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1973年秋，苏北东台县城一家工艺厂开展国画生产业务，到农村来招收能书会画的人进厂。我插队在海边已四年，自小临池未间断过,会写毛笔字,经朋友的推荐,被列入了招工的名单。我去厂里参观，只见环境设施极为简陋,但厂里大多是来自苏州、无锡的下放人员，工种有书画、刺绣及装裱。在一个成天在田里耕作的知青眼里，这厂真是一个理想中的乐园。朋友指着一位老人介绍说，这是苏州老书法家王能父先生。
当时先生尚未到花甲之年,苍颜白发,牙齿脱落,看起来比实际年龄老得多。翌年初夏，我正式进工艺厂工作，被安排和王先生一起搞书写，兼管图书资料。记得和王先生一见面，他就要我去县文化馆看一个正在举办的盐城地区书法展览，并指定有几个人的作品要仔细看，看后将我的评价告诉他。他是要先测试一下我的眼光。我因酷爱汉魏碑刻，已写了多年北魏墓志，王先生对我说，现在写字成了我的工作，高古的字难为一般人所欣赏，所以要能写两手字,要会写一手工整漂亮的字。文徽明的字雅俗共常，建议我学学。
他说他自小秉性懦弱,受父亲督责,行楷学赵孟頫,隶书得力于《曹全碑》和《西狭颂》，小篆历来首推斯冰，而二李中更爱李阳冰铁线篆，自知取法不高，唯性情所适，不肯人云亦云。又讲，所谓遍临百家，既不可能，也不必要,但一定要多看,见多识广，才能有所比较，有所取舍。 在先生的教导下，我明白了这样的道理:司空图所列二十四诗品，有雄浑、高古、纤秾、绮丽……品流间难分轩轾。书品犹同诗品，可以各有所爱，并根据自己的个性和理解，选择追求的目标，其造诣就是在此品流中所能达到的境地。如果妄举高标,以粗豪为雄浑，以简率为高古,就失之毫厘,谬以千里了。 先生见我潜心于汉魏碑版,常提醒我写魏碑切莫模仿刀锋的削露或字口的剥蚀痕，以堕丑恶。又说《石门颂》不易写好,往往结构松散、笔画蜷曲，须有才气提炼方可。相传傅山有一次见到儿子傅眉写的字,惊呼儿子活不到吃新麦的时候了，后来果如其言。老辈人相信字迹与寿数相关。不知王先生是相信此说还是以此为借托。先生曾告诚过我:年轻人不可将字写得枯，字枯乏就像人未老先衰，非寿者之相。写字要出于自然,切忌做作。
先生写大字用长锋羊毫，双钩悬腕,管随指转，此法得之于萧退庵先生，转折时笔锋随手指捻管而转换，不致扭绞。喜蘸饱墨，运笔提按顿挫，极有节奏,字迹老苍而妍润,常以一“韧”字自评其书。
先生认为文字学与书法的关系最为密切。我在农村四年，白天下田劳动，晚上在油灯下除临写碑帖外，即看一朋友送我的大徐本《说文解字》及一些历史书，故能识得篆字。在“文革”后期，少有年轻人读此等书。王先生常举《说文》中的篆字和我谈论，并要我将常见的古体诗词用篆书写出，没有的字找合适的字通假。他叮嘱我要勤于查书，可少出差错。他讲起邓粪翁有一次将“晴”字写成了“日”字旁加“青”，有人指出“晴”字篆书作“姓”。粪翁事后常说，有些篆字没有十分把握，一定要翻书查一查再写，不可杜撰。
先生篆刻宗汉印，认为刻印篆法为首要，章法次之，刀法又次之。所刻印布置工稳，不事离奇,亦不喜破残,用大刻刀。 先生平时经常作诗吟咏，偶录有诗稿。有诗友来，往往携之而去，他也不索还，故至今竟皆不存，大多也记不起了。古人中，他最爱读陆放翁诗，既击节叹赏其悲愤激越的作品，更喜吟哦其闲适清新的诗句。先生还善刻竹，精于灯谜，名闻海内。由《文化娱乐》杂志主办的首届全国灯谜比赛，谜友邀请其参加，于是先生以“自小在一起目前少联系”射一“省字谜投稿,而获得“五虎将”一先从不我刻竹与灯谜，认为刻竹是雕虫之技，而谜只可消遣娱乐,我年纪轻,意志不能放在这些方面,却要我经常作诗，以提升自己的情操和修养。
先生一生清贫,那些年我家境极为困苦,平时无能力孝敬先生，唯刻苦读书学习，不敢蹉跎岁月。在东台的五年里，我和先生朝夕相处，有两件事我最难忘: 1974年中秋节前两日傍晚，我在轮船码头送人回无锡，有人来找我，说师母病危，要我立即帮忙送医院。我匆匆借了辆板车，师生二人将师母推了去医院。路上月华如水，师母絮絮欲言,声音极微弱。停下车倾听，师母讲:“中秋节到了,怎么过节?买些什么菜?”先生讲:“等你病愈出院后再过。”刚送到医院，师母就痰涎上雍绝了气，未能抢救过来。我回去帮忙办了后事，而先生在医院太平间陪伴了师母最后一夜。从此以后，先生蓄了须，作为对师母的纪念。1978年秋，我考上了北京大学图书馆学系，因拿到人学通知书没几天就要到校，故忙于办理各种手续和准备行李。那几天先生一直在闭门刻印、写字。在我临行时，他从数十副对联中选出“昏瞳但怪花争坠，衰鬓应无白可添”“白发无情侵老境,青灯有味似儿时”等三副陆游诗句对联给我，用以自况。还为我刻一方姓名印、一方“读书记”印，另有一本装订好的印谱。印谱跋中讲他申言从不留印存，因我将游学远行，故食言钤集近年所治印于一册，可作留念。并将一部线装的段玉裁《说文解字注》从书架上取下，说此书已随他数十年，现已老了，眼花不辨细字，我走后也没有人再谈文字了,让我带去,今后或许有用。又写了一篇序文，要我好好读书，不断上进，殷殷勉励再三。 我在北京大学读书时;靠十多元助学金维持生活。到校不久，就收到先生汇来的一百元,让我买书用。这一百元在那时是他三个月的工资收人。
1980年,下放人员纷纷回原地，先生也离开东台，由无锡园林局聘请了去。在无锡的数年中，他为园林的修复、扩建和布置作出了许多贡献。我在读书期间回无锡老家，总要到惠山去看望先生。
毕业后不久，我被调到苏州大学图书馆工作，先生也回到苏州，在他以前所在的艺石斋担任些顾问性工作。我们夫妇俩经常抽空去看望他。先生无著述，我曾问其原因，他说他不能以自己的观点去影响他人，何况一些观点还为自己所否定，所以连灯谜方面都不敢有著述,遑论其他了。
先生原名月江，江苏泰州姜堰人。少秉家学,习书法,中年客居苏州,曾师事常熟萧退庵先生。我受先生言传身教,潜移默化，获益良多。 先生不标举清高,且耻因人热,汪汪如千顷陂,澄之不清,淆之不浊。韩愈有句诗:“大匠无弃材,寻尺各有施。”我这尺寸之木，如未有先生整斫,或许至今仍是块弃材。近期由项行先生编著的《能父艺事录》出版之时，写一文怀念王师能父先生。 华人德著于吴门
著名书法篆刻家诗人王能父先生简历 王能父(1915-1998)，本名溶，字月江，以号能父行。笔名越冈、阿溶。中国书法家协会会员。 能父为泰州学派王栋后裔（二十世孙）。少秉家学，习诗习书法。解放前客居吴门，曾师事于常熟肖退庵先生。上世纪五十年代下半期，苏州大部分手工业艺人并入合作联社，能父厕身其中，与蔡谨士、张寒月、矫毅等刻碑制印能手多所交流切磋。1961年9月，苏州艺石斋”正式成立，能父为印章中心组成员。1970年，“艺石斋”被当做“四旧”停业。能父下放在东台工艺美术厂工作到退休。1975年，其爱人辞世，他蓄须怀念。1980年受无锡园林局之聘，为园林修复、布置、题刻，贡献良多。1982年返回苏州居住。艺余，能父喜欢制谜及组织谜友活动以自遣，尝以“自小在一起，目前少联系”射一“省”字，在全国灯谜比赛中夺魁。有《哭斯室谜刊》存世。能父诗稿不存，以制印、书法名世。1979年，学生华人德考取北大时自拓印谱一本并序送学生纪念。他的印章守法汉印，认为刻印篆法为首要，章法次之，刀法又次之，印面布置工稳，不事离奇破残。印风清新自然，颇为可观。他刻于1956年的《孺牛》印章，四侧刻有边款，以小篆、隶书、行楷出之，可见他驾驭诸种书体的娴熟能力。《江苏印人传》录传。 王能父先生祖先/明朝'泰州学派'创始人之一王栋简介 王栋（1509—1581）'泰州学派'创始人之一王栋长期在姜讲学，其授课处'王公祠'已作文物保存，明学者、学官。字隆吉，号一庵，为泰州学派创始人王艮的族弟。泰州姜堰（今属江苏）人。师事王艮，属泰州学派。 主要成就；泰州学派创始人人物生平嘉靖三十七年（1558）由岁贡授星子、南城训导，曾主白鹿洞讲席。转南丰教谕，每五日集诸生升堂，训以修养身心之学。认为“不责人为真功夫，不动气为真涵养”。后为深州学正。所至皆以讲学为事。发挥其师“格物致知”说，认为“致知格物，不可分析”，“只是安正其身，便是格其物之本”。反对“意”为“心”之发说，谓两者不能混同。“自身之主宰而言，谓之心；自心之主宰而言，谓之意。心则虚应而善应，意有定向而中涵。”强调圣人之学非“为经生文士之业”，“士农工商，业虽不同，然人人皆可共学”（《明儒学案·泰州学案一》），
王能父先生书法篆刻作品选
王能父先生年谱 1915年8月10日,生于江苏泰州姜堰镇。 ·1918年，始读私塾十二年。 ·1930年,往镇江庆康油糖号当练习生，旋升账房，连续工作八年。 ·1937年，读初级簿记,同年11月镇江沦陷，店被烧光。 ·1938年,与阿哥合开小型南货店四年。 ·1939年在苏州“苏九华笺扇庄”展出大篆书法，得识“虞山第一书家”萧蜕庵先生，入其门下学习各体书法及中国文字学。在此期间结识同门师兄邓散木、沙曼翁二位先生。 ·1942年,任私塾教师两年。 ·1943年,任姜堰福泰钱庄职员。 ·1944年,被姜堰秦春记钱庄聘为苏州办事处职员。 ·1945年,钱庄闭歇,改就镇江源大猪行会计。 ·1947年8月,合资开德泰猪行。 ·1948年,任上海丰布号会计。 ·1949年秋,任德泰猪行股东兼会计。 ·1950年，任苏州猪业联营处职员。时年，刻“无能愧此生”和“以不能而称能”二印，始号能父。 ·1951年，放弃德泰股权。3月1日，脱离联营处资方。5月10日，进美芳印刷厂试用,7月起，薪白米一石。 ·1952年,增加三家流动会计。 1954年11月,领到苏州市特征行业登记“公特字70号许可证”，名称:王能父写刻处。地址:乔司空巷60号。 ·1955年,仍靠写字刻字和流动会计的收入负担家庭开销。 ·1955年,加入中国金石篆刻研究社,参与《鲁迅笔名印谱》创作。 ·1956年1月21日，随着合作化的高潮,参加苏州市刻字生产合作社,担任专职记统员，并写字、刻字。 ·1956年2月26日,苏州市第一工人俱乐部在玄妙观中山堂举办四天元宵猜谜活动,俞瑞元组稿并主持,张荣铭、王能父提供创作谜作，王能父设计且书写谜笺。 ·1956年3月起,参与筹建苏州市工会联合会(市总工会前身)第一工人俱乐部灯谜研究组。 1957年1月1日，苏州市工会联合会第一工人俱乐部灯谜研究组成立，王能父任组长，俞瑞元负责具体工作。 ·1957年2月13日，《新苏州报》“百花园”专栏第一次刊发署名谜作“猜猜看”一组七则灯谜。3月2日,《新苏州报》刊发王能父《就谜论谜》。 ·1957年3月2日，始在上海《新民晚报》发表灯谜，至1962年11月24日，累计刊发灯谜一百余条。 ·1959年秋,苏州工艺美术局成立金石小组。 ·1961年9月，王能父、蔡谨士与张寒月、钱荣初、沈亚荣、矫毅等共同筹建成立艺石斋。·1962年,在艺石斋收发、统计、写字、刻字。 ·1965年11月,人苏州装潢设计公司设计室。 1969年11月,由苏州市人民美术公司设计室下放至射阳县海河公社陡港一队。 ·1971年5月,落实政策按新三龄提前退休(工资由苏州市钟表元件厂发)。 ·1972年11月,由高伯瑜介绍到东台工艺美术厂(原跃进工艺厂)工作。 ·1973年,右目失明。1973年10月收华人德为学生。 ·1974年秋,妻故，蓄须而念之。 ·1979年6月,先后收陈学植、俞子鉴为学生。 ·1979年10月,受无锡市园林管理处特聘来锡,为无锡园林文物修复工作的骨干並先后收赵铭之、顾风为学生。 ·1980年5月,无锡市工人文化宫灯谜组成立,被聘为顾问。 ·1982年10月，以“无锡王能父”名义参加浙江《文化娱乐》杂志“谜坛点将台”。 ·1982年,被聘为苏州艺石斋艺术顾问,往返苏、锡两地。 ·1983年1月，获《文化娱乐》杂志“谜坛点将台·最佳谜手”称号，列榜首,“省”字等四条灯谜人围三十佳。 ·1984年元宵,参加上海“春申谜会”。 .1986年,离锡归泰州,复居苏州,被无锡市园林管理局特聘为顾问。11月,参加苏州“姑苏谜会”。12月，无锡市太湖工人文化宫·太湖职工谜联社成立，被聘为顾问。 ·1987年,受无锡邀请,为筹建“江南兰苑”出谋划策。 ·1988年5月,参加浙江上虞“华夏曹娥谜会”。 ·1988年9月，无锡市园林管理局颁发聘书,被长期特聘为无锡园林文物修复顾问。 ·1998年1月27日(腊月廿九，除夕),病故。
华人德先生简历 华人德先生1947年3月生，江苏无锡人，毕业于北京大学图书馆学系，文学学士。苏州大学图书馆参考特藏部主任、研究馆员、博士生导师。江苏省文史研究馆馆员、中国书法家协会隶书委员会副主任、苏州市书法家协会主席、中国沧浪书社成员。中国图书馆学会会员、中国书法家协会学术委员。是全国第四届书学讨论会论文评审委员、全国书法学术奖评审委员会副秘书长。发表、出版书法论文、著作数十种。2008年、2009年，又两度主持书法史讲坛。 |
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