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佛坪城里的人，晨练和夕练可以有许多去处——城东有东山公园，除了一截一截平路外，单是南坡就有1172级台阶，一路上都能见到万万千千的松树、橡树、马桑树、檀树等，候鸟在时，漫山鸟语，候鸟离去的季节，稀稀疏疏的鸟鸣也别有清趣。城西有金山公园，之前，那里叫西山步道，盘盘绕绕的水泥路，窄，边上有铁索护栏。后来，步道向上、向南延伸，通到了几里外的黄家沟。步道的大多段落用实木构建，有亭、有廊、有街院、有桥，特别是靠北部高处急上的那一段，是曲曲折折的高架结构，走在上面容易想起《阿房宫》里所描写的文字。走惯山道的佛坪人，觉得那个公园修得好大气、好奢侈。西山步道扩建后命了新名——金山公园，寓意“绿水青山，就是金山银山”；还有一层意思就是西和五行里的金对应，有一定的神秘哲学蕴涵；最为重要的是，“西山”有日薄西山的不祥感，所以就替换避讳了。东山公园、金山公园而外，还可以爬城东的官山。官山顶上有佛光寺，爬佛光山就超出了锻炼和看山景的意义，有了一层朝佛参禅、修心养性的意思。爬佛光山有大路和小路，各有趣味，可以随心选择。佛坪的三条母亲河中，蒲河在偏远的东部，金水河在僻静的西部，南北纵贯、穿城而过的是椒溪河，108国道沿河延伸。佛坪城就在椒溪河中段的两岸上。所以，人们顺着、逆着椒溪河散步都行，迎送无边青山，听着水声，惬意极了。其实，人们最爱去的地方是城南部的大运动场，那里有单圈400米8圈同心环形跑道，中间是人工草坪足球场。进入运动场，会觉得恍惚，这么深的山里，竟然有如此开阔的运动场。人都是对抗环境的，反着来，所以，在运动场散步就有一种挣脱了群山逼窄压抑的畅快感，能把憋在心里的一口气吐出来，把人蜷屈的情绪捋顺，从而找到一种开阔、自由的享受。现在人们走步流行急走，在运动场，人们的步子要比在运动场外快些，是一种纯锻炼。不过屡次听人说，进运动场就是上高速，出运动场就是下高速，觉得有趣。因为漫长一年的疫情，人都经历过孤独，就想借走步和人说说话，交流交流，所以三五成群边走边说是最常态的。也有一些独行侠，一个人走，沉默，单纯。这类人可能已经习惯了孤独，或者天生就过于自我，闲云野鹤，和人不多搭言搭语。在运动场走步时，人可以大致分为四种：第一种，是那些身体较弱，思想保守，思想行为中规中矩的人。他们走跑道的内圈一、二道，不费劲，也不招谁。第二种，是那些身体正常，为人比较活跃，喜欢与人交往的人。这是群体最大的一类人。他们走跑道的三、四、五道。第三种，是那些身体强壮，生命能量大，时时想冲出常规生活轨道的人。他们走跑道的六、七、八圈。第四种，是为人清淡，敏行讷言，脾性耿直，不想让生活常规框死的人。他们根本不沿着跑道走，而是沿着运动场栅栏的内侧走，其行走路线如果画成鸟瞰图，是方形的。再有一种，可以称为超然物外派，他们根本不入运动场，不进运动场那个笼子，随心所欲地选择线路。这类人一般是教师或医生等，他们觉得日日被现实圈养着，日日高密度地和人打交道，日日被削弱了自我，日日有工具化生存的被动，于是，喜欢独来独往一会儿，把自己交回自我。他们有一种归隐的心态，想彻底挣脱有形和无形的围墙和轨道，我行我素，在无拘无束中整理自己、沉淀自己、发现自己、保存自己。他们是游离到浑水之外的鱼，不愿放弃最后的一点个性。观察人们在运动场的那一级能量圈走路，观察人们走路入不入运动场，就如同看见了世人在整个社会平面上如何生活，是雀是鹰，是牛是马，泾渭分明，清清楚楚。读庄子的《逍遥游》，知道生命有三千里图南，抟扶摇九万里的鹏，有蓬间雀，有生命能量极为有限的蜉蝣。人怎样活着，是命数造化，也是自我抗争的结果。我有几位朋友，他们不入谁的圈、谁的群，不给谁提鞋或打伞。他们是独立个体的人，有空了独行得很远。他们是隐于市、隐于山、隐于云、隐于红尘的边缘者。他们甘愿如此活着，淡淡泊泊，身闲心安，无欲则刚。冬天最冷的早晚，去运动场走步的人少之又少，更多的人都运行在形而上的能量圈里。
黄文庆，退休教师，喜欢文学。 
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