流芳百世，受到后人大规模地景仰，大概唯有生为人杰、逝为神灵的关公矣……村村建有文化广场和舞台的东山镇，疫情期间缺少文化活动，近日因为中山来了一帮文化人，起了些许文化波澜。从乡村“五个振兴”角度而言，也是助力文化振兴的表现。为加强结对帮扶两地党建结对党支部之间的交流，中山市文广旅局下属两单位——孙中山故居纪念馆党支部和中山市文化艺术中心党支部来东山镇开展党建活动。还发挥自身优势，在东山镇中心小学举行“廉洁修身、廉洁齐家——孙中山家风展”，通过文物照片、历史文献展示孙中山先生的人格魅力、优秀家风，弘扬社会正能量，培育和涵养社会主义核心价值观。下一步，孙中山家风展还将在东山镇各中小学巡回展览，丰富学生和群众的精神文化生活，激发学生和群众内生动力，为乡村振兴注入活力，以文化振兴助力乡村振兴。世界如此之小。此次来访的两个支部中还有我的熟人和老朋友——梅姐曾在中山的《香山报》（后停办）任编辑、雄哥退休前曾是原中山群众艺术馆的干部。二十年未见，如今在潮州邂逅，大有他乡遇故居之喜感。来宾下车时，我与雄哥惊喜招呼的瞬间，被帮扶同事阿君抓拍，留下表情丰富的精彩瞬间。期间，我接到通知，东山镇沈书记陪同饶平县政府陈副县长要来西山村检查森林防火，我陪同梅姐东山村慰问完毕，匆匆赶去西山村现场。每年农历五月十三，饶平县东山镇东山村举行盛大的“关公爷生”拜祭巡游活动。供图：东山村民C-hy
邂逅文化战线的老友，总会有聊不完的文化话题，也勾起我对丰饶的潮汕民间习俗文化的极大兴趣。民间习俗无关迷信，是人们世代生活过程中寄托的初始信仰。某种意义上而言，民间习俗也是一种原始的文化。这种习俗（风俗）属于群体而非个体，是百姓的世代生活传承经不断延续后约定俗成的行为礼仪等习惯，生命力远远大于封建迷信。期待疫情消平之后，东山村能够重现迎游神灵的民俗盛事。我也一睹那些少年孩童手提祈福灯笼、青春少女肩扛祈福镖旗、成年男子恭抬神灵、老年男性敲锣打鼓、男女老幼祈求合家平安的盛事。疫情之下，不用说经济发展受影响，民生更多艰辛。有朝一日，不必拘泥于祭神的细节，劳累的民众借民俗节日在锣鼓喧天中狂欢畅志，难道不也是国泰民安的另一种体现吗？辛丑牛年唉唉去，壬寅虎年呼啸来。岁月更迭人情在，万千社会皆有信。今日除夕，中山天气寒冷。岳母叫上家人，摆上生果肉食，按她家乡江西风俗，烧纸上香，拜祭祖先。岳父是六十年代的工科大学生，妻子是直读的硕士研究生，两位科班文化人跟着岳母虔诚拜祭，我也跟着默念。只是我的家乡湖南老家没有年关祭祀习俗。忙乎完毕，我的思绪飘到东山和西山大地，想起那里寄托民众信仰的西岐雄镇和西兴宫庙。此时彼地，那里非常忙碌。美丽乡村建设推进后，西山自然村至白虎头自然村的道路全线硬底贯通；西兴宫庙前的泥地广场也将硬化，砂石路基已推平待筑，便利民众出行和开展文化活动。广州返乡的青年作家燕娜在朋友圈晒出美景。这位美丽轻灵、胸蕴诗书的西山姑娘，对潮汕文化习俗颇有研究。她给我转来西山节日祭祀文《香火人间又一年》，谨此摘录：春节期间，是潮汕人盛大节日最集中的时间。家家皆早起，户户忙祭祀。在潮汕人心中，自然万物，都是神的赐予，也由神掌握。因而，有潮水的地方就有潮汕人，有潮汕人的地方就有岁时节序，有岁时节序就有祭祀。村里大年三十早上祭祀，是一年尽头最隆重的祭祀，雷打不动，风雨无改。它是这一年的最后一天，也预示着新一年的开始。此时的祭祀，既是对神明一年来尽心护佑的答谢还愿，也是对来年最重要的祝福和祈愿……文中提到祭祀的“大宫”就是现在的西岐雄镇，“小宫”则是新建的西兴宫庙。随着美丽乡村建设加快推进，乡村振兴大好政策的陆续推行，寓含文化习俗深意的“两宫”还将焕发光彩。前者，西山古树公园北入口近在咫尺；后者，处在贯通西山与白虎头村道的正中位置。两座宫宇顶上的华丽泥雕彩塑，那些龙、凤、牡丹、祥云等吉祥图案，既是文化传承，也是福气绵延。可以预见，不久将来，东山文旅之花绽放时，也是“两宫”香火鼎盛时。丰盛的潮汕民俗文化，寄寓着民众朴素的愿望，祈望祛灾消难、五谷丰登、吉祥如意、福寿绵延。归根结底，民众在敬畏自然大地之上，渴望神灵护佑生活幸福、亲人安康。我的故乡湖南老家农村，没有如此盛大的神灵崇拜活动，即便祖居的张阿塘村后山脚之下，因地制宜地在石凹之间建有一座土地庙，也因规模甚少、香火不继，冷清到几乎被人遗忘。这种土地庙，供奉的神灵多以夫妻形式出现，被村民尊称“土地公公”“土地婆婆”，据传是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一。湖南老家乡下许多村庄多见此种庙宇，只是张阿塘村土地庙中的泥塑土地公婆，造型非常一般。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，多为祈福祉、保平安、保收成。对土地之神的崇拜，源于古人对土地权属的崇拜。盖因土地能生五谷，是人类“衣食父母”，人们敬畏土地，因而祭祀主管土地的神灵。只是土地庙宇规模甚小，多由农民自发组织建设，大部分属于微型建筑。张阿塘村的土地庙已经算大，依据山脚几地段巨石天然凹陷造型而建，上搭青瓦，外建石墙。庙外有条石板古道，古代旧时翻山越岭的客人和上山种植的村民，出入古道累了，进庙落脚休憩。我小的时候，常和几个要好的砍柴伙伴在土地庙里以石下棋。只有虔诚的母亲，初一十五进庙烧香，祈求家人平安。
饶平县东山镇西山村的“小宫”供奉伯爷公、伯爷太太。图为当年小宫修缮落成典礼暨农历十一月十一日“宫子节”祭祀场景。图/涂燕娜
饶平县东山镇大宫供奉着大王爷、二王爷、三王爷（即三山国王）及五谷祖等神明，每年除夕清晨，家家户户必至此祭拜，最是香火鼎盛。图/涂燕娜
我的文化程度不高的母亲，何尝不是普天之下普通农村母亲的缩影？要求她们关心世界大事，纯属扯淡的谎言！她们的信仰最朴素、最纯真，也是所有人心底里的根本信仰，向着善良、向着福祉、向着家人健康。她们分不清佛神，恭敬祭拜，唯独没有祈福自己……贺年短信频频响起，除夕真的至矣！记忆中的东山虽远犹近，我从燕娜的微信中已然读到西山火光烛盛、香烟袅绕的盛景。借此衷心祝愿全国各地人民年年丰盛、岁岁平安！西山村委会后的老厝区犹如安静的祖母，简朴亲切，安宁慈祥。粤东风月自带风霜，一条主道将老厝区劈成两半，左右八条巷道，犹如祖母脸上经过风霜洗礼的深深皱纹。今日下午，仲恺农业工程学院艺术设计学院环境设计系许主任、人文社科学院袁博士带着几个学生来到西山村，就我提议的老厝区连片潮汕民居谋划打造民宿实地考察。9月底，我在接待仲恺农业工程学院科技特派员一行时，与许主任曾就民宿开发有过深入交流。这是我驻西山村继发现古树公园大有可造之处后的第二大发现：村委会后大塘边8条横街240户潮汕院落式民居非常适宜改成民宿，尽管这里巷道破落、不少民居已经残破。颇有艺术范的许主任是潮汕人，他非常认同我的想法，也认为潮汕民居富有人文特色值得开发。在我看来，如将西山村老厝区民居连片开发民宿，不会亚于东明民宿单打独斗。我向许主任先介绍了古树公园设计概念、陪同实地考察古榕地段后，带领他们来到西山村老厝区，提议挑选几间富有典型特点的潮汕民居先设计再推广。我的提议得到大家同意。许主任亲自选了一间带有阁楼的民居，带着学生进屋测量数据。这种砖木结构的二层民居，阁楼临街，窗户半开，使我突然想起《水浒》里面的画面：潘金莲当年就是在这种临街阁楼的窗口掉下一根竹杆，打中西门庆脑袋……脑海中的画面虽然有些不合此事境地，何况此地是潮汕地区，而潘金莲所在地是河北清河县，一个在祖国北边，一个在祖国南边，相隔数千里，两地建筑能接近吗？但是，我越琢磨，越觉得《水浒》里的临街阁楼与此地砖木阁楼有着某种相通之处，深感古人如此拥有智慧，即便天南地北的建筑，也有异曲同工之妙。几个年轻学生测量数据时打着嘻哈，给老厝的残旧环境增添几丝轻快。我打趣一个身材轻盈的女学生：你去二楼，拿根棍子站到窗边作眺望状！又打趣许主任：您站到窗户下，作仰望状！那个女学生粉脸上扬迷惑不解。我笑问：读过《水浒》吗？她双眼圆睁：读过啊！许主任和袁博士会心大笑。许主任是设计专家，袁博士是文学博士，他们的知识储备里有着深厚的人文素养和扎实的古典文学常识。我们之所以交谈畅快成为好友，源于我这个国家级作协会员从事的文学创作，与他们的所学专业同属艺术范畴。我忍着笑，望着沧桑巷道和老旧民居，喃喃自语：一个地方的旅游项目，要是融进历史人文让故事绵延，该有多好！庭院式民宿设计方案出台，是否落在西山村先行先试？得由当地镇党委政府决定。时值深冬，大雪已过。遥远的北方早已银装素裹天地苍茫，此时的粤东大地略冷阴冷萧瑟。沧桑的西山村老厝区因为年轻学子的倒来，焕发出异样生机。身着鲜艳服饰的女孩进出穿行雨迹斑驳的巷道老屋，喧闹与安静，艳丽与暗灰，对比如此鲜明。我突然想起，许多人像摄影活动，寻觅的不正是这种古朴与现代强烈对比的环境吗？田园诗意里飘荡着乡愁，沧桑老宅里蕴藏着怀旧梦。民宿与酒店最大的区别是，民宿具有生活场景的功能，可以带给住客更多与众不同的生活体验、家庭体验，还有怀旧体验。在安静的、特色的民宿里体验与城市不同的“小家生活”，随心所欲地把自己融进当地的人文景观，又是新的希望……
饶平县东山镇西山村老厝区的潮汕特点民宅，自带阁楼庭院杂间，规模虽小居室功能较为完整。图为作者（右1）与仲恺农业工程学院科技特派员在考察西山民居。
