 关于人皮鼓一说，并不是危言耸听，拉萨的西藏博物馆以及英国皇家“大英博物馆”都有实物进行过展出。人皮鼓顾名思义就是用人皮作鼓面，头盖骨作为鼓腔而做成的鼓。这里有一个传说，属于当地人流传的故事。 大家都知道六世活佛仓央嘉措既是雪域最大的王，也是这世间最美的情郎，于大众而言，仓央嘉措不过是一个具有浪漫主义情怀的大男孩。他留下的那些唯美脍炙人口的诗歌流传至今，诸如《不负如来不负卿》，《十诫诗》，《那一世》，《我问佛曰》等。 五世达赖喇嘛在后期扶植仲麦巴赤列嘉措的侄子桑结嘉措掌权。1676年五世达赖喇嘛提名当时年仅24岁的桑结嘉措出任第巴，因时机尚未成熟，桑结嘉措谢绝这一任命，由达赖喇嘛的却本洛桑金巴担任，说好三年后让位。1679年达赖喇嘛再次提名，桑结嘉措正式就任第巴职务。1682年五世达赖喇嘛去世，桑结嘉措为保持自己的地位，稳定局势，以五世达赖喇嘛临终做出了安排和与拉达克的战争正在进行为由，和少数亲信决定秘不发丧，“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命行之”，继续以五世达赖喇嘛的名义掌政。 桑结嘉措还违反格鲁派寻访达赖喇嘛的转世灵童的惯例，一手包办五世达赖喇嘛的转世灵童的寻访认定，于1685年秘密地选定在门域出生的2岁的仓央嘉措为五世达赖喇嘛的转世。因为桑杰嘉措掌权，并未让仓央嘉措系统的学习佛法，反而让仓央嘉措在自己出生地度过了一段无忧无虑的童年时光。在12岁这一年，他遇到了自己的初恋，这是一个年轻的蕙质的女生名字叫仁增旺姆并且与之私定终身。直到1694年清朝打败噶尔丹，从准噶尔降人口中听到五世达赖喇嘛早已圆寂的消息，严辞责问，桑结嘉措才向清朝报告五世达赖喇嘛圆寂多年，其转世已经认定。在经过清朝同意后，1697年将14岁的仓央嘉措接到后藏浪卡子宗，由五世班禅为其剃度授戒，随后迎接到布达拉宫坐床。 仓央嘉措被猝不及防的带到布达拉宫，并剃度受戒成了雪域高原最大的王，同时不得不仁增旺姆分开，意味着他失去了他的初恋，之后他苦闷失意流连拉萨的街头，在央宗阿妈的酒店里，仓央嘉措和于琼卓嘎第一次见面了。彼此相聊甚欢，仓央嘉措为于琼卓嘎抛弃了清规戒律，写了大量的情诗，为了见于琼卓嘎，仓央嘉措甚至在布达拉宫后面开了一个小门。他在诗中亲切的称呼心中的恋人为玛吉阿米。他经常偷偷出宫约会玛吉阿米，一天，他趁人不备，偷偷跑出去约会，后来因为天降大雪，地上的脚印被僧人发现，他也被送了回来，而恋人则因为私自与宗教领袖的暧昧关系被处以极刑，把她的皮做成了人皮鼓放在布达拉宫以警示仓央嘉措不能犯淫戒之罪。 这只是当地民间传说拉萨布达拉里的人皮鼓由来，其实还有另外一种传说，人皮鼓也叫阿姐鼓，而人皮的提供者一定是16岁以下的少女，并且必须是完璧之身，即：处女。因为阿姐鼓的制作可以说是无上圣物，当然，也会把少女的“德与行”考虑进来。于是哑巴就成了最合适的献祭者。因为哑巴不会说话，也就不会说谎。她的灵魂相对于正常人来说自然更加干净，不会被玷污。但是世间哪有那么多哑巴。于是，很多少女就被活活的割去了舌头。等到祭祀的时候这些少女头上打个孔然后灌水银，皮肉就会自然分离，把皮剥掉做成人皮鼓。据说阿姐鼓在西藏，相传，阿姐鼓发出的声音能直达“人世间”与“地狱”，能撬动地狱之门，从而超脱轮回。有一首歌《阿姐鼓》就是利用这个传说写的。
 关于人皮鼓还有一种传说，一种叫“人皮法鼓”的法器。“法鼓一声能通天，法鼓诵经能通佛”据说西藏修行的高僧大德往往在圆寂前会发愿将自己的遗骸制成殊胜的法器，用以后世者在诵经修法时得到更高的加持力。如果不是高僧或大成就者的法体是没有资格制成法器的。制作“法鼓”的鼓面由高僧的人皮制成，鼓腔由高僧的头盖骨制成。相传“人皮法鼓”在诵经时不用敲击也会伏经自鸣发出嗡嗡的声音。 当地历来有人皮鼓的说法，至于真相是什么也已经无从考究了，也许均是误传，但是它的传说为藏传佛教增添几分神秘，更多的是体现旧式藏传佛教是有邪恶成分的。 后来宗派斗争中关于六世达赖是假的传言不绝于耳，甚至连大清的康熙皇帝也派使者来验明正身，在康熙皇帝令人押送仓央嘉措回京审判的过程中23岁的年轻诗人仓央嘉措走到青海仙女湖的时候，他的人生走到了终点，官方宣称是病死，仓央嘉措的死亡至今是个谜，民间流传有许多版本，比如说是被朝廷秘密处死，有的说被喇嘛救走从此隐姓埋名成为一名普通的人，还有的说在此升仙而走等等。更多的人认为是被秘密处死，因为六世达赖的真假对于康熙皇帝来说是个棘手的问题，真或者假，都会给西藏局势带来震动，但也许，对于皇帝来说，这也不算是一个问题，因为他根本不在乎六世达赖的真假，有的时候，在下定论之前就让事件消亡才是最好的解决办法。  |
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