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从邯郸到长治，有一种“梦回故乡”的感觉。故乡，遗落着的是人类童年的梦。相较而言，在邯郸，一切都那么真切，那么具体，“成”语的“都会”，是早熟的成年人经事历练的大本营。比如，邯郸作为战国时期的一座都城，古代的一线城市，“完璧归赵”、“负荆请罪”、“纸上谈兵”、“价值连城”、“毛遂自荐”、“奇货可居”等，不过是用约定俗成的语文形式书写其昨日的辉煌。多事之秋，事发之地，又是都城，简约言史，便成“成语典故之都会”。秦末战乱之后，地处南北交通要道的邯郸再度复兴，以“冶铁都”“富冠海内”，成“天下名都”，除国都长安之外，与洛阳、临淄、南阳、成都共享“五大都会”的盛名。据《史记》盘点，邯郸是除长安、洛阳之外的全国第一大都会，《汉书》五都中，邯郸名列第二。当然，东汉开国皇帝刘秀在河北起兵后，攻占邯郸，邯郸历史地位开始下降。东汉末年，袁绍在漳河北岸建邺城，从此取代了邯郸的地位。北宋，大名府成为北宋陪都。清代，大名府为直隶省第一省会。如今，邯郸为我国河北省的一个下辖市，全国三线城市，创造全国性历史的话语权旁落了，3100年的城建史被1584条喊语典故支撑并强力印证着。 
顺着滏阳河、清、浊漳河溯源，走过滏口陉、太行道，上了太行山，来到“居太行之巅”的“上党高地”长治，这里虽然城建史只有2600年，有点儿“乡”下的味道，但胡子里全是故事！这里是“天下脊”，上古尧王访舜，洗耳、污犊就发生在如今的涉县辽城乡贾庄（洗耳）、污犊一带（地接黎城，亦为古上党之地缘也）的清漳河边。远古，羿射九日、精卫填海，就发生在屯留县（今屯留区）西比的三嵕山，就发生在长子县的发鸠山。射日、填海，不过是初民抗旱御涝的童话式表述。人们当时知其然而不知其所以然，原型性地记忆，记的是轮廓，是表象，是梗概，口口相传，不免走样儿，为方便起见，具象化，情景化，便成男女形象，与自然灾害作斗争的“故事”，至今，后世童幼仍听得津津而有味。长治市潞州区老顶山，也称“百谷山”，炎帝神农氏在此“尝百草、得五谷、教民耕种”，实现了人类从游牧到定居、从渔猎到农耕的伟大转折，开启了华夏农耕文明的历史。其间，神农多次中毒，知百草之性，以为医约，遂为药王神也。种地，自古就被称为“本事”，会种地，那叫“把式”。这，神农炎帝的功德，千秋万代地承传在上党高地上。至于女娲补天，是在“化育万物”“抟士做人”“置婚姻”之后干的，是自然而然之后，水火不济，水神共工与火神祝融争斗，怒撞不周山，为生产生活周全计，“炼五色石而补苍天”。其炼石补天的地方，传说就在今上党区天台无影山。清《潞安府志》卷四说:“天台无影山，在县(今长治市)西南二十里，高六十九丈周二里，四周平坦，日出入胥无影，士人传娲皇炼石地。”这事，好象“无影”可追踪，其实就在身边“天台”，适于居留生生不息的地方。按山雨的理解，不过是在用火过程中，发现“高岭石”，碎则为粘土，可以烧陶制瓦，成缶以补天然存粮取水器物之不足，是为“补天”然也！“成语”者，约定俗成，精致化了，都会之事也。“神话”者，齐东野语，或为事实，难为考稽，粗鄙乡气故也。邯郸到长治，从中古到上古，从上古到远古，古事述之以文，“故”也，“事”者，从又（手）持中（渔具），会治事也。事者，史也，约略叙之，成吾言，即定式之“语”也。神话，不知事之所以然而以童言话之；成语，有史官笔记，精取要义，则俗“成”语矣！
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