 再来聊聊因材施教 刘鹰老师在开办杰尔特基础英语教育国际论坛（Glocal ELT Forum），就一直致力于推动中国英语教育的国际传播，殚精竭虑，寻求突破，令人感佩。 说到推动中国英语教育的国际传播，我忍不住插话道：这是一个很重要的话题。譬如，因材施教，如果后世有思想家，继续深入研究，并生发出新的学问，会成为中国语言教学的独特体系。但千百年来，没人做个这个事。譬如，因材施教的因，进行全面的论述，因材施教的材，进行全面的论述，因材施教的施，进行全面的研究论述，因材施教的教，进行全面的研究论述。一直缺这个。实际上，孔老夫子提供了一个思想基点，后世的思想家和学者，应该从这个基点出发，生发出具有体系完整、逻辑严密、实证可验的一套东西来，肯定能够和西方教育思想媲美。 实际上，孔子确实提供了一个很精彩的思想基点。虽然孔子本人并没有直接说出因材施教的话，而是朱熹后来用八个字总结了孔子的教育思想：夫子教人，各因其材。但有一个故事很能说明孔子因材施教的教育思想和方法。这个故事《论语》里有记载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有'父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，'闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” （Zi Lu asked: ”Should he carry it out the moment one has heard something righteous?” Confucius responded to it: ”With his father and brother alive, how can he do it immediately without asking them?” Ran You asked the same question and Confucius gave him such a reply: “Do it he moment you have heard it.” Gongxi Hua frowned: “They asked the same question, but you gave them answers completely different which made me puzzled. May I be enlightened?” Confucius remarked: “Zi Lu is too bold, so I tried to hold him back while Ran You holds himself back, so I tried to urge him on.”） *文中英语翻译取自王国己译作《论语英译135则·唐诗英译40首》 这则故事告诉我们，孔子针对学生不同的性格特点，面对同样的问题，却给出了完全相反的答案。这就是因材施教的一个极佳的案例。 按我们知道，才具不同，不仅仅体现在性格特点上。如何在孔子的思想基点上生发出新的思想，方法，是值得研究的。如人的天赋有所不同，那么这种天赋怎么进行判断、测量、考查，就可以形成教育测量学；针对不同的天赋，如何使用不同的培养模式来进行教育，就可以生发出差异化教学（教育）的思想和方法。除了天赋之外，还有人的性格、家庭环境、生长环境、社会环境、人文环境的不同，这些不同对学生发展的影响是如何的，就可以形成各种教育思想，和教育方法。这就是把孔子所讲的材有了一个系统性的研究。西方心理学和教育学很多就是围绕这个来做文章，包括智商、情商等概念的提出，都是在解决“材”以及针对不同的“材”开展教育的问题。但很遗憾地说，中国思想家和教育家在这方面的工作上，是有很大的欠缺。重传承，轻创新；重人伦，轻物理；重秩序，轻科学等等的社会特征使得整个社会在科学研究、实证研究、；逻辑研究、哲学思辨等方面有极大的缺陷，这也是造成中国近代以来迅速落后于西方的重要原因之一。不仅仅是开放的问题。西方也并不是因为开放才发展出科学技术的，当然，这是另外一个话题了。 西方有颅相学、占星术等，但他们并没有停留在颅相学、手相学和占星术的阶段，而是在此基础上，发展出了科学的教育测量学、教育心理学和教育哲学。如果说，颅相学、手相学和占星术还停留在原始巫术思维阶段的话，那么，在此基础上生发出的现代教育测量学之类的东西，就把西方教育带入进了科学思维阶段。 中国不是没有绝好的思想基点，而是说，在这个思想基点上，没有生发出新的学问和思想来。如果我们一味地认为孔子的因材施教思想，领先于西方思想，那就够了的话，就会很吃亏，因为同样的思想基点也在西方思想中产生过，但他们运用逻辑学等强大的思想工具，把因材施教思想生发开来，有了差异化教学等从理论到实践都相对来说比较科学的东西。 我们应该把孔子的因材施教思想当宝贝，但一定要是在他是一个绝好的思想基点这个意义上来当宝贝，而不是认为到孔子这个阶段就够了，应该说，后世的思想家和理论家应该从这个思想基点出发，能够创造性地开展研究，生发出更具理性、逻辑、体系、实践性的学问，才是更好地传承。包括老子的思想、庄子的思想等等，如果只是停留在老子、庄子阶段，则是对这种思想基点最大的浪费，浪费就是不尊重，就是丢弃。 创造是最好的传承。今天，我们谈复兴，不是要回到孔子，回到老子，回到庄子，而是要在孔子、老子、庄子的思想基点上进行全面的创造，生发出能够与西方思想比肩的新学问，老树新芽，老树新花，这，才是对得起古圣先贤的做法。 |
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